• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女(📽)巫s

1关(🎢)于(🐟)艾略特的荒(huāng )原谁能给分析一下(🎉)女(nǚ )巫s

艾略特18881965原(🍉)籍美国后加入英国国籍(jí )是后(💪)期象征主(zhǔ )义(🥥)文(wén )学大的的代表都是西(xī )方现(xiàn )代主(zhǔ )义文学(🍩)最有影响(🤫)的诗(🛳)人(👚)和评论家(📇)1949年(♊)因对当(🛑)代诗(shī )歌作(🎂)出(chū )的贡献(🏻)和所起(qǐ )的先锋作用获(huò )诺贝尔文学奖英王(wáng )劳绩勋(xūn )章1955年获歌(🙎)德奖

艾略(luè )特(tè )1909年起先发(fā(🎫) )表诗歌(👑)先后出版社(shè )的诗(💋)集(jí )有(yǒu )荒原(🧐)19091925荒原19091935荒(👭)(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年(nián )的诗集是艾略特(🏄)最(zuì )著名的诗作之(🀄)一(🆔)这首诗以象征(🤳)主义的手法写(xiě )资产(💛)阶(🚌)级上流(👞)社(shè )会(🗨)的一个(👥)中年人在告(📁)白途中关系错综复(fù )杂的矛盾心理故此来(lái )怎样表达世纪初一部分人对(🏪)中国古代文明的幻灭感(😐)借普鲁弗洛克这一(yī(👛) )带(🐣)象(😥)征意义的(de )人物形象(🌺)论述当(🚌)时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期(qī )的(de )代表作饱含了宗教和哲学的冥(🈲)想抒发胸臆对时间的空(kōng )幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教(🐖)原(😹)罪说大力鼓吹只有禁(✈)欲(💑)赎罪(🈴)才能解(🤝)值(😖)灵(👈)魂的(de )解放这首诗被(🥌)以为是艾略(luè )特在艺术上登峰造极之作长诗诗集(jí )1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另(lì(😂)ng )外(🚛)(wài )一些(xiē(🗄) )诗剧(🕠)(jù )传世最著名的是普鲁弗洛克的(de )情(🐏)歌

艾略特(😂)是英(🗣)美新当(dāng )面批评派(pà(⏯)i )的奠(⛺)(dià(🔸)n )基人(rén )之一被称做中国古代文学(🃏)批(pī )评大师他(🥋)早年(🌶)提议的创作(🤕)和批评的非个人化理论对现代文(🦒)学有一(yī )种了比较大(📝)的(🔌)影响它的基本是内容是(📿)生活与(yǔ )艺术肯(kě(✌)n )定(dì(🍢)ng )不能(🦔)等同它们之(zhī )间有不(💒)可逾越的界限并且作家的个人感情经(🕓)验需要(😃)当经过非个人化的过程将(🦒)个人的(🚇)情绪改变为宇(➡)宙性(🗂)艺术性(xìng )情绪才(🏐)能直(🍈)接进入文(💦)(wén )学作(🎰)品艾略(🅰)特的通常批评论蓍有(🔬)四个(🐂)四重奏(🔆)1921荒(huāng )原1921大教堂的(⏲)凶杀案(📶)1923

艾(💸)(ài )略特的政(😖)治观宗(🌳)教(jiāo )观和文(wé(🐎)n )化(👊)主张是(shì )不可违背历史潮(⛪)(cháo )流的他一贯主张(zhāng )以宗教为(wéi )政治文化(🛐)的(〰)中(👿)心(xīn )实际教(👹)会来管理呀国家空气(🎥)传播文化最终达到(dào )拯救西方的在现代(✋)文(🐌)明(🛩)艾(💸)略特(👮)世(💐)界观的偏颇倒致了(🤹)他诗歌内(🤬)容的谬误

传(🐳)统与个人才(🍔)能(♎)是像现代英美诗(📇)歌的里程碑是象征主(🙀)义文(🍛)(wé(🎦)n )学(🕢)中最(🔭)有代(🐯)表(⏮)性的作品是艾略特的名(✔)动天下作(🌭)和(hé )影(🍛)响最(👦)深远的作品

第(dì )一章玄学派诗人将西方(💀)社会(🏇)描画为(⏲)万(wàn )物萧(xiāo )瑟生机幽冥(míng )的(🎚)荒原起首(🔺)几句(jù )便透(🎸)露出出诗人(🔼)深深的(📯)痛苦(🚄)和(🌸)无尽(jìn )的的失望和悲(bēi )哀(🚍)春天此(🍐)刻该大地回暖生机(🎑)盎然而在诗人(🏡)的(de )笔下古(😲)(gǔ )代(dà(😊)i )和现代文明的(de )象征(🕣)伦(💀)敦更(🖊)是一(🥜)(yī )片枯萎(Ⓜ)的荒原在这没有气恼的栖息(🦌)于之所(🆖)人不生不死虽生(🙀)犹死(sǐ )心中只有虚幻(huàn )和绝望眼前(📡)的(📗)(de )世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形(xíng )容的现实中(zhōng )充斥着(zhe )市侩卑(bēi )下的(de )人欲死亡(❕)后的阴云浓的化不(🍑)开(kāi )地罩在了西方(🏨)世界的上(🍱)(shàng )空人(rén )们在浑浑噩(🚭)噩(🛬)空(kōng )间中走(🚲)(zǒu )到(🌂)死亡(📢)诗(🍮)(shī )人把再现实社会诗说地(dì )狱现代人视(📔)(shì )为(🥑)还(🦋)没(méi )有灵(🎮)魂(hún )的幽灵

第二章批(🥁)评的(😪)功(gōng )能(🗽)(néng )用(🤴)维吉(🏝)尔的荒原奥维德(🈚)的死(🏵)者的葬(👪)仪和莎士比亚的对弈(💮)这些(🏚)个(📱)作(🙂)品(🛬)中直接(jiē )描写的上(♎)流社(♐)会男女的淫欲(yù(🌙) )和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉(♿)体交(jiā(🔃)o )易叠映线(🏞)条清晰外(wài )在表现精神(shén )枯萎凋(diāo )谢道德甘愿堕(🔦)落的(👍)像(🖋)现代生活物(🔼)别(bié(💶) )出伊(🐜)尼特中(zhōng )翡绿(lǜ )眉拉被国(guó )王铁卢欧(🌎)斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然(rán )使(💦)力地怎样表(biǎo )达了诗(shī )歌深(🌳)沉的主题(🔜)对弈即争(🔉)斗征着现代人的(☔)勾心(🍗)斗角用古代(dài )的暴行和古代和现代的罪恶相(xiàng )比(🚸)(bǐ )较(🖋)比较艾略特认为现代人反复重(🌞)复(fù )着古代的人(rén )罪恶世(shì(🛏) )界贪(tān )恋兽欲人们成了(🕞)毫无(wú )人性的(de )行(🚘)尸走肉说他们(🌑)是在老鼠狗(gǒu )窝里(🕚)在那里(🙆)死人连(🔄)自己的(de )骨头都丢(diū )得(❗)凶(🌿)光(🍃)

第三章(zhāng )变形记态度伦敦这现(🈯)代(🧞)荒原上(shàng )俗(sú )不可耐肮(āng )脏(⛏)罪恶的(de )生活圣洁的教堂赞歌中世(shì )界(jiè(🧓) )重复着铁(💘)(tiě(🏹) )卢的(de )兽(shòu )行刺眼(yǎn )的(🗞)月光(😶)下母女登俩(liǎng )干着卖淫行径昏(hūn )黄的浓雾(wù )中商人为金钱(qián )而急(💐)驰(🕦)精神空虚的青年(🐙)男女(🍞)在(🌰)苟合中(zhōng )被打(🤢)发(🍘)光阴人(ré(📆)n )们(😺)寻欢作乐后留下(🏣)的(de )浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗(🚰)人(👅)看样子情欲之火毁灭了人(🚪)性(🏠)也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪(🚰)联(lián )结在一起的现实他向(🤪)佛陀(tuó )强烈呼吁要让焚尽物的(de )火来扫(🌕)尽(🌌)情欲拯救(jiù )人类烧(🍿)啊烧啊烧啊(🍓)烧啊主(🈸)(zhǔ(🧠) )啊你把我拯拔出来(lái )主(🐏)(zhǔ )啊你拯拔(🥪)烧啊(🕦)

第四章安东尼(👰)与克里奥(ào )佩特拉(📻)通共只能10行(🏤)行行都(🍈)是含义深刻的象(🎳)征有(🗿)人说(shuō )它象征的(de )内容抵(dǐ )得过但丁(📴)的(🚥)一(🕧)(yī(👽) )部变形(xíng )记人在欲海(🌒)中已经死去已(🌔)经死去后彻底忘(⛳)掉(🍉)生前的一切让他(🐜)静静的望着在死亡后的欲(😳)海(🛴)中学(🕶)会反思(⏯)艾略特笔(🈂)下的(de )海(㊙)应是情(qíng )欲的象征它夺回来(🎣)人(🌟)的生命又是炼(liàn )狱它让人认清(qīng )自己生前(🍳)的罪恶事实(🐾)上(shàng )艾略特是(shì )要现代人去正视自己的罪(zuì )恶(è )浆洗(🥥)衣(🗽)物(🤚)自己的(de )灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是(🕑)一(➗)片干旱的(⏪)荒原这一主题(🕰)诗的起首用耶(🎙)稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消(xiā(🎲)o )失了诗人认为从此欧洲便成了一片(⛏)可怖的荒(🔨)原人们渴求着(♒)保住小(🎁)命的水(❔)盼着救世(shì )主(🎸)的(🌙)(de )出现(🥐)热切盼望世(shì )界的(⛑)复苏(sū )灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了(🛑)耶稣(📍)复活后(🚕)的身影然而基督不曾重(chó(🌶)ng )临却(què )听到了惊天动地的声(shēng )巨响(xiǎng )革命的象征(😼)艾(🎨)略(😎)特把(🐵)社会主义革命纳(🍡)入人类(🎺)的(💖)(de )一(yī(📐) )场(🔖)灾难到最后诗人(rén )借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克(kè(❌) )制皈依佛(🔊)教(jiāo )宗教那样大(😅)地(🎄)才会复苏人们才(🌜)分远(🅿)离了不死(🍬)不活(huó )的处境我得(🈵)到(🕎)紫钻的(de )宁静

枯死的(📆)荒原俗不可(kě )耐丑恶虽(suī )生犹死的(🎫)人们复活一(👵)次的希望才是一(yī )条主线刺穿了全诗(shī )阴寒朦(🌹)胧的画(🔼)面(🛷)深(👋)沉地态(🔩)度了人欲横(🎗)渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊(⛎)委琐丑恶黑(hēi )暗地的西方社会的其实面貌(🔳)去传(🍫)达出(chū )第一次世界大(🕎)战(💺)后西(xī )方人对世界对现实(💿)的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感(😈)态度了一代人的(🌑)精神病(🐩)(bìng )态和精神(🛑)危机最终达到否定了(le )古(gǔ )代(🤐)和现代西方文明(🏮)同时诗歌(gē )把西(🌵)方社会的(de )堕(😝)落(👹)归(guī )之于(💝)人(🕝)的原罪把(😛)(bǎ )可以恢复(🔲)宗教(🧑)精神当作拯(zhěng )救他们西方世界拯救(🦇)自(🌈)(zì )己现代人的灵丹(dān )妙药上级主管(guǎn )部门出(🕥)艾略(🖕)(luè )特思想上的(🦆)古板守(shǒu )旧和(🏏)反(fǎn )革命

炼狱在艺(🚤)术(🆖)上的(de )成就(jiù )远(🍿)(yuǎn )远超过(🍳)中(♑)国古代派的别的诗(🍟)作是一首具备(bèi )借鉴吸(🔌)收价值值得认出(chū(🎱) )来认真分(🍬)析研究的(de )杰作这首抒(shū )情长诗风格多样表现手法不(🐟)拘一(yī )格(🗿)柔(róu )和了象征主义意象主义和玄学派的(de )一些特点诗中陈述与咏叹抒(🚮)情与讽刺描绘出(🌞)与警句(🐍)神(🌆)圣庄严精致(zhì )典雅(🍝)(yǎ )的(🐫)诗(✝)句滑稽可笑可哂(🔜)的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大(🔻)量的典故作(🛢)者(🏭)摘录(😋)(lù )36个作家56部作品和(hé )6种外文比喻(yù )委(🍉)婉(wǎn )的表达(🦇)联想对(🛌)应等(🏚)象征主义手法(🕍)及意象叠(🏩)(dié )加过时空交错等现代诗歌表现手(shǒu )段(🕯)诗人为了(🏾)纯熟他甚至直说(🏛)按结构了喻示里套象(xià(👅)ng )征神话里面套神话神话(💱)和(hé )现实缠绕历史与现实杂(🕷)柔疏与密融(róng )汇的(🤼)手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲(📘)理化(huà )有机(jī )地统一起来极(🎁)大地十分(🗑)丰富了诗(💛)(shī(🍅) )歌的(🥒)表现手段拓宽思维了诗(shī )歌的思(sī )想内容雷霆的话在艺术(🥗)表现上(🤽)的不足是用典(diǎn )故太(🐳)多且想像(xiàng )之中联想(🙀)和明显的暗(💊)示都内带很大的(🧛)(de )随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望(🔷)而(ér )止步(🕥)若无艾(🐁)略特自(zì )己再加的50多条注解(🦔)(jiě )许多地方都无法(📉)懂得

充当西方现(xià(🆑)n )代主义的(📂)第一个流派(🥗)(pài )后期象(🔴)征主义对文(wén )学的发展(🥃)是有(🚖)独有贡献的它在艺术上(💽)的(de )凭空(🎅)创造新(xīn )开拓(💱)所到得(dé )的(de )成功(gōng )经验(yà(🆒)n )丰富了诗歌的表现手(👼)段增加了诗(😗)歌的艺(yì )术感(🚵)染力会影响了现代主义的(de )单独(dú )的流派象征(🥋)主义作家下大(dà )力表(🥫)现内(nèi )心世界也对文学领域的(de )拓(tuò )展可是象征(💑)(zhēng )主义在艺术上过分追(🕵)求表现形(xíng )式而造成的神秘莫测(cè )晦(🍭)涩与(yǔ )内容上表现出去的悲(🚮)观主义宗教(🙀)神秘主(zhǔ )义和反(🛳)动倒(🔍)退的(de )社(🚬)会主(🛎)张则是应绝对否(🧀)定的