• 1关于(➿)艾略特(😀)的(de )荒原谁能(né(➗)ng )给(🚅)(gě(🍻)i )分析一下女巫s

1关(guān )于(🚞)艾略特的荒原(yuá(👛)n )谁能给(🍅)分析一下女(📶)巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英(yīng )国国籍(🌵)是(🍌)后期象征(💿)主义文学大的的(de )代表都是西(xī(🕕) )方现代主义(🔔)(yì )文(♈)学最有影响的诗人和评论家1949年因(🎩)对当代诗歌作出的贡献和所(suǒ )起的(🌖)先锋(⏱)作用获诺贝尔文学奖英王(wáng )劳绩勋章1955年(🔥)获(🏄)歌(🦉)德(dé )奖

艾略特1909年起先发表(biǎo )诗歌先后出(📲)版社(🐌)的(de )诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(🏀)歌19091962写于1915年(🎷)(niá(🎍)n )的诗集(jí(⌛) )是艾略特(tè )最著(zhe )名(💦)的诗(🧟)作之一这(🎡)首诗以象征主义的手法写资(🗳)产(💶)阶(jiē )级上流社会的一个中年人在告白途(📠)中关系错综复杂的矛(⛺)盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古(gǔ(💓) )代文(😘)明的幻灭感借普(pǔ )鲁(lǔ )弗洛克(🐟)(kè )这(🐜)一(🔉)(yī )带(dài )象征意义的人物(wù )形(xíng )象论述当(👍)时(🏾)普片未知的精神上的病态四个四重奏是(🍂)艾略特晚期(🍟)的代表作饱含了(🕑)宗教和哲学(xué )的冥想抒发胸臆对时(🐖)间的空幻感(🐴)和幻灭感夸耀基督教(🖋)的宗教原罪说大(🔘)力鼓吹只有禁欲(❤)赎(🌬)罪才能解(🎋)值灵魂(👰)的解放这首诗被以为是艾略特在艺(🦌)术(⛽)上登峰造极之作长(zhǎ(🍫)ng )诗诗集1922是(shì )艾(🏳)略(luè )特的代表作除诗(📛)歌外艾略(luè )特另(🚮)(lìng )外一些诗剧传世最著名的是普(pǔ )鲁弗洛克的情歌(gē(🦇) )

艾(😮)略特(📖)是英(yīng )美新当面批评派的奠基(jī )人之一(🏝)被称(✨)做中国(🔢)古代(😘)文学批评大师他早年(⚪)提议的(🍋)创作和批评的非(fēi )个人化理论(lùn )对(duì )现(🕚)代文学有一种了比较大(🌊)的(🌞)影响(🐓)它的基(jī )本是内(nèi )容是生活(huó(🥢) )与艺术肯(🍼)定不(🔎)能等同它(🐳)(tā )们之间有不(♑)可逾(yú )越(yuè )的(de )界限并且(📋)作(zuò )家的(de )个人感情经验需要当(dāng )经过非个人化的过程将个人的(🌈)(de )情绪改变为宇宙性(㊙)艺(🏆)术(🎙)(shù )性(🦁)情绪才能直(zhí )接(👒)进入文学作品艾略(luè )特的通常批评(píng )论(lùn )蓍有四(sì )个(gè )四重(chó(🐪)ng )奏1921荒原(yuán )1921大教堂的(🧡)凶(xiō(📕)ng )杀案(👋)1923

艾略特的政治观宗教观和文化(🤲)主(📥)张(zhāng )是(shì(👿) )不(bú )可违(🖼)(wéi )背历(🐄)史潮流的(📢)他一贯主张以宗教为政治文(⛑)(wén )化的中心实(🕎)际教会来管理(🔊)呀国(guó )家空气(qì(🍸) )传(🧤)播(♐)(bō )文(wén )化最(🤱)终达(🏔)到(👈)拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误(😦)

传(✅)(chuán )统与个人才能(néng )是像现代英(🦍)美(měi )诗(🧝)歌(👱)的里程(🍪)碑是象征主义(🐺)文学中(🏡)最有(🍕)代表性的(⭐)作品(🐈)是艾(📽)(ài )略(🗡)特的名动天下(🕶)作和影响(🐐)最深远的(🚤)作(👡)品

第一(yī )章玄(🐁)学派诗人将(🍧)西方社会(💛)描画为(🤼)(wéi )万(wàn )物(🚛)萧(xiāo )瑟生机幽冥(míng )的荒原起首几(🐌)句便(biàn )透(tòu )露(lù )出出(🍏)诗人深深的痛(⤵)苦和无(wú(👎) )尽的的失望和悲(❔)哀春天此刻该大地(🐄)回暖生机盎然而在诗人的(♿)笔(👊)下古(👄)代和(hé )现代文(🕋)明的(🤒)(de )象征(🤲)(zhēng )伦敦更是(🎎)一片枯萎的(de )荒原(yuán )在这没有(yǒ(🧔)u )气(qì )恼的栖息(xī )于之所(🔴)人(☝)不生(shēng )不(🤚)死虽生犹死心(😍)中只有(yǒu )虚幻(huàn )和绝(jué )望(😬)眼前的世界只(🌗)肆意(yì(🕓) )横行(💥)着海一样的(de )情欲在这难以(🙎)形容的(de )现(🍴)实中充(🛳)斥着市侩(kuà(😏)i )卑下的(de )人欲(🍺)死(🛢)亡(🐻)后(🙎)的阴云浓的化不开地(📊)罩在了西方世(shì )界的上空(kōng )人们(📙)在浑浑(hún )噩噩空间中走到死亡诗人把再现(🚞)实社会诗(shī )说(shuō )地狱现代人(🛸)视(🔢)(shì )为还(🤘)没有(🕣)(yǒu )灵(🚎)魂的(😑)幽(🏭)灵(🚲)

第(dì(🔱) )二章批评的(🀄)功能(🏑)用(🌿)维吉(🈸)尔的(de )荒原奥(ào )维德的死者的葬仪和莎士比(🎴)亚的对弈这些个作品中(🍀)直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶(è )与再(zài )现实低(💹)层社会(huì )卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在(🌃)表现精(🏪)神枯萎凋谢道德甘(gān )愿堕落的像现代生活(🧘)物(🍏)别出伊尼特中翡绿眉拉被(bèi )国王铁卢欧斯(👗)轮奸(🥟)击杀后(🔜)变(biàn )为莺夜典(diǎn )故的语(👾)句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的(de )主题(🔉)对弈即争斗(dòu )征着现代人的勾心斗(dòu )角用古代的暴行和(⚓)古代和现(xiàn )代的罪恶相比较(jià(🤚)o )比较艾(🔩)(ài )略特(🗄)认为现代人反复重复着(⏪)古(gǔ(🚣) )代的人(🍾)罪恶世(🏖)界贪恋兽欲人们成了毫(háo )无人性的行(🎺)尸走肉说他(🏺)们是在(🖕)老(🖱)鼠狗窝里在那(🛡)里死人连自己的骨头都丢(diū )得凶(xiōng )光(👀)

第三章(🚡)变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣(shèng )洁的(❓)教堂(🏒)(táng )赞歌中世界重(🧜)复着铁卢的(de )兽行刺眼的(de )月光下母女(nǚ )登(✋)俩(liǎng )干着卖(👽)淫(🐱)行径昏黄的浓雾中商人为金钱而(é(📅)r )急(jí )驰精神空虚的(👛)青年男女在苟合中被(bèi )打发(🈳)光阴(✈)人(ré(🕶)n )们寻(xún )欢作乐后(hò(🏵)u )留下的浊(🔑)物漂浮在昔日诗意盎然(🌖)的泰晤土河在诗人看样子情(qíng )欲(🕐)之火(📔)毁灭(🥏)了人性(🎙)也瞬间毁灭了(📶)大自(🌌)(zì )然导致了这种化为灰(💢)烬和无踪联结在(zài )一(🤐)起的现实(🆔)他向佛(🕍)陀强烈呼(🔟)吁要让(rà(👉)ng )焚尽物的火(huǒ )来扫尽情欲拯救(⚡)人(🌴)类(lè(😹)i )烧啊烧啊烧啊(ā )烧(➗)啊主啊你(😬)把我拯拔出来主啊(🐇)你拯拔烧啊

第四章(🚙)安东(🥩)尼与克里奥佩特拉通(🎻)共只能10行行行都(dōu )是含义深刻的(😯)象征有(yǒu )人(ré(👈)n )说它象征(💯)的内(nè(👧)i )容抵(dǐ )得过但丁的一部(💫)变形记(❓)人在(😤)欲海中已经(jīng )死(🌀)去已(🐈)经死去后彻底忘掉生前的一切(qiē )让他(tā )静静(🏷)的(📈)望(🍒)着在死亡后的欲海中学会反(⭐)思艾略特笔下的海应是情欲的象(xiàng )征它夺(duó(⛳) )回来(lá(👅)i )人(🎲)的生命又是炼狱它让人认清自己生前(qián )的罪(zuì )恶事实上艾略特是要现(🐗)代人去正视自(🍡)己(🎿)的罪恶浆洗(👒)衣物(😱)自己(📟)的灵(🎣)魂

第五章火(🍀)诫原先返(🍌)回到(🚓)欧洲是一(yī )片干旱(hàn )的荒原这一主题诗(🙆)(shī )的起(🎸)首(shǒu )用(😡)(yòng )耶稣被(🎑)钉(dìng )入(rù )在十字架上来(🔌)象征信(📥)仰理想崇高的精神追(⛹)求在欧(ōu )洲大地上(🤐)消(xiāo )失(🔌)了(⬅)诗(💶)人认为从此欧(🔅)(ō(🏢)u )洲(➿)便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的(de )水盼着救世主的(📭)出现热(rè )切盼(pàn )望世(shì )界的复苏(🔞)灵魂的再(zài )造(🧗)他用水里的死亡的(🚷)典故写(🍼)了耶稣复活后(hòu )的身影(😛)然而基督不曾重临却听到(dào )了(👈)惊天动地的声巨响革命(🤔)的象征(👾)艾(🧘)略特(💗)把社会主义革命纳入人类(lèi )的一场(chǎng )灾难(👊)到最后诗人借雷霆的话告诫人们要(🐝)施舍可怜(⬛)同情克(👵)制(🐞)皈依(🏑)佛教宗教那样大地(dì(🙀) )才会(🏩)复苏人们才分远离了不死不(🌬)活(🧔)的处境我得到紫(🏕)(zǐ )钻的(♌)宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人(🕳)们复活(huó )一次的希望才是一条主(zhǔ(⛎) )线刺穿了全(quán )诗(🎉)阴寒朦胧的画(🚄)面深(🏪)沉地态(🐕)度了人(🌫)欲横渡精神堕落道德沦(💜)(lú(💝)n )丧生(⭕)活卑鄙(🤞)龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面(🤑)貌去传(🛅)达出(chū(🏂) )第(dì )一次世界大战(🔤)后(👳)西方人对(🏠)(duì )世(🔄)(shì(🍡) )界对现实的(de )厌恶普遍(biàn )的(💚)失(🦗)望(🌄)情(📃)绪和幻灭感态(tà(🎚)i )度(📐)了(🥢)一代(dà(💭)i )人的精神病态和精神危机最终(🎁)达(dá(🎎) )到否定了古代和(📅)现代西方文明同时诗(💁)歌把西方(🕌)社会的堕落归之(zhī )于人的原(🍶)罪把可(kě )以恢复宗教(jiāo )精神当作拯(zhěng )救他们西(🛄)(xī )方世界拯救自己现(xiàn )代(🥕)人的灵丹妙药上级(jí )主管部门出艾略特(🐻)(tè )思想(🆑)上(🔴)的古板(🍇)守旧和反革(gé )命

炼狱在艺术上的(🥡)成就远远超过中(🕤)国古代派(✏)的别的诗作(🛒)是(🏇)一(🎞)首(🍬)具备借鉴(jiàn )吸收(🤷)价值值得认出来认真分析研究的杰(jié )作这首抒情(qíng )长诗(🏅)(shī )风格多样表现手(shǒu )法(🌃)(fǎ )不(bú )拘一格(🍤)柔和了象(➡)征主义意象主义和玄学(🥁)派的一些特点诗中陈述与(yǔ(🥖) )咏叹抒情(qíng )与讽刺描(miáo )绘出(💬)与(⛎)警句神圣庄严精(🦊)致典雅的诗(🥋)句滑稽可笑可(kě )哂的市井俗语相(xiàng )互纠缠(👏)穿插(chā )为五彩缤纷的景(jǐng )象(xiàng )大量的典(diǎn )故作者摘(🙍)录36个作(zuò )家56部作(zuò )品和(🅰)6种外(wài )文比喻(yù )委婉(🏴)的(de )表(🕺)达联想对应(🤭)等(♌)象征主义手法及意象叠加过时(shí )空(🍱)交错(cuò )等现代诗歌表现手段(🔤)诗人为了(👄)纯熟他(🐠)甚至(zhì(🚁) )直(🖋)说按结构了(💤)喻示里(🚿)套象征神(shén )话里(lǐ(📄) )面套神话神(shén )话和现实缠(chán )绕历史与现实杂柔疏与(yǔ(📚) )密融汇的手(🥁)(shǒu )法也让诗歌垂直距离的抽象(🔭)化哲(🕕)理化有机地统一(yī )起来极(🕧)大地(🛥)十(🖕)分丰富(👲)了诗歌的(♟)表现手段拓宽思维了(le )诗歌的(🎱)思(🧢)想(➡)内(🚑)容(róng )雷霆的话(huà )在(⚪)艺(🧜)术表现(🕘)上的不足是用典(diǎn )故太(👀)多且想(xiǎng )像之中(🅱)联想和(➰)明显的暗示都内带很大的随(⌚)手性导致诗歌涩难辨使一般(bān )读者望(wàng )而止步(🌃)若无(❔)艾(🥘)略特自己再(🌄)加(✨)的50多条注解许多地方都(👲)无法懂(⬅)得

充当西方现代主义(yì )的第一个(🤜)流派(🤘)后(🎒)期象征主义对文学的发展(zhǎn )是(shì )有独有贡献的它在艺(yì )术上(📵)的凭空(🛳)创造新(🥊)开(🍿)拓(tuò(🏸) )所到得的成功经验丰富了诗(👌)歌的(🖨)表(biǎo )现手(🕗)(shǒu )段增加了诗(🎰)歌(👖)的艺术感(gǎn )染力会(huì )影响了(🍲)现代主(zhǔ )义的(🌸)单独(dú )的流派象征主义作家(🤛)下(🔻)(xià )大(dà )力表现内心世界(jiè(🏁) )也对文学领(🚌)域的(🤸)拓展可是象征主义(🗄)(yì )在(🏏)艺术(shù )上过分(🍒)追求表现形式而(🐋)造成的神秘莫测晦涩与(🗼)内容上表现出去的悲(🎍)观主义宗(zōng )教神秘主(🕤)义和反动倒退的(de )社(shè )会主张则(zé )是(💰)应绝对否(😀)定的(📈)