• 1关(guān )于艾略特的(🔗)荒(🌗)原谁能给分析(🌿)一下女巫(wū )s

1关于艾略特的荒原谁能给分(😖)析一下(🎋)女(🤟)巫s

艾略特(tè(🥩) )18881965原籍美国后(✡)加入英国国籍是后期象征主义文学大的的代(dài )表都是西方现代(🔜)主义文学最有影响的诗(📫)人和评(píng )论家(jiā )1949年因对(duì )当代诗歌作出的贡献和所起(qǐ )的先(😈)锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾(😝)略特1909年(nián )起先发表(🌩)(biǎo )诗歌先后出版社的(de )诗集有荒(🔊)原19091925荒原19091935荒原(😌)1944诗(🍃)歌19091962写于1915年的诗集是艾略(luè )特(tè(🌷) )最著(📱)名(👃)的诗作之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社(shè )会(💿)的(de )一个中年人在告白途中关(📕)系错(🐞)综复(👂)杂的矛盾心(xī(🥛)n )理(😦)故此(🍭)来怎样表达(dá(🎨) )世纪(jì )初一部分人对中(zhōng )国(🗒)古代(dài )文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一(🍹)带象征(zhēng )意义的人物形(xíng )象(🥔)论述当时普片未(🥑)知的精神(🐷)(shén )上(♏)的病态(tài )四个四重奏是(⛵)(shì )艾(ài )略特晚期的代表作饱含了宗教(🤷)(jiā(🤜)o )和哲(🔖)学(🦌)的冥想抒发胸(🎼)臆对时间的(💙)空幻感(🈯)和幻(huàn )灭感夸耀基(jī )督教的宗教原罪说大(dà )力鼓(🤙)吹只有禁欲赎罪(zuì )才能解值(zhí )灵魂的解放这首诗被(🥌)(bèi )以为(🙏)是艾略特在艺术上登峰造(🛤)极之作长诗诗(🍀)(shī(🏡) )集1922是(🐇)艾略特(🏁)的代(🤯)表(🐝)作除(💦)诗歌外艾略特另(😕)外一些诗剧传(chuán )世(🤰)最著(zhe )名的是普(pǔ )鲁弗(fú )洛(luò(🤶) )克(✅)的(de )情歌

艾略(👈)特(🕓)是英(🚭)美新当(✴)面批评派的奠(👂)基人(rén )之一(🚞)被(bèi )称做中国古代文学(🍡)批评大(dà )师他早年提议的创作和(🍝)批评的(de )非(fēi )个人(🐲)化理(⛅)论对现代文学有一种(zhǒng )了比(🤗)较(🏭)大的(💿)影响它(🥋)的基(🎶)本是内容是生活与(🗃)艺术肯定不能(néng )等同它们(men )之间(💛)有(yǒu )不可逾(yú )越的界(jiè )限并且作(🧑)(zuò )家的个人感情(🕣)经验需(😒)要当经过(guò )非(fēi )个(😚)人化的过程将个人的(de )情绪(xù )改变(biàn )为宇(🍠)宙性艺术(🌃)性情绪才能直接进(jì(📅)n )入文学(xué )作(zuò )品艾(🍪)略特的通常批评论蓍有四个四(🎬)重奏1921荒原1921大教堂的凶(🕞)杀案1923

艾略(luè )特的政治观宗教观和文化主张是不可违(wéi )背历(🥔)史潮流的他一贯(😛)主张以宗教为政治文(🛰)化的中心实际教(😫)会来管理呀国(❇)家空气传播文(wén )化最(🚝)终(🕧)达到拯救西方(🐈)的(📺)在现代文明艾略特(😜)(tè )世界观的偏(💵)颇倒致了他诗(🎻)歌内(🔀)(nèi )容的谬误(😸)

传统与个人才能是像现代英美诗歌(🎭)(gē )的里程碑是象征主(🌋)义文学中最有代表(👵)性的作品是艾略特(🦅)的名动天(tiān )下作和影响(🙈)最(🎷)深远的作品

第一章(zhāng )玄学(🍓)派诗人将西方社(😴)会描画为(wé(🥍)i )万物萧(xiā(🤓)o )瑟生(😍)机幽冥的荒(💂)原起首几(📴)句便透露(🌻)出出诗人深(💱)深(🚙)的痛苦和无(🍲)(wú )尽的(👓)的失望和悲哀(āi )春天此刻该大(💃)地回暖生(shēng )机盎(àng )然而在诗人的笔(♐)下古代和现代(dà(🐰)i )文明的象(🌯)征伦敦更是一片枯萎(🛶)的荒(huāng )原(🌩)(yuán )在这没(✏)有气恼的(🍗)栖息(🤭)于(👊)之所人(rén )不生不死(sǐ )虽生(🚸)犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世(shì )界只肆意(yì )横行(háng )着海一(yī )样(🐺)的情欲在这难以形容的现实中(🚈)充(chōng )斥着市侩卑下(xià )的人欲死亡后的阴(yīn )云(💦)浓的(de )化不开地罩(💂)在了西方世界的上空人们(men )在(zài )浑浑噩噩空间中走到死(sǐ(🥙) )亡诗人把再现实社会(🆙)诗(🗳)说地狱现(🔸)代人视(🎰)为还没有(yǒu )灵魂的幽灵

第二章批(🈷)评的功(gō(🥇)ng )能用维吉尔(ěr )的(de )荒(🕹)原(yuán )奥(ào )维(🤢)德的死者(🏨)的葬仪和莎士比亚(💎)的对弈这(zhè )些个(💶)(gè )作品中直接描(miá(🥖)o )写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会(huì(🚎) )卑(bēi )劣无耻(chǐ )的(🐳)肉体(tǐ )交易(🤚)(yì )叠映线(🏷)条清晰外(wài )在(🗜)表(biǎo )现精神枯萎凋谢道德(dé(🧙) )甘(🧛)愿堕(❎)落(🃏)的(🍉)像(xiàng )现代生活物(wù )别(bié )出(chū )伊(yī )尼特中(🍤)翡绿眉拉(lā(🖋) )被(bèi )国王(🙈)铁卢(🚟)(lú )欧(📔)斯轮奸击(🔍)杀后(💳)变为莺夜典故的(🍴)语句自然(🔐)使力地怎样表达了诗歌深沉(👀)的(😟)主题(tí )对(⏮)弈即争斗征着现代人的勾心(🌓)斗角用古代的(🦀)暴行(⛴)和古代(⏯)和现代的罪(📬)恶相比较比较艾略特认(⛄)为(🗻)现代人反复(🎸)重(🆙)复着古(gǔ(🏊) )代的人(👊)罪恶世界(📤)贪(🔜)恋(🌭)兽(✔)欲(yù )人们成(chéng )了(♓)毫无人性的行(háng )尸走(🔳)肉说他(♎)们(❇)是在老鼠狗窝里在那里死人(ré(🕔)n )连自(zì )己(jǐ )的骨头都丢得凶光

第三章变(biàn )形记态度(dù )伦(🥡)敦这(🚘)现代荒(huā(🗼)ng )原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教(jiāo )堂赞歌中世界(❓)重复(fù )着铁卢的(🌛)(de )兽行(háng )刺(cì )眼(yǎn )的月(🌁)光下母女(🛅)登(📶)(dēng )俩干着卖淫(😻)行径(jìng )昏黄的(💤)浓雾中商人为(😹)金钱而急驰(chí )精(🎹)神空(kōng )虚的青年男女在苟(🧣)合中被打发光阴人们寻(🐁)欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土(⌛)河在(🌝)诗人看(🤖)样子情欲之火毁(🍲)灭了人性也瞬间毁(huǐ )灭了(le )大自(🚳)然导致了这种化为灰烬和(🔶)无踪联结在一起的现(xiàn )实他向佛陀(🏟)强(qiáng )烈呼吁要(📺)让焚(🍉)尽物的(🌗)火来扫尽(⚪)情欲拯救人类烧啊(🛎)烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第(🥒)四章安东尼与克里奥佩特拉通(🗜)共只能10行行(háng )行都是(🏧)含(🚓)义深刻的(🍀)象征有人说它象征的(😓)内(nèi )容抵得(dé )过但丁的一部变形记人在欲海中已(yǐ )经(🖼)死(🚒)去已(🌮)经死去后彻底忘(🧟)掉生(🍶)前(qián )的一(🎩)切让(⏪)他静静(jìng )的望着(🆙)在死亡后(✈)的(de )欲海中学(🎤)会反思艾略特笔下的海应是情(🚶)欲的象(🐉)征它夺(duó )回来人(rén )的生命又(🗯)是炼(🍽)狱(🥨)它让人认清自(zì(📜) )己生(⭐)前的罪恶(💪)事实上艾略特是(🌅)要现代人去正视(shì )自己的罪恶(è )浆洗衣物自己的灵(🍱)魂

第五章(zhāng )火诫原先(🦔)返(🤰)回到欧(ōu )洲是一片干旱的荒(huāng )原这一主题诗的起首用(🌿)耶(⏭)稣被(⏮)钉(💠)入(💼)在十字(zì )架上来象征(zhēng )信仰(yǎ(🎡)ng )理想崇高的精神(shén )追(🏕)求在欧洲大(🚉)地上(shà(💇)ng )消失(shī )了诗(🕦)人认为从(cóng )此欧洲便成了一片可怖(🍟)(bù(➕) )的荒原(yuán )人(🌸)们渴求着保住小(🐖)命的水盼着救(🛷)世主的(🎥)出现(xiàn )热(😨)切盼望世(🔦)界(📂)的复(fù )苏(🆗)灵(líng )魂(hún )的再造(🌌)他用水里的死亡(🔊)的(de )典故写了(🧀)(le )耶稣复活后的身(🔑)影然而基督不(bú )曾重(✉)临(lín )却听到(🏁)了(📮)(le )惊(🍉)(jīng )天(tiān )动地(🏒)的声(🏃)巨响革命(🖖)的象征(🎌)艾略(luè(♒) )特把社会(huì )主义(📃)革命(mìng )纳(🐭)入人类的(🍱)一场灾难到最后诗人(🥢)借雷(🤝)(léi )霆的话(😩)告(🚧)(gào )诫人们要施(💡)舍可怜同情(🍍)克制皈依佛教宗教那样(yàng )大地才(🙊)会复(⛳)苏人们才分(🈁)远(👼)离了不死不(🕞)活的处(❤)(chù )境(✍)我得到紫钻的宁静

枯(📪)死的荒原俗(🙂)不可耐丑(🙉)(chǒu )恶虽生(shēng )犹死的人们(men )复活一次的希望才是一条主(👺)线(🚳)刺(🌚)穿了(le )全诗(🙁)阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横(🚍)渡精神堕落(🏩)道(dào )德(〽)沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊委琐丑恶(è )黑暗地的(de )西方社(shè )会的其实面貌去传达出第一次世(shì )界(jiè )大(🐱)战后西方人对世界(🈹)对现实的厌恶普遍的失望(🍆)情绪和幻灭感态(tài )度了一(🥂)代人的精神病态和精神危机最终达(🏙)到(🕥)(dà(🚬)o )否(💚)定了古(🔑)代和现(xià(🅿)n )代西方(fā(🛍)ng )文明(🌡)同时(🕳)诗歌把(🥠)(bǎ )西(xī )方(🥌)社会的(🚄)堕落(luò )归之于人(🐹)的(📥)原罪把可以恢复宗教(⚡)精神当作拯(♊)救他们(men )西方世(shì )界拯救自己现代人(🤫)的灵丹(🍗)妙药(🌀)上(😀)(shà(🌠)ng )级主管部门出艾略特(🔰)(tè )思想上的古板(⛎)守旧和反革命

炼(📞)狱在艺(🐢)术上的成就远(🎥)(yuǎn )远超(chāo )过中国(🦄)古代(🛏)派(🌁)的别(bié )的诗作是一首具备借(🍉)鉴吸(👩)收价值(🛠)值(🚏)得(🚩)认(🏮)出(chū )来认真分(fè(💇)n )析研究的杰(👭)作(😮)(zuò )这首(shǒu )抒情长诗风格多样表现(xiàn )手法不(🏢)拘一格柔和了(🌱)象(🎑)征主(🗂)义意象主义和玄学(🏓)派的一些特点诗中陈(chén )述(🕤)与咏(yǒng )叹抒情与讽刺描绘(🗜)出与(🐟)警(🌧)句(👶)神圣(🏇)庄严精致典(🏭)雅的诗句滑(huá )稽可笑(xiào )可哂的(de )市井俗语(🍜)相互(🍱)纠缠穿插(🏦)为五彩(🔪)缤纷(fēn )的景象大量的典故作者摘(zhāi )录(😫)36个作家56部(bù )作品和6种外文比喻委婉(wǎn )的表达联想对应等象征主(🔐)(zhǔ )义手法及(jí )意象叠加过时空交错等现代诗歌(🎡)表(💾)现手段(duàn )诗人(🤥)为了(🧀)纯熟他甚至直说按结构(🍜)了(🐈)喻示(shì(🐄) )里套象征(zhēng )神话(⛅)里面套神话神话和现实缠绕(📹)历史与现(🧑)实杂柔疏与密融汇(huì )的手法也让诗歌垂直(zhí )距(😖)离的抽象化哲理化(🤼)有机地统一起来极大地十分(⏭)丰富了诗(🤟)歌的(de )表现手段拓宽思维(🎍)了(🤾)诗歌的(de )思想(xiǎng )内容(😀)雷霆的话(⏱)在(zài )艺术表(biǎo )现上的不足是用典故太多且想像(🔷)之中联想和明显的暗示(shì )都内带很(🎳)大(👑)的随(✴)(suí )手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自(zì )己再(⛔)加的50多(duō )条注(💞)解许多地方都无(wú )法懂得(dé )

充当西方(😒)(fāng )现代主义的(🥒)第(🐛)一个流派(📤)后(hòu )期象征主义对文学的(🉑)发展是有独有贡献的它在艺术上(🗜)的凭(🎬)空创(🕢)造新开拓所到得(dé )的成功(📟)(gōng )经验丰(🐣)富了(🔲)诗(🧝)歌的表(🚇)现手段增加(🌒)(jiā )了诗歌的艺术感染(🥥)力会影响了现(xiàn )代主义的单独的(de )流(🎒)派象(💥)征(🥣)主义作家下大力表现内心世界也对(duì )文学领域的拓展可是(shì )象征(zhēng )主义(yì )在艺术上过分追求表(🎃)现形式而造成的神秘莫测晦涩与(yǔ )内容上表(🗳)现出去的悲(bēi )观(🔁)主义宗教神秘主(zhǔ )义和(hé )反(fǎ(🚵)n )动倒退的(de )社会主张则是(shì )应绝(jué )对(🦌)否定的(de )