剧情介绍
关(guān )于艾(🐉)略特(tè )的荒(huāng )原谁能给(💦)分(🚤)析(xī )一下女巫s
艾略特和荒原艾略特18881965原籍美国后加入英(🎡)国国籍是后期象征主义文学大的的代表都(dō(🔊)u )是西方现代(🗽)主义文学最有(yǒu )影(yǐng )响的诗人和评论家1949年因对(🍹)当代诗歌作出的贡献和所(suǒ )起(qǐ )的(de )先锋作用获(huò )诺贝尔(ěr )文学(xué(🆔) )奖(jiǎ(😓)ng )英王劳绩勋章1955年获歌德奖(jiǎng )
艾略特(🐐)1909年起先发表诗歌先后(🎫)出版社的(🕜)诗(🚽)(shī )集有荒原19091925荒(🏫)原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(shì )艾略特最著名的诗作之(🔑)一这(👀)首诗以(👶)(yǐ )象(xiàng )征(✉)主义的手法写资(📅)产阶级上(🏘)流社会的一个中年人(💁)(rén )在(🌽)告白途中关系错综复杂的(🌔)矛盾心(🐢)理故(🈶)(gù(🔫) )此来(🌽)怎样表达世(❎)纪(jì )初一部分(😦)人(ré(🐚)n )对中国古代文明(🚠)的幻灭感借普鲁弗(fú )洛(🏎)克这一带象(🐚)征(zhēng )意义(✴)的人物(wù )形象(xià(🐟)ng )论述当(dāng )时(🤵)普(pǔ(🤙) )片未知的(🔐)(de )精(jīng )神上(🚝)的病态四个四重奏是艾略(📊)特晚期的代(dài )表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发(🈷)胸(xiōng )臆(🚋)对时间的空幻感和幻灭感夸(kuā(🌰) )耀基督教的宗教(🐜)原(💡)(yuán )罪(zuì )说大力鼓吹只(zhī(🙃) )有禁(🌳)(jìn )欲(🌪)赎罪才能解值灵(📙)魂的解(🎥)(jiě )放这首(♊)(shǒu )诗被以为(wéi )是艾略特(tè )在艺术(🥂)上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略(🗜)特的代表作除诗(📀)歌外艾略特(tè )另外一些诗剧(🤣)传世最著(zhe )名的是(shì )普鲁弗洛克的(🎄)情歌
艾略特是英美新(👚)当(dāng )面批评派的(🎄)奠(🤜)基(jī )人之一(yī )被称做中国古代(dài )文学批评大师他早(🥗)年提议的创(⛺)作和批评的(🧘)非个(🐀)人化(huà )理(🍭)论(😴)对现代(♈)(dài )文学有一(yī )种了(🍹)比较大的影(😥)响(👢)它(🍘)的基本是内(🥗)(nèi )容是生活与(yǔ )艺术肯(kěn )定不能(néng )等同它(tā )们之间有不(😳)可逾(💸)越的界(👔)限并且作家的个人感情经(🐏)验需要(🤧)当(🍬)经过非(fēi )个人化的过程将个(🔨)人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪(🏦)才(💆)能直接进入文学作品艾略特的(de )通常批评论蓍有四个四(⏸)(sì )重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(✈)案1923
艾略(🕥)特的政治观宗教观(🍑)和文化主张是不(🏨)可违(wéi )背历史(🥘)潮(⏹)流的他一贯主(💪)张以(🔆)(yǐ )宗教为政治文化(🌤)的中心实(🚭)际教(🥅)会来(lái )管理呀(ya )国家(jiā )空(kōng )气传(💛)播文(wén )化最终达到拯救西方的在现代文明艾(🍒)略特世界观的偏颇倒致了他诗歌(gē )内(😜)容的谬误(🕌)
传统与个人才(💈)(cái )能是像现(xiàn )代英(😩)美诗歌的里程(🛍)碑是象征主义文(💃)学中最有代(dài )表性(🆖)(xìng )的(🏘)作品是艾(😕)略特的名动天下(xià )作(🥔)和(🏪)影响最(📴)深远的作品
第一章玄(xuán )学(🕙)派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首(shǒu )几(jǐ )句便透露出出(🏽)诗人深深(🎷)的(🤞)痛苦和无尽的(de )的失望和(🔅)悲哀春(⬆)(chūn )天此刻该(🕚)大(➿)地(🛴)回暖(🐌)生机盎(😹)(àng )然而(🧗)在(🌚)诗人的笔下古代(🔙)和现代文明(míng )的(🖊)象征伦敦更是(🗜)一片枯萎的荒原在这没(méi )有气恼的栖息于之所人不(bú )生不死虽(🦎)(suī )生(shēng )犹死心中(🔱)只有虚幻和(hé )绝望眼(😨)(yǎn )前(🛑)的世(🔨)(shì )界只肆意横行着海(hǎi )一样的情欲(yù )在这难以形容的现实中充斥着市(shì )侩卑(♏)下的人欲死亡(📦)后的阴云浓的化不(💚)开地(🎇)罩在了西方世界(✌)的上空人(🕌)们在(🤐)浑(🉐)浑(💧)(hún )噩噩空(kō(🈷)ng )间(🏖)中(🖍)走到死亡诗人把再现实(shí )社(shè )会诗说(📼)地狱(yù )现代人视为还没(✏)有灵(🥘)魂的(de )幽灵
第二章批评的功能用(🥣)维(wéi )吉(🌱)尔的荒(🕚)原奥维德的死者的葬仪和莎士(shì )比亚的对弈这些个作品中直接(🥔)描写的(🏺)上(🎀)流社会男女的淫(💊)欲(🐈)和罪(zuì )恶与再现实低(🐳)层社会卑劣无耻的肉体交易叠(dié )映线条(⛲)清(qī(🐓)ng )晰外(😗)在表现精神枯萎凋(diāo )谢道德甘(gān )愿堕落的像现代生(shē(🙁)ng )活物别(🐣)出伊尼特中翡绿眉拉被国王(wáng )铁(tiě )卢欧(💝)斯轮奸击杀后变为莺夜典故(gù )的语句自然使力地怎样(yàng )表达了诗歌深(shēn )沉的(😴)主题对(duì )弈即争斗征着(zhe )现代人的勾(gōu )心(🎌)斗角用古代的暴行和古(😸)代和现代的罪恶(🕚)相比较(🧗)比较艾(💑)略特认为现代(dài )人反复重复着古(🔽)代的人罪恶世界贪恋(🤵)兽欲人(🤺)们成了(🥒)毫无人性(🚷)的行(🕎)尸走肉(🤟)说他(tā(🏯) )们是在老鼠狗窝里在那里死人连(😈)自己的骨头都丢得凶光
第三章变(🖼)形记态(tà(🔴)i )度伦敦这现代荒(huāng )原(🏫)上俗不可耐肮(āng )脏罪恶(😡)的生活圣洁的教堂(tá(🧑)ng )赞歌中世界重复着(🈺)铁(💂)卢(🤛)的兽行刺眼的月(🎎)光下母女(🌋)登俩干(😋)着卖淫行径昏黄(huáng )的浓雾中商人为(👷)金(jīn )钱而急驰精神空虚的青年男女在(〰)苟合中被打(🔕)发光阴人们寻(♐)欢(🏃)(huā(🌃)n )作(zuò )乐后留下的浊物漂浮在(🔀)昔日诗意盎(àng )然(🧓)的泰(tà(🏻)i )晤土(🦉)河(hé )在诗人(👴)看样子(🥈)情欲之火毁(😛)灭了人性也瞬(🤵)间(🛬)毁灭(miè )了(🕡)大自(🧥)然导致了这种(📖)化为灰烬和无踪联结在一(🆘)起的现(xiàn )实他(➰)向佛陀强(qiáng )烈呼吁要让焚尽(🛀)物的(de )火来(lái )扫尽(📶)情欲拯(😤)救人类烧啊(🧡)(ā )烧啊烧(👭)啊(💂)烧(shāo )啊主(💤)啊(ā )你(nǐ )把我(wǒ )拯拔出(🏌)来(🍥)主啊你拯拔(🦗)烧啊
第四章安东尼(ní )与克里(🏦)奥佩(👎)特拉通共(🥠)只能10行行行都是含义深刻的象征有人说它象(🥛)征(🐃)的内(🐤)(nèi )容(✍)抵得过(👽)但丁的一(🎋)部变形记人在(🐪)欲(yù )海中(🚙)已(🌕)经(jī(🎦)ng )死去已(yǐ )经死(🚋)去后彻底(💌)忘掉生前的一切让(🧕)他静静的望着在(zài )死(🍪)(sǐ )亡后的欲海(📈)中学(🥟)(xué )会反思(👸)艾略(luè )特笔(👈)下(🏊)的(😱)海(hǎi )应(💄)是情欲的象征它(🦋)夺回来(💄)人的生命又是炼(🎰)狱它让人认清自己(jǐ )生(🐘)前的(🕰)罪(🌫)恶事实上艾(🎎)略特(☕)(tè )是(shì )要现代人去正视自己(🚛)的罪(🔟)(zuì )恶浆洗衣物(wù )自己(jǐ )的灵(líng )魂
第五(📨)章火诫(jiè )原(yuán )先返回到欧洲是一片干(gàn )旱(hàn )的(de )荒原这一主题诗的起首(💚)用耶(🍺)稣(sū )被(🤞)钉(dìng )入(rù )在十字架上(🕶)来象征(🍁)信仰(🈳)理想崇高的精神追(zhuī )求在(🌴)欧洲大地上消失了诗(🚅)人认为从此欧洲便成了(le )一片(⛺)可怖(🍬)的荒原人(🚾)们渴求着(💸)保住小命(👵)的(😄)水(shuǐ )盼(🌀)(pàn )着(🤬)救(jiù )世(🔆)主的(de )出现(xiàn )热切盼(✨)望世(🎠)界的复(📹)苏(🚳)灵魂的再造他(🙊)用水(😉)里的死亡的(🏍)典故写(xiě )了耶稣(🦃)复活(🕵)后的身(🕟)影然而基督不曾重临却听(tīng )到了惊(jīng )天动地的声巨响革命的象征(🏐)(zhēng )艾略(🤯)特(tè )把(📭)社(shè )会主义革(gé )命(🧙)纳入人类的一场灾难(👟)到最后(⛲)诗(shī )人(rén )借雷霆的话告诫(jiè )人们(🥣)(men )要施(🧤)舍可怜同情(🥦)克制(🌂)(zhì(👢) )皈依(🚒)佛教宗(zōng )教(🐜)那(🏿)样大(👜)地(🧙)才(🌲)会复苏人(🦇)们才(cái )分(fèn )远离了不死不活的处境我得(dé )到(dà(🗿)o )紫钻的宁(níng )静
枯死的荒(huā(🦄)ng )原俗不可(🚰)耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是(shì )一条主(zhǔ )线刺穿(🥗)了(le )全(quán )诗(shī )阴寒朦胧的画面深沉地态(🐨)度(🔎)了人(🚉)欲横渡精神堕落道德(🔧)沦丧生活(😋)卑鄙(😎)龌(🧑)龊(chuò )委琐丑恶黑暗(🍓)地的(de )西方(📆)社会的其实(🦕)面(🧠)貌(🎭)去传(👐)达(📷)出第一次世界大战后西方人对世界对现实的(🛑)(de )厌恶(è )普遍的失望情绪(🎦)和(hé )幻(🏹)灭感态度(🚿)了一(🧜)代(🖤)人的精(😶)神病态(tà(✊)i )和(hé )精神危机(🗝)最终达到否(🌰)定了古代(dài )和(👼)现代西方文明同时诗歌(gē )把西方社会的堕落(luò )归之(zhī )于人的原罪把可以(yǐ )恢复宗教精神当作拯(👴)救他们西(🌍)方世界拯(zhěng )救自(🤭)己现代(dà(🌱)i )人(rén )的灵丹妙药上级(⏹)主管部门出(🙀)艾略特思想上的古(💛)板(🕸)守旧和(⚓)反革命
炼狱(yù )在艺术上的(🥁)成就远远超过(👢)中(〽)(zhōng )国(🌏)(guó )古代派的别的诗作是一首(🥘)具(🚑)备借鉴吸收(shōu )价值(🦔)值得认(🧘)出来(lái )认真分(🦎)析研究(🍴)的(de )杰作(zuò )这(zhè )首抒情长诗风(🕹)格多样(yàng )表现手法(fǎ )不(bú )拘(🦖)一(yī )格柔和了象征主(zhǔ )义意象(🚤)主义(🗄)和(🤪)(hé )玄学(⏯)派的(👡)(de )一些特点诗中陈述(shù )与咏(📬)叹抒情与(yǔ )讽(fěng )刺描(😮)绘出与警句神圣庄严精(💙)致典雅(🏿)的诗句滑(🌚)稽(👼)可笑可哂的市井俗语相(😰)互纠(🐼)缠(🚖)穿插为五彩缤纷的(🕟)景象大量的(💩)典故作者摘录36个作家(❗)56部作品和6种外(wài )文比(bǐ )喻委婉的表达联想对(duì )应等象征(🛅)主义手法及意象叠(dié )加过时空(👬)交(jiāo )错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟(✅)他(tā )甚至(🔂)直说(shuō )按(🤛)结(jié )构了喻示(shì )里套象征神话(🗳)里面套神话神话和现(💷)实(🐾)缠绕历史(😃)与现(👊)实杂柔(📊)疏与密融汇的(🔠)手(👄)法也让(ràng )诗(shī )歌垂(🌑)直(🥕)距离的抽象化(🈵)哲理(lǐ )化有机地统(⛹)一起来极大(🔞)地(🚔)十分(🕟)丰富了(🕶)诗(🙃)歌(gē(🙅) )的表现手段拓宽思维了诗歌的思想(xiǎng )内(nèi )容(🥩)雷(lé(🙎)i )霆(🌮)的话(huà )在(🗨)艺术(🕹)表现(xiàn )上的不足(🥟)是用(yòng )典故太多且想像之中(🤬)联想和(👇)明显的暗(à(🥝)n )示都内带很大的(😲)(de )随手性导致诗(shī )歌涩(🍽)(sè(🐛) )难辨使一般读者望而(🥎)止步若(🆕)无艾略(luè )特自(😊)己再加的50多(🔟)条注解许多地(dì )方都(😰)无法懂得(🦄)
充当西方现代主(🙂)义的第一个流派后期象征主义对文学的(💈)发展(🍚)(zhǎn )是有(🔱)独有(yǒu )贡献的它在艺术上的(🔳)凭空(💨)创造新开(🌉)拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表(💼)现手段增加(〽)了诗歌的艺术感染(rǎn )力会影响了现代主义的(de )单独的流(🚴)派象征主义(🐽)作家下大(🏊)力表(biǎo )现内心世(🐶)界也对(🚆)文(wé(💹)n )学领(lǐng )域的拓展可是(😍)象征主义在艺术上过分追(zhuī )求表现(🍧)形(🍅)式而造成的神秘莫(🈹)测(🚂)晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教(👣)(jiāo )神秘主义(🎚)和反动倒退的社会主张则是(🙆)应绝(📔)对否定的
