• 1关于(yú )艾略特(tè )的荒(🍁)原谁(🐑)能给(🏀)分析一下(xià )女巫s

1关(🖍)(guān )于艾略特的荒(huāng )原谁能给分析一下(xià(🌟) )女巫(wū(💄) )s

艾(🃏)略特(🚼)18881965原籍美国后(💞)加入英国(🗝)国籍是(⏳)后期(qī )象征主义文学大的的代表(biǎo )都是西方(🍒)现代主义文(🍆)学最有影响(xiǎ(🥡)ng )的(de )诗人和评论(🧛)家1949年(🕑)因对当(😓)代诗歌(gē(🤸) )作出的贡献和(👀)所(🏚)起(💁)的先(xiān )锋作用获诺贝尔文学(👆)奖英王劳绩勋(xūn )章1955年获歌(🍝)德奖

艾略特1909年起(📩)先(🤸)发表诗歌(gē )先后出版社的诗集(😯)有荒(🏞)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(🎛)1915年(nián )的诗集(⬅)是(🐝)艾略特最著名(mí(🗾)ng )的诗(🆎)作之一这(zhè )首诗以象(🚏)征主义的手法写资产阶级上流社会(huì )的(🥚)一个中(zhōng )年人在(🔄)告白途(⏪)中关系错综(zōng )复杂(🕐)(zá )的矛(🖇)盾心理故此来怎样表达(dá )世(😍)纪(💠)初一(yī )部(bù )分人(rén )对(🌬)中国(guó )古代文明的(👌)(de )幻灭感(🆑)(gǎ(🅰)n )借普鲁弗(🏣)(fú )洛(luò )克这一(🛩)(yī )带(🍍)象(🦌)(xiàng )征意义的人物形象论述(shù )当(🌳)(dāng )时(👱)普片未(🍤)知的精神上(👧)的(de )病态四个四重奏是艾(⏺)略特晚期的代表作饱含了宗教和(hé )哲学的冥想抒发胸臆对时间的空(🤱)幻感(👵)和幻(🤲)灭(🧗)感夸耀(yà(👟)o )基督(dū )教的(de )宗教原罪(🎓)说(💠)大力鼓吹只有(🍎)禁欲赎罪才能解值灵魂(hún )的解放这首诗被(🍀)以为(wéi )是艾略特在(zài )艺术(shù )上(🙎)(shàng )登峰(👛)造极(jí )之作长诗诗集(😤)1922是艾略特的代表作除(🏐)诗歌(gē )外艾略特(tè )另外一些诗(💷)剧传世最著名(⏱)的是普鲁(😰)弗洛克的情(🍆)歌

艾略特(🌎)是英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国(🎵)古(gǔ )代文学批评大师(🏔)他早(zǎo )年(✳)提议(🌠)的创作和(🆒)批评的非个人化(🍃)理(🤨)论对现代(🖖)文学有(🔃)(yǒu )一种了比较大的影响(xiǎ(🍜)ng )它的基(🏫)本是内容是生活与艺术肯(🤑)定不能等同它们之(💲)(zhī )间(🔥)有不可(kě )逾越的界限并(⏬)且(🏊)作(zuò )家的个人感情(📰)经验需要当经过非个(gè )人化的(🛺)过程(🕣)将个(gè )人的情绪改变(⭐)为宇(yǔ )宙性(xìng )艺(👐)术性情绪才能直接进入(🥪)文学作(🌆)品艾(ài )略特的通(❗)常批评论(✳)蓍有四个四重奏1921荒(🍋)原1921大教堂的凶(🛴)杀案1923

艾略特的政(👜)(zhèng )治观宗教观(guān )和文(wén )化主张是不可违(wé(🍍)i )背历史潮(🔉)流(liú(🏀) )的(🥋)他一贯主(🚼)张(zhāng )以宗教为政治文(👖)化的中心实际教(jiā(👵)o )会来(👦)管理呀(🐶)国(guó )家空气(🏗)传播(😪)文(📣)化最终达到拯救西方的在现代(👴)文(wén )明艾略特世(shì )界观的偏颇倒(🎂)致了他诗歌(🤱)(gē )内容(⛑)的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌(📘)的(➿)里程(🏄)碑是象征主义(😠)(yì )文学中最有代表性的(🐭)作品是艾略特(tè )的名动(🐒)天下作和影(🎵)响最(zuì )深远(🥕)的作品

第一(🏉)章(😄)(zhāng )玄学派(💗)诗(shī(🥈) )人(ré(🕘)n )将西方社(shè )会描画(🕐)为万物萧(🏏)(xiāo )瑟(sè )生机幽冥的荒原起首几句便透露(😝)出出(🥠)诗人(rén )深(shēn )深的痛苦和无尽的(🏔)的失望和悲(👴)哀春天此刻该大地(📱)回暖(🍴)(nuǎ(📭)n )生机盎然(🔐)而在诗人的笔下(♌)古代和(hé )现代(dài )文明(🚑)(míng )的(🐧)象征伦敦更是(🥋)一片枯萎(wěi )的荒原在这没有气(🐑)恼的栖息于(🎟)之所人不生(🐂)不死虽(suī )生(🍤)(shē(🔖)ng )犹死心中只(❄)有虚(⛏)幻和(🧛)绝望眼前的(🖊)(de )世界只肆意(yì )横(héng )行着海一样(yàng )的情欲在这难以(yǐ )形容的(💿)现实中充(🚎)斥着市(🌄)侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的(☕)化不开地罩(zhào )在(zài )了西方世界的上空人们(men )在浑(🥢)浑(🎷)噩噩空间中(❗)走到死亡诗人把再现实(🍝)社会诗(🙀)说地狱现代人视为还(hái )没(⬛)有(🔽)灵魂的幽灵

第二章(zhāng )批评的功能用维吉尔的荒原奥维(wé(🥇)i )德的死(sǐ )者的(😃)葬(zà(🔶)ng )仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接(jiē )描写(🏂)的上流社会(👀)男女的(⏱)淫欲(🤖)(yù )和(hé )罪(zuì )恶(🤒)(è(🏠) )与再现实低层(céng )社(🎚)(shè )会卑劣无耻(chǐ )的肉体(🚲)交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德(🦉)甘愿堕(👠)落的(de )像现代生活物别出(🆚)伊尼特中翡绿眉拉被(👹)国(📳)(guó )王(📷)(wáng )铁卢欧斯轮奸击杀后变(🛁)为莺(yīng )夜典故的语句自然使力(🕉)地怎样表达(dá )了诗(🔬)歌深沉的主(🌖)题对弈即(🈹)争斗征着现代人的勾(🎫)心斗(🍽)角(🙁)用古(🐵)(gǔ )代的暴行和古代和现代的罪(⏮)恶(🥁)相比较(💷)比(bǐ )较艾略(♎)特(🎁)认为现代人(👐)(rén )反复重(🥨)复(🚙)着古(gǔ )代的人(🏃)罪(🛹)恶世界贪恋兽欲(🗃)人们成(😏)了毫无(🎨)人性的(🍸)行尸走肉说(shuō )他(💵)们是在老鼠狗窝里在那里死人连(🏥)自己的骨头都丢得凶光(⛷)

第(✌)(dì )三章变(biàn )形记(🆑)态(🙋)度伦(lún )敦这现代荒原(🔳)上俗不可(🚘)耐肮脏罪(🎱)恶的生活圣洁的(✉)教堂赞歌中世界重复着铁(tiě )卢的兽(👏)行刺眼(🧐)(yǎ(🙈)n )的月(🕳)光(guā(🐨)ng )下母女登(🎽)俩干着卖淫行(♎)径昏黄的浓雾中商人为(🛃)金钱而急驰(🌜)精神(😗)空虚(xū )的青年男女(nǚ )在苟合中(zhōng )被打(🛏)发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮(🐭)在昔(❇)(xī )日(🥔)诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间(🆔)毁(huǐ )灭了大自然导致了这种(🆙)(zhǒ(🚶)ng )化为灰烬和(💂)无踪联结在一(yī(🔊) )起的现实(🈯)他向佛陀强(🐥)烈呼(hū )吁要让焚(🍑)尽物的火(💱)来扫(sǎo )尽情欲(🌾)拯救人类(lèi )烧啊烧啊烧啊烧啊主(zhǔ )啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧(〰)啊

第四(👒)章安(🚆)(ān )东尼(ní )与克里奥佩(💣)特拉(lā )通共只能10行行行(✂)(háng )都是(💈)含义深刻的象(xiàng )征有人说它象(😊)征的(🐇)内(nèi )容(👅)抵得(➡)过但丁(🤖)的一部变形记人在(🏨)欲(🚄)海中已(🕓)经(🏜)死(sǐ )去已经(jīng )死去(📯)后(😭)彻底忘(wàng )掉生前的一(🏊)切让他静静的望着在死亡后的欲海中(📑)学(🔔)会(huì )反思艾略特笔下的海应(💭)是情欲(🆚)的象(🗄)征它(tā )夺回来人的生命又是(shì )炼狱它让人认(🚸)清自己(jǐ )生前(🕹)的罪恶事实上艾(🎼)略(👸)特(💟)是要现代人去正(🚭)视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂(♿)

第五(🚐)章火诫原先返回到欧(🌯)洲是一片(🗯)干(🐰)旱的荒原这一(🗯)主(zhǔ(🦈) )题(tí )诗的(🍚)起(qǐ(🏝) )首用耶稣被钉(dìng )入在十字(🏄)(zì )架上来(lái )象征信仰理想崇(🦑)高(gāo )的精(💲)神(🖕)(shé(🖊)n )追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲(zhōu )便成了一片(piàn )可怖的荒原人们渴求着(🦃)(zhe )保住小命(🕐)的水(shuǐ )盼着救世主的出现热(👑)(rè )切(📨)盼望世界的复苏(sū )灵魂的再(zài )造(🚧)他(📘)用(yòng )水(shuǐ )里的死(🤜)亡(wáng )的典故写(xiě(🍑) )了耶稣复活后的身影然而基督不(🚸)曾重临却听到了(🎚)惊天动(📑)地的声巨响(🧕)革命的象征艾略特把(🏜)社会(huì )主义革(gé )命纳入人(😡)类的一场灾难到最后(hòu )诗人(🍕)(rén )借(➕)雷霆的话(♏)告诫(jiè )人(🦀)们要施舍可怜同(👬)情克制(🥎)(zhì )皈依佛教宗教(📧)那样大地才会复苏人们才分远离(🛁)了(🤫)不死不活的(🍱)处(😣)境(📙)我得到紫钻的宁静

枯(🎳)死(🤶)的荒原俗不可耐(nài )丑(⛄)恶虽生(shēng )犹死的人(rén )们复活一次(cì )的希望才是(🧛)一(🆙)条(tiá(🔶)o )主(🎗)线刺穿了全诗阴寒(hán )朦胧的画面(💄)深沉地态度了人欲横渡(dù )精神堕落(luò(💽) )道德沦(lún )丧生(shē(☝)ng )活卑鄙(♓)龌龊委琐丑恶(♿)黑暗(🚡)(àn )地的(de )西方社(shè )会的(🛋)其(🎉)(qí )实面(miàn )貌(📩)去传达出第一(yī )次世界大战后西方人对世(🖤)界对现实的厌恶普(🦖)遍的失望情(qíng )绪和幻灭感(gǎn )态度了一代人(rén )的精神病态和精神(shén )危机(💍)最终达到否定了(🏦)古代和现(xiàn )代西方(fāng )文明同时诗歌把西方(⌛)社会的堕落归(🎙)之于人的原罪把可以恢复宗(zōng )教精神(shén )当作(🗽)拯救他们西方世界(jiè )拯(🐫)救(🛴)自己(jǐ )现代(dài )人的灵丹妙药上级主管(guǎn )部门出艾略(luè )特(🍙)思想(👥)上(🏰)的古板守(🛤)旧和反革(gé )命

炼狱在艺术(📓)上(shàng )的成(ché(🍱)ng )就远远(🍂)超过中国古代派(🍄)的别的(de )诗作是一首具备借(😆)(jiè(🐒) )鉴吸收价值(😱)值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长(⭕)诗风格多样表现手法不(🥎)拘一(😞)格(⌚)柔和了象征(zhēng )主义意(🥥)象(xiàng )主义和(hé )玄(xuá(🔇)n )学派的一些(🛸)特点诗中陈(🥈)述(shù )与咏叹抒情与讽(🎏)刺(cì )描绘出与警(🤳)句神(shén )圣(shèng )庄严精致典雅(yǎ )的(de )诗句(🚟)滑稽(🚠)可笑可哂的(👷)(de )市井俗语相(xiàng )互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量(🏸)的(de )典故作(⬛)者摘(🕢)录(🌠)36个作家56部作品和6种外(wài )文比(🍹)喻委婉(wǎn )的(🧐)表达(🍪)联想对应等象征(🕤)主义手法(fǎ )及意象叠加过(👵)时空交(🗿)错等现代诗歌表现(🍺)(xiàn )手段(💈)诗人为了纯熟他甚至(🍓)直说按结(jié )构了(le )喻示里套(😹)象征神话(🆎)里面(🥄)套神话(huà )神(⏱)话和(🕠)现实缠绕历(🏌)史(🚶)与(💫)现实杂柔疏(📯)与密融汇(⛷)的手法也让诗歌垂直距离(lí )的抽(🐀)(chōu )象化(📵)哲理化有(yǒu )机地统(🤝)一起来(🎁)极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内(🍔)容雷霆的话在艺术表现上的(de )不(bú )足(🤐)是(🛳)用典故太多(duō(🥩) )且(🗒)想像之(zhī )中联想和(hé )明显(xiǎn )的暗示都内带(🕘)很大(🕕)的随手性导致诗歌涩(sè )难辨(👎)使一般读者望而止步若无(wú(💭) )艾略特(🍩)自己再加(jiā(🥧) )的50多(duō )条注解许多地(🕘)方(🈲)都无法懂得(dé )

充(🧘)当(dāng )西(🛠)(xī )方现代主义(🧣)的第一(🤼)个流派后期(🚢)象(xiàng )征主义对(🎱)文学的发展是(🤱)有独有贡献的它在(🐅)艺术(⛔)上的凭空(⭐)创造新开(kāi )拓所到得的(🦊)成功经验(😹)丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染(👨)(rǎn )力(🎇)会影响了现代主义的单独(🐣)的流(♎)派象征主(🥔)义(♋)作家下大力表现内心世(🌷)界(😭)(jiè )也(🕦)对(duì(💫) )文学领域(💓)(yù )的(🎲)拓(😌)展可是象征(🔪)主义在艺(🐣)(yì )术上过分追求(qiú(💬) )表现形(➖)式而造(zà(👛)o )成(😴)的(⛑)神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主(🃏)义(🖕)宗教神秘主义和反动倒退的(😅)社会主张则(🔺)是应绝对否定(dìng )的