• 1关于艾略特(💖)的荒原谁能(🍖)给分(fèn )析一(🏢)下女巫s

1关(🍺)于艾略特(tè )的荒原(⏺)谁能给(🕑)(gěi )分析一下女巫s

艾略(🎴)特(🕝)18881965原(yuán )籍美(měi )国后加入英(yīng )国国(🌋)籍是后期象征主义文学大的(🔥)的(de )代表都是西方(🕠)现代主(zhǔ )义文学最有影响的诗人和(hé )评论家1949年(🗂)因对(🤟)当代诗歌作出的贡献和(hé(🍷) )所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王(wáng )劳绩勋章1955年获歌德奖

艾(ài )略特1909年起先发表诗歌先后(hòu )出(chū )版社的诗集有荒原(⤴)19091925荒(🏳)原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě(🥜) )于1915年的(de )诗集是艾略特最著名(míng )的(🏎)诗作之一(🔻)这(zhè )首诗以(yǐ )象征主(zhǔ )义的(de )手法写资产阶级上(shàng )流社会的一个中年(🍓)人在告白途中关(guā(🔔)n )系错综复杂的矛盾(dùn )心理故此来怎样表达(dá )世纪(jì )初一部分(fè(🌷)n )人对中国古代文明(🎳)的幻(😢)灭感借普鲁弗洛(🍜)克这一带象征意义的人物形(xíng )象(😁)论(😱)述当时(🎵)普片(piàn )未知的精(🎓)神(🍉)上的病态四个(gè )四(sì )重奏是艾略特晚期的(de )代表(👳)作(zuò )饱含了宗教和哲学的冥(🛩)想抒发胸臆对时(🕷)间的空幻感和幻灭感(🉐)夸(🚽)耀基(jī )督教(🗂)的宗教原(yuán )罪说大力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎罪才(♟)能解值灵魂的(de )解放这首诗被以为是艾(🌘)略特在(zài )艺术(shù )上登(dēng )峰(fēng )造极(jí )之作(🚍)长诗(🚅)诗集1922是艾略特的代表作除(🛌)诗歌外艾(🌉)略特另外一(yī )些诗(shī )剧(jù )传世(🔅)最著名的是(🔋)普(🏣)(pǔ )鲁弗洛(🆗)克的情歌(🔠)

艾(ài )略特是英(yīng )美新当面批评派(💅)的奠(👢)基人之(zhī(🗞) )一被(🍓)称做中国古(gǔ )代文(wén )学(📘)批评大(🐢)(dà )师他早年(🏂)提(tí )议的(🖐)创作和批评的非个人化(🙊)理(🖊)论对现(🐻)代文学有一种(zhǒng )了比(🐎)(bǐ )较大(🐼)的影响(xiǎng )它的基(📶)本是内(💛)容是生活与(🍌)艺(yì )术肯定不(bú )能等同它们之(zhī )间有(🍿)不可逾(yú(🛄) )越的(🚤)界限并且作家的(🌛)个人感情经验需要当经(🆒)过非(fē(💩)i )个人化的过(guò )程将(jiāng )个人(🆑)的(🔂)情(🌑)(qíng )绪改变为宇宙性(🎊)艺术性(🧟)情(👛)绪(🚳)才能直接(📸)进入文学作品艾略(luè )特的通常(🐸)批评论蓍有四(🚥)个(💄)四(sì )重(👳)奏1921荒原1921大(🚞)教堂的凶杀案1923

艾略特(🔣)的政(zhèng )治观(guān )宗教观和文(🗜)化主张(🔎)是(😺)不可(🈶)违背历(⏲)(lì )史潮流的他一贯主(🔌)张以(yǐ(👱) )宗教为政治(zhì )文化的(de )中心(🏠)实(💵)际教会来管理呀(🕥)(ya )国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现(🏤)代文明艾略特世(🤲)界观的偏(😍)颇倒致了他诗歌内容(👪)(ró(🚷)ng )的谬误(wù )

传统与个人才能(néng )是像现代英美诗歌的里程碑是象征(🥥)主义文学中(🤚)最(🐎)有代表(biǎ(🔝)o )性的作(zuò )品是艾略特的名动天下(xià )作(😙)和影响最深远(yuǎn )的(🎿)作品

第(dì )一章(zhāng )玄(🍘)学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟(😠)生机幽冥的荒原起首(shǒu )几句便透露出出(🕙)诗人深深的痛(🔦)苦和无尽的的失(🤙)望和悲(😼)哀春天此刻该大地回暖生机(jī(🌳) )盎然而(🌑)在(zài )诗人的笔(🗻)下古(🕸)代和现代文明(🥎)的象征伦(🧀)敦(🔇)更(gèng )是(🥒)一片枯萎(🍿)的(👰)荒原在(🕳)这没有气恼的(🍎)栖息(xī )于之所(🍫)人不(🖱)生(shēng )不死虽(suī )生(🐉)犹死(🤛)心中只(zhī(♿) )有虚(🎠)幻和绝望眼前的世界只肆(sì )意横(héng )行着海(👓)一样的情(qí(🏬)ng )欲在这难以形容的现实(🤒)中(🏫)充斥着市侩卑下的(💴)人欲(yù )死亡后的阴云浓(🤦)(nóng )的化(huà )不(🥎)开地(dì )罩在了西方世界的上(🥣)空人们在(zài )浑浑噩(❕)(è )噩(⚾)空(🤥)间中走到死亡诗人(🍻)把(⛩)(bǎ )再现实社会诗说(💀)地狱现代(👐)人视(🎲)为还没有灵魂的幽灵

第二(èr )章(🧐)批(pī )评(❣)的功(😺)能用维吉(jí(🥈) )尔的荒原(🛅)奥(📌)维(wéi )德的死者的葬仪和莎士比亚的对(duì(🎸) )弈这(📀)些(📈)个(🖕)作品中直(zhí )接(jiē )描写的上(💦)(shàng )流(📺)社(🖐)(shè(🔥) )会男女的(👚)淫欲和罪恶与再现实(🤴)(shí(🏹) )低层社会(⚓)卑劣无(🍪)耻(chǐ(🔌) )的肉(ròu )体交易叠映(yì(📐)ng )线条清(qīng )晰(xī )外(🦄)在表(👨)现精神枯萎凋谢道德甘(🚜)愿堕落的像现代生(🐥)活(🔧)物别(🙃)出伊(😄)尼特中翡绿眉拉被(bèi )国王铁卢欧斯轮奸击杀后(🎦)变为(🌽)莺夜(😱)典故的语句自(💶)然(rán )使力地怎(😵)样表(🎚)达了诗歌深沉的(de )主题对弈即争(🖋)斗征着(🌓)现(🎙)代人的勾心斗角(🌊)用古代的暴行和古代和现(🗻)代的罪恶相比较(jiào )比(bǐ(🎭) )较(🐩)艾略特认为(🙎)现代人反复重复着古代的(🍫)人罪恶世界贪(🚏)(tān )恋兽欲人(rén )们(🎨)成了毫(háo )无人性的行(🏠)尸走肉说他们(🏹)是(🏾)在老鼠狗窝(➿)里(lǐ )在那里(🌂)死人连(lián )自己(😊)的骨头都丢(diū )得凶(🈶)(xiōng )光

第(🏔)三章变(biàn )形(🅰)(xíng )记(🤕)态度伦敦这现代荒原(🙀)上俗不可耐肮脏罪恶的生活(😌)圣洁的教(🥞)堂赞歌中(zhōng )世界重(Ⓜ)复着铁(tiě(🆔) )卢的兽行(háng )刺眼(yǎn )的月光(📅)下母女登俩干着卖淫(🕦)行径(jìng )昏(hūn )黄的浓雾中商(shāng )人(rén )为金钱而急(😈)驰精神空虚的青年男女在苟合中(🚤)被打发光阴人(ré(😱)n )们寻(💆)欢作乐后留下(😖)的浊(🌉)物漂浮(fú )在昔日诗意(🔼)盎(àng )然(⚪)的泰(🦈)晤(🐌)土河在诗人看样子情(🐋)欲之火毁灭了人性也(yě )瞬间(💽)毁灭了大(⛰)自(zì )然(💯)导(💷)致了这种化为灰烬和无踪(zōng )联结在一起的(🆒)现实他(😏)向佛陀强烈呼吁要(♉)让(🗜)焚(🛵)尽物(wù )的(💨)火(🗯)来扫尽情欲拯救人类烧(🌳)啊(🚨)烧啊烧(😓)啊烧(👨)啊主啊(ā )你把我拯拔出来(lái )主(🐰)啊你拯拔烧啊

第(🧥)四(🔑)章(zhāng )安(✈)东(dōng )尼与克里奥(🍾)佩(⏺)特拉通(🚻)共(🦎)只能10行行(🏋)行(háng )都是含(há(🔪)n )义深刻的象征有(😬)人说它象征的(🚓)内容抵(🌙)得过(guò )但丁的一部变形(xíng )记人在(🌇)欲海中已经(❗)死去已经(💙)死去后彻底忘掉(diào )生(shēng )前的一切让(⛰)他静(🍸)静(🥣)的(⏬)望着在死(〰)亡后的(✏)欲海中学(👴)会反思艾略(🐛)特笔下(⤴)的(de )海应是(shì )情欲的(🏏)象征它夺回来人的(🥞)生命又是炼(😤)狱(yù )它(tā(👯) )让(🧠)人认清自己生前的罪恶(🏩)事(shì )实上艾略特是(shì )要现代人(rén )去正视(😄)自(🔳)己的(🎪)罪(✨)恶(è )浆洗衣物自(🚊)己的灵(🍜)魂

第(💉)五(🃏)章火诫原(yuán )先(📊)返回(huí )到欧洲是一片干旱的(🥍)荒原这一主题诗的起首用耶稣(♏)被钉(dìng )入在十字架上来(lái )象征信仰(⌚)理想(🎳)崇高的精神(😏)追求(qiú )在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便(👂)成(chéng )了(♉)一(🚌)片可怖的荒原人们(🌃)渴(🦌)求着保住小(🚚)命(🍵)的水(🏀)盼着救世主(zhǔ(🍥) )的出现热切盼(🚌)望世界的(🥃)复苏灵魂的再造他用水里(🕕)的死(🔳)亡的(de )典(diǎn )故(🈯)写(🏳)了耶稣复活(huó )后(hòu )的身影然而(🙏)基督不曾重临却听(tīng )到了惊(🆑)天动(💰)地的(💞)声(shēng )巨响革(gé(🤝) )命的(de )象征艾略特把(bǎ )社会(🔢)主义革(gé )命纳入人类的一场灾难到最后诗人(🔔)借(👿)雷(💲)霆的话(💛)告诫(☔)人们要(👷)施舍可(kě )怜同情克(kè )制皈依(🏅)佛教宗教那样大地才会复苏人们才分(💬)远离了不死不活(🎮)的处境(☝)我得到紫(zǐ )钻(😃)的宁静

枯死的(🍞)荒原俗不可耐丑恶虽生(🔐)犹(🏪)死的(de )人们(🚛)复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴(🤞)寒朦胧的画面深沉(😷)地态度了人欲横渡精(💗)神堕落道德沦丧生(🥦)活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(🚑)西方(🈲)社会(🐣)的其实面貌去传达出第一(yī(🚆) )次世界大(dà )战后西方人对(💩)世界(🔡)对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病(🈂)态和(⏸)(hé(✡) )精(jīng )神危(👧)机最终(🐣)达(dá )到(🏑)否(📭)(fǒu )定了古代和现代西方文明同时诗歌把西(👯)方社(😝)会的堕落归之于(yú )人的原(yuán )罪把可以(yǐ(🍙) )恢复宗教精神当(🚹)作拯救他(➿)们(🌼)西方(🔙)世(shì )界拯(🥂)救自己现(💖)代人的灵丹(🛂)妙药上级主管(🏰)部(bù )门出(🐁)艾略特(🕕)思想上的古(🐔)板(👏)守旧(🏿)和反(fǎn )革命

炼(⬛)狱(yù )在艺术上的(de )成(ché(🌯)ng )就(🌻)远(yuǎn )远超(🎫)过(guò(😩) )中国古(gǔ )代(dài )派(🍥)的(de )别的(🕍)诗作是一首具备(📠)借鉴吸收(shōu )价值值(😌)得认出来认真分析研究(😚)的杰(🚠)作这首抒情(⛰)长(🐰)诗风格多样表现手法不拘一(yī(🏎) )格(gé )柔和了象征主义(❤)意象主义和(🛒)玄学派(💍)的一(yī )些特点(🌪)(diǎn )诗中陈述(🎬)与咏叹抒(shū )情与讽刺描绘出与警(🧠)句神圣庄严精(🕰)致(zhì )典雅的诗句(jù )滑稽可笑可哂(shěn )的市井俗语相互纠(🧞)缠穿(🎡)插为(wé(🥘)i )五(wǔ )彩缤纷的景象大(dà )量的典故作者(zhě )摘录36个作家56部(bù )作品和6种外(wài )文(🐏)比(🦊)喻委婉的表(biǎo )达联想(🥊)对应等象(xiàng )征主义(🗯)手法及意象(🛤)叠(🔼)加过时空交错等现(xià(🚽)n )代诗歌(🚈)表(🈚)现手段诗人为了(📪)纯熟(🔥)他甚至直(🏩)(zhí )说按结构了喻示里套象征神话里面(🎐)套神话神话(huà )和现实缠绕(📗)(rào )历史与现实(♟)杂柔(🔌)疏与密(👶)融汇(huì )的手法也让诗歌(📂)垂(chuí )直(🏈)距(jù )离(💏)的(💝)抽象化哲理化(💬)(huà )有机地统(📤)一起来极大(dà )地十分(➡)丰富了诗歌的表现手段拓宽思(📐)维了(le )诗歌的思想(🌮)(xiǎng )内容雷霆的话在(🎈)艺术表现上(🎚)的不足是(shì(🥇) )用典故太多且想像(👼)之中联想(👁)和明(míng )显(🦁)的暗示都内带很(hěn )大的(🏍)随手(🐴)(shǒ(🗂)u )性(🛹)导致诗歌涩难辨使一般读者(❔)望而(👯)止步若无艾略特(🎡)(tè )自己再加(🏮)(jiā )的50多条注(🛰)(zhù )解(jiě )许(🔖)多(🏅)地方都(🛣)无法(fǎ(🕎) )懂得

充当西方(♒)现代主义的第一(🏜)个流派后(🧖)期象征主义对文(⚫)学的发展(zhǎn )是(🖌)有独有贡(🎪)献的它(👭)在艺术上的凭空创(chuàng )造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的(🌽)表(🧓)现手段(😆)增加了(le )诗歌的艺术感染力会影(yǐng )响了现代主义的(de )单(🍝)独的流派象(xiàng )征主(❌)义作家下大力表现内心世(👾)界也对文学领域的拓展可是(⭐)象征(🦅)主义在艺术上过分(fèn )追(🦔)(zhuī )求表(biǎo )现形(🏇)式而造成的神(👓)(shé(🚘)n )秘莫测晦涩与内容上表现出(🥦)去的悲(bēi )观主(🐆)义宗教神(🕔)秘主(zhǔ )义(🥊)和反(🛬)(fǎn )动倒退的社会主(zhǔ(🆒) )张则是(🥐)应绝对否定的