• 1关于(🕰)艾略特的(🚦)荒原谁能(⚽)给分析一下女巫s

1关(🐝)于艾略特的荒原谁能(né(🕰)ng )给(🎬)(gě(🚡)i )分析(xī )一(yī(👞) )下女巫(🔈)s

艾略特18881965原籍美国(guó )后(hò(🐙)u )加(🛤)入英国国籍是(🤫)后期象(🍫)征主(zhǔ )义文学(🦈)(xué )大的的代表都(dōu )是西方(🚤)现代主义文(wén )学最(zuì )有影响的(de )诗(🍷)(shī )人(🌿)和评论(lùn )家(🚡)1949年(nián )因对当代诗歌作出的贡献和所(😣)起的先锋作(zuò )用获(💀)诺贝尔文(🚞)学(xué )奖(jiǎng )英王劳(láo )绩勋章(zhāng )1955年获歌德奖

艾略特1909年(nián )起(qǐ(🏦) )先发表诗(🗞)歌先(⏩)后出版(📌)社的(🕛)诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年的诗集是艾(🌨)略特最著名的诗作之一这首诗(👸)以(🍻)象(xiàng )征(📑)主(🎂)(zhǔ )义的手法写资产阶(〽)级上流社(⛓)会的(👙)一(🥂)个中年(niá(🛣)n )人在告白途中关系错(cuò )综复(💋)杂的矛(🌿)(máo )盾心理故此(🧐)(cǐ )来怎样表达(🐒)世纪初一(yī(🧀) )部(🏌)分人对中国古代(👝)文明的幻灭感借普鲁(🎣)弗(fú(💜) )洛克这一(🎨)(yī(🎰) )带(dài )象(xià(😺)ng )征(🏍)意义的人物形象论述当时普(📎)片未(wèi )知(zhī )的(🐦)精神上(🤳)的病态四(sì )个四重奏是(🚖)艾(🎊)略特晚期(qī )的(de )代表作(zuò )饱(😹)含了宗教和(🚉)哲学(📍)的冥想抒(👤)发(🎁)胸臆对(duì )时(😤)间的空幻感和幻(🚹)(huàn )灭(📁)感夸耀基督(🔐)教的宗教(jiāo )原(🔧)罪说(🥋)大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的(🏔)解放这首诗(shī )被以为是艾略特在艺术上登峰造(⏰)(zà(👮)o )极(jí )之作长(🕦)诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名(míng )的是普(🎚)鲁(📛)弗洛克(kè )的(🗼)情歌

艾略(🚗)特是英美(měi )新当面批评派的(👸)奠基人之(💑)一被(bèi )称做中国古代文学(🚠)批评大师他早(🧥)年提议的创作和(hé )批(pī )评的非个人(rén )化理论(🔫)对(🐏)现代文学有一种了比(🔀)较大的影响它的基本是内(🌔)容是生(shēng )活(🙉)(huó )与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并(😾)且作家的个人(📚)感(gǎn )情(🏡)经验需要(🎋)当经过非个(gè(🏺) )人化的过程(🎐)将个人(🐽)的情绪(🆒)改变为宇宙性(xìng )艺(⬇)术性情绪(🌞)才能直接进入文学(😝)作品(pǐn )艾略(🌐)特的通常(💖)批评论蓍(🎪)有(yǒ(💣)u )四个(gè )四重(chóng )奏1921荒原(🐮)1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的(🗣)政治观(🎅)(guān )宗(🥨)教(♿)观和(🛰)(hé )文化主(zhǔ )张是不可违(💎)背历史潮流的他一贯主张以宗(zō(📃)ng )教为政治文(🛥)化的中心实际(🍰)教会来管理呀国(guó )家(🛀)空气传播(🕎)文化最终达到(🥪)拯救西(🙉)方的在现代文明艾略(📌)特世界(👌)观的偏颇倒致(😆)了他(tā )诗(shī(👓) )歌内容(róng )的谬误

传统与(yǔ )个(🍜)(gè(🐐) )人(🈚)才能是(🦉)(shì )像现代(dài )英美诗(🛍)歌(gē )的(🦍)里程(🏷)碑是(🐓)象征主义(yì )文(🍀)(wén )学中最有代表性的作(🍲)品(🍙)是艾(💦)(ài )略特(😖)的名(🐲)动(dò(🏍)ng )天(tiā(🖌)n )下作(zuò )和(hé )影响最(🍥)深远的作品

第一章玄(xuá(👰)n )学派诗人将(💅)西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗(🕠)人深(shēn )深的痛苦和无尽的(de )的失望和悲哀(🛒)春天此刻(💠)该大地回(🅾)暖生机盎然而在(🏥)诗(shī )人(rén )的(📃)笔下古代和现(xiàn )代文明的象(xiàng )征(🖲)伦敦更是一(yī )片枯萎的荒原在这没有(📌)气恼的栖息于之所人不生(👢)不(🚣)死(sǐ )虽生犹死心中只有虚幻和绝(jué )望眼(🐢)前的世界(jiè )只肆意横(👃)行着海(🐡)一样(yàng )的(de )情欲在这难(🥐)以形容的现实中充斥(❌)着市(🦗)侩(⛺)卑下(🏎)的人欲(🎅)死亡后的阴云(📲)浓的化不开地罩在(🔱)了西方世界(🎫)的上空人们在浑浑噩(🥧)噩空间(📃)(jiān )中(zhōng )走到死(sǐ )亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵(💽)魂(🚰)的幽灵(👼)

第(♌)二章批(📑)评的(de )功能用维吉尔的荒原奥维德(👾)的死者(zhě )的葬(🈶)仪和(hé(📥) )莎士(🚿)比(bǐ )亚的对(👈)弈这(🉑)些个作(zuò )品中直接描写的上(💚)流社会男女(🌃)的(🐱)淫欲(🎪)和罪恶与再现实低(dī )层(cé(🏢)ng )社会卑劣无耻的肉体(tǐ )交易叠映(yìng )线条清(🐌)晰外在表现精神枯萎凋(⤴)谢道德(🤞)甘愿堕(🆘)落的像现(xiàn )代生活(🚡)物(🤰)别出伊(🦂)尼特中翡绿眉拉(👶)(lā )被国王(📓)铁卢欧(🔀)斯(🦏)轮奸(jiā(🐶)n )击杀后变为(💻)莺(yīng )夜(yè )典故的语句(👏)自然使力地怎样(🤴)表达了诗歌深沉的主题(🖤)对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行(háng )和古代和现(xiàn )代的罪(🦂)恶(✌)相(xiàng )比较比较艾略特认为现代人反复重复(⏭)着(zhe )古代的人罪恶世界贪(🗳)恋兽欲人(ré(⛹)n )们成了毫无人(ré(🤟)n )性的行尸走肉说(🍏)他们是在(🙇)老鼠狗(⏹)窝(🔁)里在那里死人连自己的骨(🌙)头都丢得(dé )凶光

第三章变形(xíng )记态度伦(➖)敦这现代荒原上俗不可(kě )耐(nà(🍛)i )肮(🚴)脏(zāng )罪恶的生活圣(🔦)洁的教(jiāo )堂(🌁)赞(📑)(zàn )歌(gē )中世界重(🙉)复着铁(🕓)卢的兽行(😹)刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径(🌭)昏(hūn )黄的浓雾中商人为金(😡)钱(✉)(qián )而急驰精神空虚的青年男女在苟合(🦔)中被(🅰)打发光阴(yīn )人(rén )们寻欢(🅰)作(zuò(🍓) )乐(🎖)后留下的(🤝)(de )浊(🔓)物漂浮在昔日诗(🌋)意盎然(🥏)的泰晤(wù )土河在诗(shī )人(📣)看样子情欲之火毁灭了(🎼)(le )人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无(wú )踪联结在一起的(🏺)现实(shí )他向佛陀强(qiáng )烈呼吁要让焚尽物的火来(lái )扫(⛺)尽情欲拯救人类烧啊烧啊(ā )烧啊烧啊主啊(🔃)你(🎐)把(bǎ )我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安(📅)东尼与克里(💇)奥(ào )佩特拉通共只能10行行(❓)行都是含(hán )义深刻的象征有人说它象征的内容(ró(🎣)ng )抵得(🤹)过但(dàn )丁(🐀)的(de )一部变形记人在(🎁)(zài )欲海中(🌧)已经死去已经死去后彻底(🏏)忘掉生前的一切(qiē(🕯) )让他(tā(🏔) )静静(😭)(jìng )的(🔈)望着(🧝)在(🎷)死亡后(🔒)的欲海中学会反(👢)思艾略特笔下的海(hǎi )应(⬅)(yī(🏯)ng )是情欲的象(🐒)征它夺回来(🏆)人的生命(🈸)又是炼狱它(⚽)让人认清自(🙇)己(🏏)生前(qián )的(🐖)罪恶事实(🎎)上(shàng )艾略特是要现代人去正视自(🥌)己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先(🚇)返回到(✨)欧(🖼)洲(zhōu )是一片干(🥣)旱的荒原这一主题诗的起首(🦀)用耶稣被钉入(rù )在十字架上(🗼)来(💂)象征信仰理想崇高的精神追求(qiú(🌹) )在欧(🛑)洲大地上消失(shī )了诗人认(rè(👀)n )为从此欧洲便(biàn )成(chéng )了一片可怖(bù )的荒原(yuán )人(💱)们渴求(🚹)着保住小命的水盼着(🏹)救世(🏝)主的出现热切盼(🐰)望世界的(🏎)复苏灵魂的(de )再(💰)造他(tā )用水里(🔗)的死亡的典故写了耶(yē )稣复活(🏈)后的身影然而基督不曾重(chóng )临(lín )却听到了(le )惊天动地的声巨响(xiǎ(🥟)ng )革命的象征艾略特(⏮)把社会(huì )主义革命纳入(🏦)人类的一场(🔗)灾难到最后诗人借雷霆的话(🕣)(huà )告诫(📀)人们要(⚾)施舍可(💽)怜同(tó(🥒)ng )情克制皈依佛教宗教那(🌂)样大地才会复苏人(🤕)们才(🏗)分远离了不死不活的(de )处境我(⏳)(wǒ )得(dé )到紫钻的宁(níng )静

枯死(👃)的荒原(yuán )俗不可(🛶)耐丑恶虽(🕔)生犹(❗)死(💒)的人(🏨)们复活(🍄)一次的希望才是一条(tiáo )主线(🏕)刺穿了全(🐜)诗(shī )阴寒朦胧的(🌋)(de )画(huà(🛀) )面深沉地(🏰)态度(dù )了人欲横渡精(😀)神堕落道德(dé )沦丧生活卑(🏌)鄙龌龊委琐(suǒ )丑(chǒu )恶(è )黑暗地的(🤦)西方(😼)(fāng )社会的其(qí )实面(🕵)貌去传达(🆑)(dá )出(🛀)第一次世(shì )界大战后西(🐷)方人对(duì )世界对现实的厌(🥣)恶普遍的失望情绪和幻灭感态度(dù )了(🍇)一代(🚩)人的(⛵)精神病(bìng )态和(hé )精(jī(🕖)ng )神危机最终达(👸)(dá )到否定了古代和现(xiàn )代西方文(📝)明(🏻)同时诗(😔)歌把西方(fāng )社会(🕯)的堕落归之于人的原罪把可以恢(🌂)(huī )复宗教(jiāo )精神当(dāng )作拯救他们(⬇)西方世界(jiè )拯救自己现代人(🏙)的(🍩)灵(🍻)丹妙药上级主管部门出艾(🎓)略特(tè(📰) )思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺(yì(❄) )术(🥪)上的成就远远超(chāo )过(🤕)中国古代派的别的(🥣)诗(shī )作是一首具备借鉴吸收价(jià )值值得(🤢)认出来(🔄)认真分(🎼)析研究(🐗)的杰(🤜)作(zuò )这(zhè )首抒情长诗风格多样表(🚂)现手法不拘(jū )一格柔和了象征主义(yì )意象主义和(🌠)玄(👄)学派的(🧒)一些特点(diǎn )诗(🈁)中陈述与咏叹(🧀)抒情与讽刺描绘(huì )出(chū )与(yǔ )警句神圣庄严(✏)精致(zhì )典雅的诗句滑(huá(👴) )稽可(🎴)(kě )笑可哂的市井俗语相(🕐)互纠缠穿插为五(🔺)彩(🛸)缤纷的景(🥤)象大(📶)量(liàng )的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外(🚧)文(👏)比喻委婉的表达联想对应(🕹)等象征主义手法及(jí(🙁) )意(yì )象叠加过时空交错(❔)等现(🎗)代诗歌表现(xiàn )手段诗(❔)人(🧓)(rén )为了(🏝)纯熟他甚至直说(🗒)按结(👌)构了喻示里套象征神话里(🐚)面套神话(💸)神话和现实(🥣)缠绕历史与(yǔ )现(🛸)实杂柔疏与密融汇的手(shǒu )法也让诗歌垂直(👧)距离的(🔙)抽象化哲理(📭)(lǐ )化(🌙)有机(🤧)地统(tǒng )一(yī )起来极(🏍)大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌(🌖)的(de )思(✖)想内容雷(🖨)霆的话(huà )在艺术表现(⛸)上的不足是用(💋)典故太多且想像之(zhī )中联(🌑)想和明显的暗示(🤢)都(🌹)内(🥊)带很大的(de )随(🍠)手性导(dǎo )致(zhì(🚮) )诗歌涩难辨使一般(📐)读(dú )者望而止步若无艾略特自己(jǐ )再加的50多(duō )条注解(🗾)许多地(🚓)方(fāng )都(dōu )无(📌)法懂得

充(💵)当西方(🤬)现(🧤)代(🍆)主(🚀)义的第一个(gè )流派后期象征主(zhǔ )义(yì )对文学的发展是有独有贡(gòng )献(🔚)的它在艺术上(🚅)的凭(😄)空创造(🏂)新开拓所到得的(🙏)成(chéng )功经验丰富了诗(➰)歌(gē )的(de )表现手(🍜)(shǒu )段增加(🍪)(jiā )了诗歌的艺(yì )术感染力会影响(🍬)了现代(📙)主义的(🤦)单独的流(liú )派象征主义(yì(🏜) )作(🥧)家下大(dà )力表现内心世界也(yě )对(duì )文学领域(🚔)的拓展可是(💖)象(✖)征主义在(🌍)艺术(shù )上过分追求表现(🤭)形式而造成的神秘莫(🆓)测晦涩(👉)与(📛)内容上(⛏)表现(xiàn )出去的悲观主义宗教神秘(🐹)主义(🏧)和反动倒退(🍚)的社会主张(🥥)则是(📫)应绝对否定的