• 1关于艾略(🐯)特(tè )的荒原(🔧)谁能给(gěi )分析(xī )一下女巫s

1关于艾略特的荒原(⛓)谁(🧖)能给分析(🤗)一下女巫s

艾略特(tè )18881965原(⭕)籍美国后加(🕐)入英(⏭)(yīng )国国籍是后期(qī )象征主义文学大(dà )的(🎟)的代表都是西(xī(⛏) )方(fāng )现代主义文学最有(🥔)影响的(🛒)诗(⏬)人和评论(💽)家(😚)1949年因对当代诗歌作出(🏌)的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文(⛽)学奖英王劳绩勋章1955年获(huò )歌(💒)德奖

艾略特(🛋)1909年起(😒)先发表(biǎo )诗歌先(xiān )后出版社的诗集(🧒)有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗(🐚)歌19091962写于1915年的诗集是艾(à(💭)i )略特最著(🎁)名的诗作之一这首(shǒu )诗以象征(zhēng )主义的手法写(🐶)资产阶级上流社(shè(😅) )会的(de )一(yī )个中年(🐼)人在(🏂)告白途中关(⏺)系错综复(🌟)杂(🚄)的(🐆)(de )矛盾心(🤔)理故此(cǐ )来怎样表达世纪(jì )初一(🛌)(yī )部分人对中国(🏬)古代文(wén )明(🐈)的幻灭(miè )感借普鲁弗(😳)洛克(😫)这一带(🍁)象征意(🙂)义(🐀)的人物形象论述(shù )当时普(📩)片(😌)未知的(de )精神(🚁)(shén )上(shàng )的病(bìng )态四个(gè )四重奏是艾略特晚期的代表作饱(🗯)含了宗教和(hé(👋) )哲学的冥(🏓)想抒(🔋)发胸臆对时间的空(kōng )幻感(🎰)和幻灭感(gǎn )夸耀基督教的(🧕)宗教(💶)原罪(📧)说大力鼓(📫)吹(🎓)只有禁欲赎罪才能解(jiě )值灵魂的解放这(zhè )首(shǒu )诗被以为是艾略特在(🛡)艺术上登峰造极(🛬)之(🎋)作长诗诗集1922是艾略特的(🐓)代表(biǎo )作除(chú )诗歌(🚒)外艾略特另(🛡)外一(yī )些诗(📩)剧传世(shì )最著(zhe )名的是普鲁弗(👬)洛克的情(qíng )歌

艾略特是英美(🚫)新当(🚐)面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早(🏝)年提议(yì )的(de )创作和批评的非(🧖)个(🚒)人化(🔓)理论(📎)对(duì(🖍) )现代文学有一(❗)种了比较大的(de )影(yǐng )响它的基本是内容(róng )是生(shēng )活与艺术肯定(🥇)(dìng )不(bú )能等同它们之(🐁)间有不可逾越(⬛)的(😈)界限并(👁)且作家的个人感(gǎn )情(🚮)经验需(🐏)(xū(🏔) )要(yào )当经过(🚏)非(🛀)(fēi )个人化(🙌)的过程(🚄)将个人(🎆)(rén )的情(🥟)绪(⚫)改(🔦)变为宇宙性艺术性情绪(🍏)才(🧚)能(néng )直接(🎆)进入文学作品艾略特的(🧓)通常批评论(🛰)蓍有四个四(🎒)重奏1921荒(⛄)原1921大教堂的凶杀(✒)案1923

艾略特的(de )政(🏫)治(📞)观宗教观(guā(🗓)n )和文化(huà(🛶) )主张(zhāng )是不可违(wéi )背(bèi )历史(🏛)潮(cháo )流(🌬)的(de )他(tā )一贯主张以宗教为政(🏐)治(💜)文(wén )化的(de )中(zhō(🕊)ng )心实际教会来管理呀国家(🚏)空气传播文(📹)化最(zuì )终达到拯救(🕍)西(xī )方(🚄)的(🧀)(de )在现代文明艾略特世界观的偏颇倒(dǎo )致了他诗歌内容的谬误

传统与个(🗡)(gè )人才能(néng )是像现(🆎)代(🚩)英美诗歌(gē(🔫) )的里程碑是象征主义文学中最有代表性(🏋)的(de )作品是艾略特的名动天(tiān )下作(🐱)和影响最深远的(de )作(🍈)品

第一章玄(⏪)学(📣)派(🔙)诗人将西方社会(huì )描画为万(wàn )物萧瑟(sè )生(shēng )机幽冥的荒原(yuán )起首几句便透(💘)露出出(😰)(chū )诗(👊)人深深(😃)的痛苦和无尽(🏃)的(📽)的失望和悲哀(🕌)春天(🍶)此(🖕)刻该大地回(huí )暖生(⏪)机盎然而(🛒)在诗人的(de )笔(bǐ )下古代和现代文明的(de )象征伦敦(🆒)更是一片(piàn )枯萎(🗯)的荒(🔉)原在这没有气恼的栖(🐗)息于之所人不生不(bú )死虽生犹死心(🐼)中只有(yǒu )虚幻(huàn )和绝望眼前(qián )的世(🍪)界只(zhī )肆意横行着(zhe )海一样的(🤸)情欲在这(🛹)难以形容的现(xiàn )实中充(chōng )斥着市侩卑下(🐅)的(🍞)人欲死亡后的阴(🚸)云(yún )浓(nó(🤕)ng )的(🧀)化不开地罩(⛩)在了西方世(shì )界(🙈)的(de )上空人们(🚤)在浑浑噩噩空间中走(😤)到死(sǐ )亡诗人把再现(✏)(xià(🐡)n )实社会诗(shī(🍹) )说地狱现(xiàn )代人视为还没(méi )有灵魂的幽灵(💧)

第二章(zhā(📖)ng )批评(🔥)(píng )的功(gōng )能用(yòng )维吉(😹)尔的(🌩)荒原奥(🆗)维德的死者的葬仪和莎士比亚的对(duì )弈这些个作品中直接描写的上流社会男女(nǚ )的淫欲和罪恶(è )与再现实低(✍)层社(🆘)会卑劣无(👮)耻的肉体交易叠(🚺)映(yìng )线(📋)条清(qī(🛩)ng )晰(😳)外在表现精(jī(🛰)ng )神枯萎凋(🕯)谢道德甘愿(yuàn )堕落的像现代生(🍫)活物(🐔)(wù )别出伊尼特中翡绿眉拉被(🛶)国王(🌗)铁卢欧斯轮(🕉)(lún )奸(🎀)击杀后变为莺夜典(diǎn )故的语句自然使力地怎样表达(🐄)了(le )诗歌深沉(🍃)的(🐥)主题对弈即争(zhēng )斗征着现(⏰)代人的(🙏)勾心斗角用古代(♏)的暴(🌌)(bà(🌽)o )行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略(🏢)(luè(🥑) )特认为(wéi )现代人反复重复着(zhe )古代的人罪(🎵)恶世界贪(tān )恋(🤦)兽欲人们成(chéng )了毫(🔢)无人性的行(⏬)尸走肉说他们(men )是在老鼠狗窝里在(💪)那里死(sǐ )人(rén )连(🚾)自己(🤐)的(de )骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不(🖇)可耐肮脏罪恶的生活圣洁(♒)的(🍍)教堂赞歌中世界重复着铁卢(🎗)的(de )兽行(🤪)刺眼(🧛)(yǎn )的月光下母(🐰)(mǔ )女登俩干着卖淫(🚵)行径昏黄(🚳)的浓雾中商(㊙)人为(🤕)金钱而急(🕍)驰精神空虚(xū )的(🐡)青(qīng )年男(🈳)女在苟合(🏥)中被(bèi )打发(fā )光阴人们寻欢作乐后留(liú )下的浊物漂浮在昔日诗意盎然(🚱)的泰(✔)晤土河(🔯)在诗(🍉)人看(kàn )样子情(qíng )欲之(zhī(🥎) )火毁灭了人(rén )性也瞬(📩)间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和(🎟)无踪联(🧡)结在一起(🌳)的现实他(🐕)向佛陀强烈呼吁要让焚(✉)尽(🍓)物的火来(🏛)扫尽情(qíng )欲拯救人类烧(shāo )啊烧(💊)啊烧啊烧(🐘)啊主啊你把我拯(zhěng )拔出(🏅)来主啊你拯拔烧(👯)啊

第四(🐫)章(🦍)(zhāng )安东(dōng )尼与(yǔ )克里奥佩(pè(🙄)i )特拉通(🖍)共(🚴)只能(👔)(néng )10行行行(háng )都是含义(yì )深刻的象征(🤝)有人说(♉)它象征的内容(róng )抵得过但(🐐)丁的一部变(🦊)形记人(rén )在(👖)欲海中(⛄)已经死去已经死去后彻底忘掉生前的(🔭)一切让(ràng )他(tā(💴) )静静的望(👀)着在死亡后(🍥)的欲海中(⛺)学会反(fǎn )思艾(ài )略(🍑)特笔下的海应(📆)是(🚅)情欲的(🔀)象(💃)征(🧣)它夺回来人的生命又是炼(⚡)狱它让人认清(qī(🎣)ng )自(🐺)己生(🕧)前的罪恶事实上艾(ài )略特是要现代人去(qù )正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂(👎)

第五章火诫原先返回到欧洲(💡)(zhōu )是一(☕)片干旱的荒(🕠)原这(zhè )一(yī(🎿) )主(☝)题诗的起首(shǒu )用耶(👰)稣(sū )被钉入(rù )在十字架上(shà(🚽)ng )来象征信(⚪)仰理想(🍰)崇(⛄)高的精神(🕠)追(zhuī )求在欧洲大地上消(🕠)失(🎳)了诗人认为从(cóng )此欧洲便(biàn )成了一片(😥)可怖的荒原人们渴(🚦)求着保住小(🏨)命(🔜)的(de )水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵(líng )魂(🧝)的再造他用(yòng )水里的死亡的典(📱)故写了耶(🎼)稣(🐙)复活后的身影然而基督不曾重临却(📮)听到了惊天动地的声巨响(xiǎng )革命的象征艾略特把社(🚣)会主义革命纳入人类(🔆)的一场灾难(🈂)到(🤴)最后诗人(🔪)借雷(🚨)霆的话(🧞)告诫人们要施舍可怜同情克(kè )制(🍌)皈(🧡)依(🏍)佛教(📹)宗教那样大地(🚠)才会复苏人(🏢)们才分远离了不死(🦈)不活的(🌴)处境我得(dé )到(👢)紫钻(zuàn )的(💧)宁静

枯死的荒原(yuán )俗不(bú(🕞) )可耐丑恶(❇)虽生犹死的(😲)人们(🏽)复(💬)活一次的希望才(cá(🏦)i )是(shì )一条主线刺穿(🍱)了全诗阴寒朦胧(🏡)的画面深(💙)沉地(🍂)态度了(le )人欲横(héng )渡精神(👞)堕落道德沦丧生活(huó )卑鄙龌龊委琐丑(🚸)恶黑暗(àn )地(dì )的西方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战后西方(🕕)人对(💂)世界对(🏬)现实的厌(👪)恶普遍的失望情绪(xù )和幻灭感态度(🌺)了(🕗)(le )一(🤦)代(dài )人的(📲)精神(shén )病(🈚)态和(🌈)精神危机最(🐅)终达到否定了(🎵)古代和现代西方文(🕣)(wén )明同时(shí )诗歌把(bǎ )西方(🙌)社会的堕(duò )落归(♿)之于(🍾)人的原罪把可以恢复宗(💐)教精(jīng )神当作拯救他们(🍕)西(👤)方(🚼)世界(🍰)拯救自己(💡)现代人的灵(🍙)(lí(📁)ng )丹妙药上级主管(🚠)部门出艾略特思(🤱)想(📛)上的古板守旧和反革命

炼狱(😿)在艺术(📋)上(shà(🖋)ng )的(🤺)成就远(🅿)远超过中国古(gǔ )代派的别(💩)(bié )的诗作(🛫)是一首具(jù )备借鉴(jiàn )吸收(shōu )价值值得认出来认(📠)真(🕹)分析(✴)研(😭)究的杰作这首抒情长诗风(🚛)格多(📳)样(🌟)表现手法不(❕)拘(🦕)一格柔和了象征主义意象主义和玄(xuán )学派的一(🚵)些特(🐳)点诗(shī )中陈述(🏨)与咏(yǒng )叹抒(🏕)(shū )情(😨)与讽刺描绘出(🔳)与警(⛎)句神圣(shèng )庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的(🤜)市井俗语相互(hù(🚉) )纠缠(🕠)穿插(🎽)为五彩缤(🙆)纷的(🛡)景(⏲)象(xiàng )大量的典(🍽)(diǎ(🌻)n )故作者摘(📨)录36个(📯)作家56部作品和6种(zhǒ(🐓)ng )外(🛬)文比喻委婉的表达联(🍰)想对应等象征主义手法(👝)及(❕)(jí )意(yì )象叠加过(⚓)(guò )时空(💺)交错(🛋)等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构(🦏)了喻示里套象征神话里面套神话神话和现实(🥌)缠绕(🙃)(rào )历史与现实杂柔疏与密融(🙌)(róng )汇的手法也让诗(shī )歌垂直距离的(👰)(de )抽象化(✒)哲理化有机地统一起(🎧)(qǐ(🤑) )来极大地十分丰富了诗歌(🙉)的表(📿)现手段(😭)拓宽(📭)思(sī(👳) )维(🌁)(wéi )了诗歌的思想内容雷霆的(⛽)话(🌀)在艺术(shù )表现上(shàng )的(de )不足是用典故(gù )太多且(🚑)想像之(♓)中联想和明显的暗示都内带很大的随(😗)手性(🌳)导(🥇)致(🌐)诗(shī )歌涩(🦄)难辨使一般读者(zhě )望(wàng )而止(🙃)步若(ruò )无(🎦)艾(à(🔟)i )略特自己再加(❗)的50多条(🏁)(tiáo )注解许(🔠)(xǔ )多地方(⏪)都无(📳)法懂得

充(🌋)当西方现(xiàn )代主义的(🥖)第一个(🌞)流派后期象征主义对文(🧙)学的(de )发(fā )展(zhǎn )是(shì )有独有贡献(xiàn )的它在艺术(💲)上的(🌭)凭空创造(zào )新开拓所(🍂)到(🛢)得的成功(😽)经验(yàn )丰富了诗歌的表现手段增加了诗(shī )歌(gē )的艺术感染力会影(yǐng )响了(le )现代主义的(de )单独的流派象征主义作家下大力(💧)表现内(😑)心世界也对文学领(🥅)域(🖱)的拓(🖌)展(🤮)可是(🌇)象(😵)征主(🕜)义在艺术(shù )上过(🍢)分追求表现形式而造成的(😱)神秘莫测(cè )晦(huì )涩与内容上表现(xiàn )出去的悲观(guān )主义(😓)宗教(🎂)神(shén )秘(🍸)主义(yì )和反动倒退(❎)的社会主张则是应绝对否定(🗂)的