• 1关于艾略特的荒原(✅)谁(🤘)能(💝)给(🏇)分析一(🖇)下(xià )女巫s

1关于艾略(luè )特的荒原(yuán )谁(✍)能给(gěi )分析一下女(nǚ )巫s

艾略(🧦)特(tè(👲) )和荒原(🎺)

艾(ài )略特18881965原籍美国后加入(🎽)英国国籍是(🤨)后期象征主义文学(xué )大(dà )的的(🏞)(de )代表(🙏)都是西(🌆)方现代主义文学(🔯)最(🧓)有影响(🏤)的诗(🕣)人和评论家1949年因(🙋)对当代诗(🌯)歌作出(🤶)的(🏬)贡献和所(🕊)起(🏷)的先锋作用获诺贝尔文学奖英(🤮)王劳绩勋(🛷)章1955年获歌(🏈)(gē(📒) )德(📑)奖

艾略特(🛬)1909年起先发(fā )表诗歌先后出版(💥)社(🎑)(shè )的诗集(🤡)有(💅)(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(🍆)艾(🥖)略特(🐙)最著名的诗作之一这首诗以象征(🚪)主义的手法写(🏃)资(zī(🏌) )产阶(jiē )级上流社会(huì )的一个(gè )中年人在告白途中(🖱)关系错综复杂的矛盾(👵)心(😯)理故此来(😶)怎样表达世纪初一部分人对(duì )中国古代(🔷)文(wén )明的幻(🍍)灭(➕)感借普鲁弗洛(♏)克这一带象征意(🔷)义的人(🔣)物形象论(✍)述(shù(🎴) )当时普片未知的(de )精(🦗)神上的病(bìng )态四个四重(chóng )奏是艾略特(👆)晚(wǎn )期(🕔)(qī )的代(⛰)表(🧥)作饱(🗻)含了(le )宗教和哲学的冥想抒发(⛲)胸臆(🔵)对时间的(de )空(kōng )幻感和(🚄)幻灭(🧣)感夸(kuā )耀基督(🍗)教的宗(😄)教原罪说(🛁)大力(🎹)鼓吹只有禁欲(yù )赎(😴)罪(💀)才能解(jiě )值(🛌)灵魂的解放这(🈺)首(✏)诗被以为是艾略特(🤡)在艺术上登峰造极(👊)之作(zuò )长诗诗集1922是艾略(luè )特(🦊)的代表作除(♒)诗(👶)歌(gē )外艾略特另外一些诗(🤙)(shī )剧传世最(zuì )著名(míng )的是(shì )普鲁(🦇)弗洛克(⬇)的情(👶)歌(gē )

艾略(😹)特是英(😆)美新(🥥)当(dāng )面(miàn )批评(🥓)派的(de )奠基人之(zhī )一被(🔽)称做(🏴)中国古代文(🔲)学批评大师他早(zǎo )年提(👰)议(yì )的创作和批评的非个人化(😬)(huà )理论对现代文学(💃)有一种了比较大的影响它(🕺)的基本(❣)(běn )是内容是生活与(🗡)艺(🚷)术肯(🍂)定(💖)不(😑)能等同(tóng )它们之间有不可逾越(yuè )的界限并(🏗)且作(zuò )家(jiā )的个人(🐫)感(gǎn )情经验需(🗾)要当(🍚)经过(guò )非个人化的过程将(🆘)个人(👣)的情(🍨)(qí(🥠)ng )绪(📰)改变为宇宙性艺术性情绪(xù )才能直接进入文学作品艾略(🐿)特(tè )的通常(cháng )批评论蓍有四个(🔛)四重(🤚)奏(🤢)1921荒(🛶)原1921大教堂的(🚋)凶杀案1923

艾(ài )略特(🍾)的政治观宗教(jiāo )观和文(🍬)化(🌺)主张是不可违背历史潮流的(😉)(de )他(💳)一贯主张(zhāng )以宗教为(🔖)政(zhèng )治文化的中(👉)心(🚣)实际教(🎣)会(📌)来管理呀国(guó )家空气传(🎴)播文化最终达到拯(zhěng )救西方的在现代文明艾略(🔤)特(tè(🕷) )世界观的(de )偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统(tǒng )与个人才(📔)能是像(📵)现代英美诗歌的里程碑是象征主(zhǔ )义文学中最有代表(🐫)(biǎo )性的作品是艾略(🏛)特的(🤖)名动天下作(zuò(🏜) )和影响(🏨)最深远的作品

第一章玄学派(💞)诗人将西方(fāng )社会描画(🐥)为(wéi )万物萧瑟生机幽冥的荒原起首(🌚)几句便(👠)透(🐶)露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和(👘)(hé )悲哀春天(🚁)此刻该大地回暖生机(🐡)盎然而(🏋)在(zài )诗(📿)人的(🎗)笔(🗳)下古代和现(🥦)代文明(míng )的象(xiàng )征伦敦更(gè(🛬)ng )是(🗒)一(😉)片枯萎(wěi )的荒原在(zài )这(🛋)没(📶)有(🖕)气恼(nǎo )的栖(qī )息于之所人不(bú(🌪) )生不(bú )死虽生犹死心中只有虚幻和绝望(wàng )眼前的世(shì )界只肆意横行着海一(🎊)样的情(💍)欲在这(🤮)难(nán )以形容的现(😵)实中(zhōng )充斥(➖)着市侩(kuài )卑下的人欲(yù )死亡后的阴云浓的化不(bú )开(kāi )地(🎌)罩在了西(xī )方世界(🔺)的(🏁)上空人(🐡)们(😽)在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人(rén )视为还(👗)没有灵魂的幽(🧟)灵

第二(🌱)章(zhā(😧)ng )批评的功能用维(wéi )吉尔的荒原(🛑)奥维德的死(🤬)者的(⛽)葬仪和莎士比亚的对弈这些(xiē )个(🔊)(gè )作品中直接(👆)描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻(chǐ(🉑) )的肉体交(jiā(🐒)o )易叠映(yìng )线条(🏈)清晰外在(🥐)表现(🍻)(xiàn )精(💵)神枯萎(wěi )凋谢(👢)道(🌫)德甘愿堕落(👙)的像(🔃)现(🍶)代生(🐖)活物(🎃)别(bié(🏿) )出伊尼特中(🌌)(zhōng )翡绿(👇)眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀(👎)后变(🤖)为莺夜典故的语句自然使(💃)力地怎样(🛰)表(🥠)达了诗歌深沉的主题(tí )对弈即争斗征着现代人(🍤)的勾心斗角用古(🥐)代的(🎆)暴行(💖)和古代和现代的罪恶(🍯)相比(🙆)较比较艾略(luè )特认(rèn )为现(xiàn )代人反复(fù )重复着古(🈵)代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了(le )毫无人性的(🗾)行尸走(🎽)(zǒu )肉说他(tā )们是在(🎪)老鼠(🔠)狗(✅)窝里(🉐)在(zà(🤴)i )那里死(🍣)人连(🙋)自己的骨(gǔ(🆗) )头(tóu )都丢得(😐)凶(xiōng )光

第三章变形(xíng )记态度伦敦这现代荒(🌊)原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣(🙋)洁的(👒)教堂赞歌中世界重复(fù )着铁卢(🦅)的兽行刺眼的月光下母女(🌷)登俩干着(zhe )卖(❤)淫行(🌉)径昏黄(🐟)的浓(nóng )雾中(🗡)商人为金钱(qián )而急驰精神空虚(🦖)的青年男女在苟合中(zhōng )被(🎱)打发光阴人们寻欢作乐后留下的(de )浊(zhuó )物漂(piāo )浮在(🚂)昔日诗意盎(àng )然的(de )泰晤土(tǔ )河在诗人(🎩)看样子(🔹)情欲之火(🚖)毁灭了人性也瞬间毁(huǐ )灭了大自然(rán )导致了这种(zhǒng )化为灰烬和(😬)无踪联结在一(🈷)起的(🏥)现实他(🧛)(tā )向佛陀(📜)强烈呼吁要让(ràng )焚尽物的(🛒)火来扫尽情欲拯救(🕛)人(rén )类(🧚)烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出(chū )来主啊你拯拔烧啊(⏰)(ā )

第四(sì )章安(ān )东尼与(💺)克(👋)里奥(ào )佩(🏩)(pèi )特拉通共只能(🚡)10行行行都是含义(🗺)深刻的(de )象(🍗)(xiàng )征(🚗)有(yǒu )人说它象征的内容抵得(dé )过但丁的一部变形(xíng )记人在欲海中已经死(📺)去已经死去后彻底(🈸)忘掉生前的一(yī )切让他(tā(🔼) )静静(jìng )的望着(zhe )在(zài )死亡后的欲海中(🍷)学(👻)会反思艾略特笔下的海(🛴)应是(shì )情欲(yù )的象征它夺(🆒)回来人的生命(mìng )又是炼狱它(🚏)让(ràng )人(rén )认(rèn )清自己生前的罪恶事实上艾略特是要(🌸)现代人去(qù )正视(🚰)自己的(🤒)罪恶浆洗(xǐ )衣(🚑)物自己的灵(😰)魂

第五章(🐴)火诫原先返回(💯)到欧洲(zhōu )是一片(🐨)干旱(hà(💲)n )的(🙌)荒原这一主题诗的(de )起首用(🎑)耶稣被钉入在十(🥔)字架(jià )上来象征(📵)信仰理想崇高的精神追(🐐)(zhuī )求在欧洲大(🚜)(dà )地上消(xiā(🍲)o )失了(♓)诗(⛺)人认(rèn )为从此欧(♓)洲便成了一片(🏬)可怖的(de )荒原人(rén )们渴求着保住小命(🏰)(mì(🌼)ng )的(de )水盼着救世主(📿)的出(🕗)现热切盼望(wàng )世界的复苏(🛒)灵魂的再(🧀)造他(💢)用水里的死亡的典故写了(🕶)耶(🔝)(yē )稣(🏫)复(fù )活后的身影然(🐪)而基督不(🕖)曾重临(lín )却听到了惊天动地的(de )声巨响(🍌)革(🍅)命的象征(zhēng )艾略特把社会主义(yì )革(gé )命纳(🛌)入(rù )人类的一场灾难到最后诗人(👅)借(🐿)雷(léi )霆的话告诫(jiè(❓) )人们要施舍可怜(➕)同情克制(🛄)皈依佛(🎗)教宗教那样大(dà )地才会复苏人们才(🍠)分远离了不死不活的处境我(🤒)得(🌰)到紫钻的宁静

枯死的荒原(yuán )俗(sú )不可(🎾)(kě )耐丑恶虽生犹死(sǐ )的人们复活(huó(⛅) )一次的(de )希望才是(🤱)一(yī )条(🛀)主线(⬆)刺穿了全诗(❇)阴(yīn )寒朦胧的画面深沉(chén )地态度了(🙌)人(rén )欲横渡精神堕落(🕝)(luò )道德沦丧生活(huó )卑鄙龌龊委(😬)琐(suǒ(🙍) )丑恶黑暗地的西方社会的其实(😁)面貌去传达出第一次世(shì )界大战后西方(fā(🔦)ng )人(🏞)对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了(🗡)一代人的(👢)精神病态(👜)和(🔓)精神(📨)危(🦐)机最终达到(🕸)否定了古代(dài )和(😕)现代西方文明同时诗歌(🎨)把西方(🍕)社会的堕(duò )落归之于人的原罪把可以(🥧)恢复(🐷)宗教精神当作拯救他们(men )西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上(😾)级主管部门出艾略特(🎸)思想(🔅)上的古(🍨)板守旧和(🏧)反革(gé )命

炼狱在艺术上(shàng )的成(chéng )就远远超过(guò )中国古代派的(de )别的诗作是一(🥫)首具备借鉴吸收价(jià(🎋) )值值得认出来认真分析研(⏩)究的杰作这首抒情(qíng )长诗(㊙)风格多(🙍)样(🥘)表现手法不(🖋)拘一格(🚺)柔和了(💯)象征(❔)主义意象主义(👕)和玄(🖋)学派的一(🔑)些特点诗(⬅)(shī )中(zhōng )陈述与(🧦)咏叹抒(shū )情(🚵)与讽刺(🔋)描绘(huì )出与警(jǐng )句神圣庄严精致典雅的诗句(🚌)滑稽可(🚖)笑可哂的(de )市井俗语相互纠缠穿插(🔳)为五(⏫)彩缤纷的景(jǐng )象大量的典(diǎn )故作者摘录(🌆)36个作(zuò(🔸) )家(🧠)56部作(🦆)品和(🐟)6种外文比喻委婉的表达联(lián )想(🎆)对应等(🐙)象(xiàng )征主义手法(📮)及意象叠加过(guò(🚷) )时(🚿)空(🛠)(kōng )交(🌽)错等现代诗歌表(🎋)现手段(😒)诗人为了(le )纯熟(🥂)他(🐏)甚至直说按结构了喻示里套象征(🐉)神话(👸)里(lǐ(😱) )面套神(📩)话神话和(🐆)现(xiàn )实缠绕(rào )历史与现(xiàn )实(🏦)杂(💆)柔疏与密融汇的手法(🤶)也(😇)让(📓)诗歌垂(👐)(chuí )直(🔡)距离的(🌹)抽象化哲理化有(💆)机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手(🏟)段(⬆)拓宽思维(wéi )了诗歌的(de )思想内容(👵)雷(💎)霆(tíng )的话在艺术表现上(🏅)的不足(🌳)是用典故太(tài )多且想(xiǎng )像之(🏓)中联(🌝)想(😳)和(Ⓜ)明(🎢)显的暗示都(dōu )内带很大的随手性导致(zhì )诗(🐋)歌(🍄)涩难(🌰)辨使(🐇)一般读者望而(⛑)止步(bù )若无(wú )艾略特自己再加(💼)的50多条注(🎾)解许多(duō )地(🔀)(dì )方都无法(🚔)懂得

充当西方现代主(zhǔ )义的第(🕉)一个流派后期象征主义对文学(🚐)(xué(🚩) )的发(🏮)展(🤐)是有独有贡(💄)献的它在(🎷)艺术上的凭空创造新开拓所到得的(de )成(🤕)功经验丰(🆖)富了诗歌(gē )的(de )表现手(🎉)段增加了(le )诗歌的艺术感染(🗿)力会影响了(le )现代主义(🌆)的(de )单(😮)独的流(🙏)派(pài )象征主义作家下大力(🥙)表现内心世界也对文学领域的(🏆)拓(tuò(😕) )展可是象征主义在艺术上过分(🏸)追求(🏝)表现形(xíng )式而(🌂)(ér )造(🦂)成的神秘(🐥)莫测晦(huì )涩与内容上表现出去的悲观主(⏳)义宗教(🥓)(jiāo )神秘主义和(hé )反动(dòng )倒(🎱)退的社会主张则是应绝(🎲)(jué )对否定的(🗡)