• 1关于艾略(🥢)特(😹)的荒原谁能给分析一下女巫s

1关(🎋)于(yú )艾略特的荒原谁(🖍)能给分(fèn )析(💦)一下女(⏲)巫(wū(🥃) )s

艾略特18881965原籍美(měi )国后加入英(🍶)国国籍是(🤸)(shì )后期(🚸)象征(zhēng )主(zhǔ )义(🛄)文学大的的代表(🌈)都是西方(🏴)现代主(zhǔ(🚼) )义文学最(⚡)有影响的诗(🤶)人和评(🈵)论家1949年因(yīn )对当(dāng )代诗歌(👂)作出(💂)(chū(🗺) )的贡(😣)献和所起的先锋作用获诺(📦)贝尔(🌉)文学奖英(😑)王劳绩勋章1955年(🎰)获歌德奖(🦒)

艾略特1909年起先(xiān )发(👩)表诗歌先后(🚾)出版社的诗集(🆎)有荒原19091925荒(㊗)原19091935荒原1944诗(shī )歌(gē )19091962写于1915年的(🚆)诗(shī(⏺) )集是艾(🔄)略特最(🌜)(zuì )著名的诗作之一这首诗以(🔋)象征主义的手法写资产阶级上流社会(huì )的一个中年人在告白途中关系错综(🍆)复杂的(🚅)矛盾心理故此来(📬)怎样(yàng )表达世纪初一部分(fè(⛸)n )人(🐁)对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这(🤟)一(🌌)带象征意义(💻)的人物形象(😥)论(🕧)述当时(👇)普片未(🏔)知的精(jīng )神上的(🤬)病态四个四重奏(zòu )是艾(🍐)略(💑)特晚期的(🧒)代表作(🎠)饱(🐵)含了宗教和哲学的冥想抒(🥣)发胸臆对时间的空(🤓)幻感和幻灭(🕤)感夸耀基督(📀)教的宗教(😠)原(⛲)罪说大力(🕘)鼓吹只有禁欲赎罪才(cái )能(néng )解值灵魂的解放这首诗(📅)被以为是艾略特在(👃)艺术上登(dēng )峰造极之作(👤)长诗诗集1922是(shì )艾(⏳)略特的代表作除诗歌外(👆)艾略特(💲)另外一些诗剧传世最著(👵)名的(🌞)是普鲁弗洛克的情歌

艾略(➡)特(✝)是英美新当面(🍟)批评派(🏗)的(🎶)奠基人之一(🥉)被称(🌥)做中国古代文学批评大师他早(💣)年提议(🥒)的(🤦)创作和批(pī )评(🍀)的非个人化(❄)理(😻)论对现代文学有一种了比较大的影响它的基(➖)本是(🖍)内(nèi )容是(✴)生活与(⛵)艺术肯定(📭)不能等同它们(men )之间有不(㊙)可逾越(🍥)的界限并(❔)且(💪)作(⛹)家(jiā )的(de )个人感情(📍)经验需要当经过非个人化的过(😜)程(chéng )将个(gè )人的情绪改变为宇宙性艺(💖)术(📅)性(xìng )情(🚺)绪(🙄)才能(néng )直(zhí )接进入(🤧)(rù )文学(xué )作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重(chóng )奏1921荒(🥔)原1921大教(😄)堂的凶杀案(🐏)1923

艾(ài )略特的政治观宗(🎥)教观和文化(💛)主张是不可违背(bèi )历史潮流的他一贯主张(〽)以宗(zō(🏫)ng )教(🐱)为政治(zhì )文(🎨)化的中心实际教会来(🈹)管理呀(🈶)国家空气(qì )传播文(wén )化最终达到拯救(jiù )西方的在(Ⓜ)现代文(wén )明艾略(🧖)特世界(📈)观的偏(♈)(piān )颇倒致了他诗歌内容(🔅)的谬误

传统与(yǔ(🥗) )个人才能是像现代英美诗歌的里(🐰)程碑是(🤛)象征主义文学中(🎱)最有代表(🍙)性的(de )作(zuò(✴) )品是(shì )艾略特(tè )的名动天下作和影(👋)响最(🈯)深远的作品

第一章(zhāng )玄学派诗人(🗻)将(jiā(🌃)ng )西方(🌺)社(shè(🐞) )会描画为万物萧(🏿)瑟生机(🔁)幽冥的荒(huāng )原起(🕰)首(shǒu )几(jǐ )句便透露出出诗(🔫)(shī )人深(⏫)深(shē(💮)n )的痛苦(kǔ )和无(🏴)尽的的(🔣)失望和悲(🏵)哀春(🙃)天此(🕛)刻该大地(dì(🐿) )回暖生(shē(🎤)ng )机盎然而在诗人的笔下古代和(🏕)现代文明的象征(👇)伦敦(🍽)更是一片枯萎的荒原在(⤴)这没有气恼(nǎo )的栖(qī )息于(🐻)之所人不生不死虽生犹死心中只有虚(🎎)幻(🛂)和绝望眼前的世(shì )界只(❗)肆(⛵)意横行(👍)(há(🏢)ng )着海一样的(de )情欲在这难以(😉)形容的现实中充斥着市(shì )侩(kuài )卑下的(🍷)人欲死亡(💐)后的(✅)阴云(yú(🖥)n )浓的化不开地罩在了(🕡)西方世(🐦)(shì )界(jiè )的(🎤)上(🗃)空(kōng )人们在浑浑噩噩空(kōng )间中走到死亡诗(💰)(shī )人把再(🈹)现实(🗽)社会诗说地(dì )狱(🍯)现代人视为还没有灵(🈵)魂的幽(🍭)(yōu )灵

第二(🌸)章批评的功能用维吉尔的荒原奥(⏺)(ào )维德的死者的葬仪(😏)(yí(🚌) )和莎(shā(🍉) )士比(bǐ )亚的对(duì )弈这些个(🐸)作品中(zhōng )直(🐛)接描(miáo )写的上流社(shè )会男(🎃)女(🤒)的淫欲和罪恶与(📝)再现实低(🌧)层(🛒)社(🎥)会卑劣(🧠)无耻(🚂)的肉体交易叠映线条清晰外在表(🕟)现(🎪)精神枯萎凋谢道德甘愿堕(⚾)(duò(🐩) )落(🤢)的像(xiàng )现(xiàn )代生活物别出伊尼特中翡(fěi )绿眉拉(lā )被国王铁卢欧斯轮奸击杀(shā )后变为莺夜(⚡)典(🔲)故的语句(jù )自然使(🤙)力(🎚)地怎样(💶)表达了诗歌深(🛐)沉(chén )的(👵)主题对弈(🐒)即(🦍)争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代(dài )和(🛋)现(😇)代的罪恶(è )相比(🐜)较比较艾略特认(rèn )为现代(🚍)人(⤴)反复(🥝)重复着古代的人罪(👒)(zuì )恶世(shì(🤫) )界(jiè )贪恋兽欲(🙍)人们成了毫无人性的(de )行尸走(🏋)肉说他们(men )是在老鼠(shǔ )狗窝里在那里死人连(👀)自己的骨头都丢得凶光

第三章(🏧)变形记态(🔏)度伦敦这(🏯)现(♋)代(dà(🥒)i )荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生(📫)活圣洁(jié )的(de )教堂(🔯)赞歌中世(shì )界重(chóng )复(🏽)(fù )着(🌿)铁卢的兽行(🐁)(háng )刺眼的月(⬛)光(guāng )下(🤼)母女登俩干着(😹)(zhe )卖(🛍)淫行径昏(🎾)(hūn )黄的浓雾中商(🔝)人为金(🌱)钱而急(jí(🛣) )驰精神空虚的(🥦)青(qī(🔣)ng )年男(✡)女在苟合(👧)中(zhōng )被打发光阴(🏐)(yī(🍑)n )人们(🙂)寻(xún )欢作乐后留下(👘)的浊(🤫)(zhuó )物漂(piāo )浮在(🍩)昔日诗意盎然(🚕)的(de )泰晤土河在诗人看样子情欲之火(huǒ )毁灭(miè )了人(rén )性也瞬间毁(huǐ )灭了大自然导致了(🤐)这种(🏕)化为灰烬和无踪联结在一起的现实(🚎)他向佛陀强烈呼吁(🏈)要让焚尽物的火来(🛫)扫尽情(⛏)欲(📏)拯救人(rén )类(🗡)烧啊(ā )烧啊烧(➰)啊烧啊主(〽)啊你把(bǎ(🎒) )我拯(zhěng )拔出来(🙈)主(zhǔ(🤴) )啊你拯(🦏)拔烧(🐬)啊

第(🙉)四(sì(🏘) )章(zhāng )安东(dōng )尼(ní )与(yǔ )克(🤙)里奥(📽)佩特拉(lā )通共只(🎒)能10行行行(🍤)都(🏦)是含义深刻(📲)的象(🖐)征有人说它象征(🈶)的内(nèi )容抵得过(💒)但丁(dīng )的一部变形记人在欲海中已经死去已(🦈)经(jīng )死去后彻(chè )底忘掉(diào )生前(qián )的一切让他静静的望着在(🎽)死亡后的欲(🔷)海(🎿)中学会反思(🙋)(sī )艾略特笔下的海应是情(qíng )欲(yù )的象征它夺回(⛽)(huí )来(🎾)人(🏚)的生命又是炼狱(yù )它让人认清自己(📺)生前的罪恶事(🐣)实上艾略(🔀)特是要(yào )现代人去正(🥡)视(🍊)自(zì )己(💸)(jǐ )的罪恶浆洗衣物(🚗)自己的(🍃)灵(líng )魂

第五章火诫(jiè )原先返回到欧洲是一(🍟)片干旱的荒(huāng )原这一主题诗(shī(🍞) )的(de )起首用耶(🍙)稣被钉(dìng )入在十(shí )字(🤓)架上来象征信仰理想(🐖)崇高的精神追求(🍣)在欧洲大地上(⛳)消(🍦)失了诗(🏤)人(🗡)认(🍝)为从此欧洲便成了一片可怖(⛱)的(🥑)荒原(yuá(🤲)n )人(rén )们(👪)渴求(😷)着保住小命(🆗)的水盼着救(jiù )世主(💲)的出现热切(🧐)盼(🏨)望世界(jiè )的复苏灵(🔰)魂的(🍁)再(🎓)造他(🔁)用水里(👠)的死亡的典故写了耶稣复活后的身影(🐾)然而基督(dū )不曾重临(lí(✴)n )却听到了惊天动地的声巨响革命的象(🎹)(xiàng )征艾(🍲)略(💽)特把社会(📎)主义革(🕋)命纳入人类的(💤)一场(chǎng )灾难到最(🎒)后诗人借(jiè )雷(🎚)霆的话(huà )告诫人(rén )们(🌝)(men )要施(🚮)舍可怜同情克制(zhì(💻) )皈依(🔆)佛教宗教(🛏)那样(yàng )大地才会复苏人(😊)们才(cái )分远离(🕢)了不死不活的(🐥)处境我得(🍮)到(🕹)紫钻的宁(😭)静

枯死的荒(huāng )原俗不(bú )可耐丑恶虽生(shē(🍆)ng )犹(yó(🌋)u )死(🏃)的人们复活一次的希望才是一(🥛)(yī )条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉(ché(📣)n )地态(🕹)度了人欲横渡精神(🕥)堕落道德沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊委(wěi )琐丑恶黑暗地的西(xī )方社(🐙)会的其实面(📢)貌去传达出第一(🖕)次(cì )世(😚)界大战后(hòu )西方人对(duì )世界(jiè )对(🕍)现实的厌恶普(🏾)遍的(de )失望情绪(🕠)和(🔎)幻灭感(🐳)态度了一(🦕)代人的(🎂)精(🦀)神病态和精(jīng )神危机(jī )最终达到否定了古代和现(xiàn )代西方文明同时诗(⛎)歌把西(xī )方社会(huì )的堕落归之(zhī )于人的(🛂)原罪把可(kě )以(🏙)恢(huī )复宗教(jiā(🌸)o )精(jī(🚭)ng )神当作拯救他们西(🏂)方世界拯救自(zì )己现代(🐒)人的(de )灵丹妙药(yào )上(🆓)级主管(guǎn )部门出艾略(🚇)特思想上(shàng )的(de )古板守旧和反(fǎ(😢)n )革命(🎳)

炼狱在(📈)艺术上的成就(💺)远(🌗)远超过中国古代(👄)派(🔽)的别(bié )的诗(shī )作是一首(🏠)具备借鉴吸收价值(zhí )值得认出(🏭)来认真分析研(🚀)究的杰(👚)作这首抒(🏨)情长诗风(👇)格(🀄)多样表(biǎo )现手法不(bú(🤺) )拘一格(🐚)(gé )柔和了象(xiàng )征主义意象主(🗓)义和玄(🧡)学派(pài )的一些特点诗中陈述(✍)与(👘)(yǔ )咏叹抒情与讽刺描(miáo )绘出与警句(🐉)神(🏘)圣(🐝)庄(📐)严精致典雅的诗句滑稽可笑(xiào )可哂的市井(🔪)俗语相互纠(🎹)缠穿插(chā(🍌) )为五彩缤纷的景象大量的(💧)(de )典(🕴)故(gù )作者摘录36个作(🍶)家56部作(zuò )品和6种(🛰)外文比喻委婉的表(biǎo )达(🛩)联(🤩)想(🗳)(xiǎng )对应等象征主义手(🍅)法及意象叠加过时(🌭)空交(jiāo )错等现(🏴)代(🔐)诗歌表现手(shǒu )段诗人为了纯熟他甚至直说按结构(💫)了喻示(shì )里套象征(⤵)神话里面套神话神(🆗)话和(🍉)现实缠绕(rà(💗)o )历史(🔧)(shǐ )与现实杂(🎪)柔疏与密融(➰)汇(huì )的手(💬)(shǒu )法也(📶)让诗歌垂直距离(🙁)的抽(🌦)象化哲理化有机地统(🈁)一起来极大地十分丰富了诗歌的表(biǎ(🍛)o )现手段(duà(🛫)n )拓宽思维(😵)了诗(🦃)歌的(🍂)(de )思想内容雷霆的话在艺术表(🐁)现(🚭)上的不足是用(👎)典故(gù )太(👈)多且想像之中联想和明显的暗(💂)示都内(🤘)带很大的随手性导(🙂)致诗歌(gē )涩难辨使一般读者望(wàng )而(🍓)止步若无(wú )艾略特自(zì(😙) )己再加的50多条注解许多地(🏫)方都(dōu )无(wú )法懂(🗻)得

充当西(✔)方现(xiàn )代主义的(de )第一(🚧)个流(liú )派后(hò(🦕)u )期(qī )象征主义对文(👶)学的发展是有独有(yǒu )贡献(🤥)(xiàn )的它在艺术上的凭空创造(zào )新开(🏆)拓所到得的成功经验丰富了诗(shī )歌的(🕐)表(🏮)(biǎo )现手段增加了诗歌的艺术(shù(🎣) )感染力会影响了现代(dài )主义的单独(💪)(dú )的(de )流派象征主义作家下大力(🛃)表(👎)现内心世界也对文学领(lǐng )域的(🌃)拓展可(🦃)是象征主义在艺术上过分追(🍛)求表现(📉)形式而造成的神秘(mì )莫(💣)测(🔦)晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗(🥓)教神秘(🗯)主义和反动倒退(🍜)的社会主(zhǔ )张则(zé )是应绝对否定的