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• 1关于艾略特(🚴)的(de )荒原谁能给(🚭)分析(xī )一下女巫(🔪)s

1关(guā(🚕)n )于(💫)艾略特的(📙)荒原谁能给分析(xī )一下女巫s

艾略特(🔡)18881965原籍美国后加入(rù )英国国籍是后期象(xiàng )征主义文(🍻)学大的(🐰)的代(⏪)表都(✨)是(👛)西(🚹)方(fāng )现代主义文学最有(🌐)影响的(🦄)诗人和评论家1949年因(💪)对当代诗歌作出的贡献和所(👀)起的先(🛅)锋作(📈)用获诺贝尔文学(xué )奖英王(🏻)劳绩(🈹)勋章1955年获歌德奖(🤳)

艾略特1909年起先发表(🚩)诗(shī(🔊) )歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒(🛑)原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于(🗼)1915年的诗集是艾略特(tè )最(🕍)著(🚨)名的诗作之一这首诗以(👯)象(xiàng )征(zhēng )主义的(de )手法写(xiě )资(zī )产阶级上流社会的(⚽)一(yī )个(gè )中年人在告(gào )白途中关系错综(zō(🌻)ng )复杂的矛盾(dùn )心理故(🔥)此来怎样表达(dá )世纪初一部分人对中(🔋)国古(😱)代文(wén )明的幻(huàn )灭感借(🗿)普鲁(🎺)弗(fú(🌗) )洛克(🚐)这一带象征意义的(♏)人物形(xíng )象论述当时普片(🖕)未知的精(🧝)神上(🎉)的病态四(sì )个四重(🖐)奏是(shì )艾(ài )略特晚期(qī )的代表作饱含了(🔜)宗教(💏)和哲学的冥想抒(🎫)发胸臆(🐄)对时间的(❎)空幻感(🍜)和幻灭(miè )感夸耀基(jī )督教的宗教原(🕘)罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪(🐯)才能(🈂)解值灵魂的解(🌬)放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰(🛢)造极之(zhī )作长(zhǎng )诗诗(🗽)集(🀄)1922是艾略特的代(dài )表作除诗(👉)歌外(wài )艾略特另外一些诗剧(jù )传世最著名的是(shì )普鲁弗洛克的情(qíng )歌

艾略特是(🍈)英(⛪)美新当面(♒)批评派的奠基(jī )人(🐯)之一被(😔)称做中(🤝)国(🍴)古代文学批评大师他早年提议的创(😤)作和批评的非个人化理论对(🗳)现代(🐲)文(wén )学有一种了(🌉)(le )比较大的影(yǐng )响它的基本是内(🔤)容(ró(🤶)ng )是生活(🐧)与(yǔ )艺术肯(kěn )定不能等(🗽)同它(🥑)们之(🥟)间(💪)有不可(🛶)(kě )逾(🖱)越的(🏏)界限(xiàn )并且作(zuò )家的个人感(☔)情(🛤)经验需要当经过非个人化的过程(🐤)将个人(rén )的情绪改变为宇宙(😃)性艺术(shù )性情绪才能直接(🛎)进入文(wé(🔪)n )学(🚞)作品艾略特(tè )的(de )通常(❎)批(pī(😞) )评论蓍(shī )有(yǒu )四个四(⏹)重(chóng )奏1921荒原(🏂)1921大教(🌂)堂的凶杀(🏄)案1923

艾略特(🛥)的政治观宗教观和(hé )文化主张是不(💅)可违(🚟)背历(📴)史(shǐ )潮(🍥)流(liú )的他(tā )一贯主张以宗教(🐗)为(🥧)政(👲)治文化的中心实(🚞)际教会(🚟)来(🤵)管理呀国家空气(🐲)传播文化(🗾)最终(🤣)达到拯救西方的在现代文(wén )明(míng )艾略特世界(🕉)观的偏颇倒致(zhì )了他诗(📬)歌内容(róng )的谬误

传(chuán )统(tǒng )与(🍄)个人才(⏯)能是(🕦)像现代英美诗歌的里程(🚐)碑是(🗨)象征主义文学中最有代表(🍠)性的作品是(🔅)艾(🍁)略特的名动天下作(🌎)和影响最深远的(💏)作(🍏)品(pǐ(📒)n )

第一(🤔)章玄学派诗(💠)人将西方(✏)社会描(miáo )画为万物萧(xiāo )瑟生(⬛)机幽冥的荒原起首(🐒)几(📴)句便透露出出诗(🌛)人深深的痛苦(kǔ )和无尽的的失望(🌑)和(hé )悲哀春天此刻(kè )该大(🔶)地回暖生机(🍈)盎然而在诗人(❄)的笔(🕜)下古代和(🈳)现代文明的象征伦(🐟)敦(🚍)更是一片枯(💖)萎的荒原(🤪)在这没有气恼的栖(🚵)息于之所人不(bú )生不(🔉)(bú )死(🚮)虽生犹死心中只(🔄)有(yǒu )虚幻和绝望眼前的世界只肆意(yì )横行着海一(yī )样的情(qíng )欲(🛄)在这难(🐆)以(🖲)形(🗞)容的现实中充斥着市(♐)侩卑下的人欲(yù )死亡后(🦌)(hòu )的阴(🐧)云(🔝)浓的化不(bú )开地罩在了西方世界的(de )上空人(🌉)们在(🤐)浑浑(🍶)噩噩空间(♿)中走到死(⛄)亡(🍬)诗人(rén )把再现实(🎱)(shí )社会诗(shī )说地狱(⛴)现代(🌮)人(🔴)视(shì )为还没有灵魂(🌤)的幽(🎭)灵

第二(èr )章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德(dé )的死(😧)者的葬仪和莎(shā )士(😈)比亚的(de )对(🈺)弈这些个作品中直接描写(🐉)的上流社会(huì )男女的淫欲和罪恶与再现(🥣)实(➖)低层社会卑(bēi )劣无耻的肉体交易叠映(yìng )线条清晰外在(🕣)表现精神枯(😲)萎(wěi )凋谢道德甘(♎)愿堕落的(🎱)像现代生(🍀)活物别(❕)出伊尼特中翡绿(🅰)眉(méi )拉被国王铁卢欧斯(sī )轮奸(😓)击杀后变为莺夜(yè )典(🍏)故的语句自然(🎠)使力地怎样表达了(🏎)(le )诗歌深沉(chén )的(de )主题对弈即争(🎹)斗征着现代(😞)人的勾(gō(⬅)u )心斗角(🔝)用古代的暴行(🥛)(háng )和古代和现代的(😬)(de )罪恶(è )相比较比较(🕐)艾略特认为现代(🏺)(dà(💁)i )人反复重复着(zhe )古(🌿)(gǔ )代的人罪恶世界(jiè )贪恋(🔀)兽欲人们成(chéng )了毫无(🚿)人(rén )性的行尸走肉说他(tā )们是在老鼠狗窝里(lǐ )在那里死人连自己(jǐ )的骨头都丢(diū )得(🕘)凶(xiōng )光

第三章变(🍻)形记态度伦敦这现代荒原(yuán )上俗不可耐(🆗)肮(āng )脏罪(👃)恶(è )的(de )生活圣(shèng )洁的(🌉)教堂赞歌中(〰)世界重复着铁卢的(🏕)兽行刺(cì(🎼) )眼(🎣)的月(🗯)光下母女登(⛸)俩(🎰)干着卖淫行径(🔕)(jìng )昏黄(🥛)的浓雾中商人(rén )为金(🤪)钱而急(jí(🐀) )驰(🚬)精神(shén )空(kōng )虚的青年男女在苟合中(🍬)被打发光阴人们寻(🦉)欢作乐后(🐊)留下的浊物(♍)漂浮在昔日诗意盎然的(de )泰(🚬)晤土河在诗(shī(🚖) )人看样子(💀)情(⏸)欲之(zhī )火毁灭(miè )了人性也(🌋)瞬间毁(🆖)灭了大自然导致(👠)了这种化(huà )为(🤷)灰烬(🍔)(jì(🆓)n )和无踪联结(🎈)在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让(🚬)焚尽物的火来(🐂)扫尽情(🦌)欲拯救人(⏪)类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我(🤑)拯(📉)拔(🌟)出来主啊(🦕)你(nǐ(🈷) )拯拔烧啊

第四章(🍤)安东尼与克里奥佩特拉通共(🎁)只能10行行行都是含(🙁)义深刻的象征(🏆)有人说它象征的内(nèi )容抵得过但(🌒)丁的一部变形(xíng )记人在欲海(🍸)中已经死去已经死(🖲)去(qù )后彻底忘掉生前的一切让(💱)他静静的望着在(☕)死亡后的(📼)(de )欲(🥜)海中学会反思艾略特笔下(📄)的海应(🌆)(yī(🖼)ng )是情欲的象征它夺回来人的生(🛬)命又(👬)是炼狱它让人认(rèn )清自己(jǐ )生前(🤯)的罪恶事实(shí )上艾(ài )略(🎌)(luè(🥖) )特是要现(xiàn )代(dài )人去(➕)正(🌅)视自(zì )己的罪恶浆洗衣物自(☝)己的灵魂

第五章火(👗)诫原(🥦)先返回(huí )到欧洲是一(yī )片(🌇)干旱(🐄)的荒(huāng )原这一主题(tí )诗(👣)的起首用耶稣被钉(🏘)入(🚫)在十字架上来(👵)象征信仰理想(🕳)崇高的精(🔱)神追求在(⛵)欧洲大地上(shàng )消失了诗人认为从此欧洲便成(🧠)(chéng )了(le )一片可怖(bù )的(🕯)荒原人(🌛)们渴求着保住小命(mìng )的(🖨)水盼(😶)着救世主(zhǔ )的出现热(rè )切盼(🎍)望(🏴)(wàng )世界的复苏灵魂的(de )再造他(tā )用水里(lǐ )的死(😹)亡的典故写(🗝)了耶稣复活后的身影然而基督不曾重(🅰)(chóng )临却听(🈴)到(🚎)了(🈲)(le )惊(jīng )天动地的声巨响革(🔥)命(mì(😱)ng )的(de )象征艾略特把社会主(zhǔ )义革命(mìng )纳入(rù(⚪) )人类的一场灾难到最后诗人借雷(😣)霆的话告诫人(😶)(rén )们要施舍(💳)可(🤾)(kě )怜同情(⛺)克制皈依佛教宗教那样大(dà )地才(cái )会(🏾)(huì(🚢) )复苏(🤸)人们才分(fèn )远(🔓)离了(le )不死不(bú )活(🤬)的处境我得到(🌚)紫钻的(🐭)宁静

枯死(🔒)的荒原(yuán )俗不可(📢)耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才(cái )是一(🎍)条主(zhǔ )线刺穿(chuān )了(le )全(quán )诗阴(🐆)寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神(🌏)堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委(🐡)(wě(🚌)i )琐(☝)丑恶黑暗地的西方社会的其实面(💒)貌去传(🥏)达(🦒)出第一(yī )次(🏔)世(shì )界大战后西方人(🚵)对(📘)(duì )世界对现实的厌恶普遍的失望情(qíng )绪(🎵)和(🎓)幻灭感态(♋)度了(🔱)一代人的(de )精神病态和精神危机最终(🏭)达到(dào )否(❕)定了(👗)古代和现代西方文明(🆎)同时(shí(🐾) )诗歌把西方社会的堕落归之于(🎹)人的(💉)原罪把(📣)可以恢复宗教精神(shén )当作(🎴)拯救他们西(xī )方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上(📏)(shàng )级主(🐜)管部(bù )门出艾(👽)略特思(sī )想上的古(👓)板(🔦)守旧和反革命(mìng )

炼狱(💉)在(zài )艺术(🍍)上(🌿)的成就(😭)远远超过(🏧)中国古代派的别的诗作(🚼)是一首具备借鉴吸(👙)收价值值(🕶)得认出来认(🆖)(rèn )真分(💅)析研(📯)究(🔓)的杰(🌙)作这首抒(shū )情长诗风格多样表现(xiàn )手(shǒu )法不拘一格柔(🍼)和(hé )了象(xiàng )征主义意(💧)象主义和玄学派的一些(🔡)特(tè )点诗中陈(🅰)述与咏叹抒情与(🥖)讽(⛰)刺描绘出与警句(jù(🥑) )神圣庄(😺)严精致典雅(🐉)的(🦋)诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠(🏸)缠(🔲)穿插为五彩缤(🏆)纷(♈)的景象大(🏡)量的典故(gù )作者摘(zhāi )录36个(🐟)作家56部作品和6种(🍫)外文比喻委(wěi )婉的(🔰)(de )表达联想(xiǎng )对应等象征主义手法及(🌐)意(🍪)象叠加过(guò )时空交错等现代诗歌(🎨)表(📺)现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结(jié )构了喻示(🏎)里套象征神(😗)话里面(💿)套神(shén )话(📽)神话和现实缠(😶)绕历史(shǐ )与现实杂(zá )柔疏(shū )与密融汇的手法也让(ràng )诗(🚌)歌垂直距离的(de )抽象化(💞)哲理化有(🚟)机(🖲)地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维(🛐)(wéi )了诗歌(gē )的思想内容雷霆的话在艺术表现上的(📑)不足是用典(🤫)(diǎ(🖥)n )故太(tài )多且想(🈁)像之中(zhō(⛪)ng )联想和明显的暗示都内(nèi )带很大(dà(🔔) )的随(⛽)手性(💯)导致诗歌涩(🔊)(sè )难辨使一般(🌼)读者(zhě )望而(🏴)止步若无艾略特自己再加的50多条注(🏥)解许(🌄)多地方(fāng )都无法(🕓)懂得(🥓)

充当(🎻)(dāng )西(xī )方现代主(✨)义的第一个(🕒)流派后期(qī )象征主义对(duì )文学的发展(🌄)(zhǎn )是(shì )有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开(kāi )拓所到(🦌)得的成功经验(💏)丰富了诗歌(gē )的(📱)表现手段增(⭕)(zēng )加了诗歌的(de )艺术感染力会(huì )影(yǐng )响了(le )现代主义的单独的(💼)流派象征主义作家下大力表现内心世界也对文(🤡)学领域(🔓)的拓展可是象(🚺)征(😯)主(zhǔ )义在(🔯)(zài )艺(🦉)术(shù )上(🏽)过分(🦇)追求表现形式而造成的神(shén )秘莫测晦涩与内容(róng )上表现出去的悲(bē(🙇)i )观主(zhǔ )义宗教神秘(👸)主义和反(fǎn )动倒(dǎo )退的社会主(🌞)张则(zé )是应(🏙)(yīng )绝(jué(📋) )对否定(🛺)的