剧情介绍
关于(🎈)艾略特的荒原谁能给(🌵)分析一(🐯)下女巫s
艾略特和荒原艾略特(🈶)(tè )18881965原(yuán )籍美国后加入(rù )英国国籍是后期象(xiàng )征主义文(wén )学大的的代表(biǎo )都是西方现代主义文学最有影(📈)响的(♏)诗人和评论家(😄)1949年因对当代(dài )诗歌作(🦗)出的贡献(xiàn )和所起(🌒)的先锋作用(🏳)获(🚪)诺贝尔文(wén )学奖(jiǎng )英王(🔘)(wáng )劳绩勋(xūn )章1955年获歌(🦌)德奖(🐨)
艾略特1909年(📍)(niá(🐫)n )起先(xiān )发表(🌽)(biǎo )诗歌先后出版社的(de )诗集有(🔽)荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写(💒)于1915年的诗(🐣)集是艾略特(🐊)最著名的诗作(zuò )之一(👍)这首(🈴)诗以象征主义的手(🗽)(shǒu )法写资产(🚮)阶级上(shàng )流(👬)社会的一个(🍗)中年人在告白途中关系错(🤞)综(zōng )复杂的矛盾(⏸)心理故(🔈)此来怎样表达世纪(👹)初一部分(😜)人对中国古代文(🌵)明的幻(🥛)灭感借普(👣)鲁弗洛(🏈)克这(🚑)一带象征意义(📰)的人物形(xíng )象论述当(dāng )时(🍁)(shí )普(pǔ )片未(wèi )知的精(🥀)神上的病态四(💢)个四重奏是(shì )艾略特晚期(🍀)的代表作饱含(hán )了(le )宗教和哲学(xué )的(💘)冥(🏣)(míng )想抒发(🐛)胸臆对时间的空(🌜)幻感和(🍜)幻灭感(🥕)(gǎn )夸耀基督(dū )教的(🐫)宗教原(yuán )罪说大力(🎴)鼓吹只(🤷)有禁欲赎罪才能解(⚪)值灵(👢)魂的(📇)解(🚘)放这首诗被以(🎊)为是艾(ài )略特在艺术上(shàng )登峰造极之作(🌸)长诗诗集(jí )1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗(🌗)剧传世最(🔅)著(zhe )名的是普鲁弗洛克的情(🎍)歌
艾(ài )略特是(🕣)英(⏫)美(měi )新当(🥥)面批(💚)评(😢)派的奠(diàn )基人之一(yī )被称做中国古代文学批评大师他早年(🔵)提(🖱)议(📸)的创作(🦄)和批(pī )评(píng )的(de )非个(🎬)人化理(⛩)(lǐ )论对现代文学有(🐇)一种了比较大的影响它(🍢)的基本是内容是生活(📠)(huó )与艺术肯定不能(néng )等同(💤)它们(men )之间(📭)有(yǒu )不可逾越的界限并且作家的(de )个(gè )人(👹)感(gǎn )情经(📄)验需要当经过非个(⬜)人化(huà )的过程将个(🌏)人的情绪改变为宇宙性艺术(🔡)性情绪才能(☝)直接(jiē )进入文(💺)学(xué )作品艾略(🌀)(luè )特的(🍁)通常批评论蓍有四个四(sì )重奏1921荒原1921大教堂的(😟)凶杀案1923
艾略特的政(♐)(zhèng )治观宗教观(guān )和文化主张是不可违背历史潮流的他(tā )一贯主张(zhāng )以宗教为政治文化的中心实际(jì(😪) )教(🍟)会来管理(lǐ )呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特(🧝)世(🤗)界观的偏(piān )颇倒致了他诗歌内容的谬(miù )误
传统与个人(🖊)(rén )才(🐹)能(néng )是像现代英美(měi )诗歌的里程碑(😩)是(📕)象征主义文学中(🌍)最有代表(😍)性的作品是艾略(🛶)特的(de )名动(📉)天下作和影(yǐng )响最深(🗳)远的作品
第一章玄学派(pài )诗人(🧠)将(📛)西方社(🔇)会描画(✔)为万物(🕎)萧瑟生机幽冥的荒(huā(🎑)ng )原起首(💢)几(🍋)句便(🦋)透(😊)露(⏩)出出诗人深深(shēn )的痛(🍻)苦和无(⏪)(wú(🎯) )尽的(de )的(📸)失望和悲(🕢)哀春天此刻该大地(🔟)回暖(🍼)生(shēng )机(♏)盎然而在诗人(🏈)(rén )的(🕕)笔(🗂)下(xià )古(gǔ(👾) )代和现代文明的象征伦敦(🚵)更是一(🐅)片枯萎的荒原在这没有气(🍞)恼(nǎo )的栖息于之(🤽)所人不生(🥒)不死虽生犹死心(🕯)中只(🌥)有虚幻(🍙)和绝望(🌻)眼前(💧)的世(shì )界只肆意横行着海一样的情欲在(zài )这(📡)难以形容的现实中充斥着(zhe )市侩(kuài )卑(bēi )下的人(rén )欲(yù(🛐) )死(🦅)亡(wáng )后的阴(🎺)云浓的(🐖)化不开地(dì )罩在了西方世界的(🔠)上空(kōng )人们在浑浑噩(è(🍃) )噩空(kōng )间中走(🚒)到死亡诗人把再现实(🍙)社会诗说地狱(yù )现代人视为还没(🗡)有灵(🖲)(líng )魂的幽灵
第二(èr )章批评的(de )功能用(🚎)维(wéi )吉尔(🍐)的荒原奥维德(🤡)的(🤽)死者的葬仪和莎士(🚎)比亚的对弈(👵)(yì(♋) )这些个作(📔)品中直(zhí )接描写的上(🏋)流社会男女的淫欲(🛥)和(hé(💟) )罪恶(⛎)与再现实低(dī )层(🍸)社会卑劣(👪)无耻的(💰)肉(♓)(ròu )体交(jiāo )易叠(😲)映线条清晰外在(🚎)(zài )表(🌭)现精(🕤)神(shén )枯(🚗)萎凋谢道德甘(🔨)愿(〽)堕落的像现(xiàn )代(😷)生活(huó )物别出伊尼特中翡(fěi )绿眉拉(lā(🏻) )被国(🐏)王铁卢欧斯轮奸(🉐)击杀后变为莺(🌞)夜(🏯)典故的(👔)语(🙁)句自然使力(lì )地(📐)怎样(🌜)表达了诗歌深沉(🖥)的主题(tí )对弈即争斗(🙏)(dòu )征着现代人的勾(🏔)心斗(dòu )角(🌜)用古代的暴行和古代和现代的罪(🍄)恶相(xiàng )比较比(bǐ )较艾(ài )略特认为(☝)现代人反(🤾)复(🌇)重复着古代(🚷)(dài )的人(rén )罪恶世界(🥛)贪(🔣)恋兽欲人们(🍅)成了(🐹)毫无人(🔯)性的行(🤗)尸走(zǒu )肉(🦎)说他们是(shì )在老鼠狗(gǒu )窝里在那(nà )里死人连自己(🚐)的骨头都丢得凶光(📧)
第三章变形记态度伦敦这现代荒(⛩)原(💠)上(shàng )俗(sú(🗺) )不(💨)可耐(🐌)肮脏罪恶的(de )生活(huó )圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的(de )月(📱)光(guāng )下(🔺)母(🔦)女登俩干着卖(🍴)(mà(📵)i )淫(🧥)(yín )行径昏(🚝)黄(huáng )的浓雾中商人为金钱而(ér )急驰精(jīng )神空(👼)虚的青年(😎)男女在苟合中被打发光(guāng )阴人们寻欢(huān )作乐(🍜)后留下(🕴)的浊(zhuó )物漂浮(🛐)在昔日(🏻)(rì )诗意盎(àng )然的(🅰)(de )泰晤土(🕉)河在(🍐)诗人看(🤺)样子情(qíng )欲(🚺)之火毁(huǐ )灭了人性也瞬间毁灭了大自(💾)然(💈)导致了这(🏜)种化为灰烬(jìn )和(hé(🐴) )无踪联结(✉)在(🎐)一起(🤗)的现实(🥡)他向佛陀强烈呼(hū )吁(💉)要(yà(🕰)o )让焚尽(🔬)物的火来(lái )扫尽(🎿)情欲拯救(🖊)人类(lèi )烧(shāo )啊烧(🔕)啊烧啊(🗞)烧(shā(🚆)o )啊主啊你(💠)把我拯拔出来主啊(🕡)你拯拔烧啊
第四章安(🐬)东尼与克里(lǐ )奥佩特(tè )拉(🚛)(lā )通共只(🏳)能10行行行都(dōu )是(🤟)含义深刻的(de )象(🎃)征有人说(🎳)它象征的内容抵(dǐ(👼) )得过但(🔄)丁的一部变形记人(🕶)在欲(yù )海中(⏲)已(🥥)经死去已经死去后彻底忘掉生(📬)前的一切让(ràng )他静静的望着在死亡后(🌊)的(🚠)(de )欲海中(🥩)学会反思艾略特笔下的(de )海应是情(qíng )欲的象征它夺回来人(rén )的生命又是(🤝)炼狱它让(👈)人认清自己生前的罪恶(🥃)事实上艾略特(🕹)是要(yà(💔)o )现(xià(🌋)n )代人去正视自己(👆)的(🍭)(de )罪恶浆洗衣物自己的灵魂
第五(wǔ )章火诫原(yuán )先返(😳)回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶(👄)稣被钉入在十字(🧢)架上来象征信仰理想(xiǎng )崇高的精神追求(🚎)在(💈)欧洲大地上消(〽)失了诗(🚞)(shī )人认为从(🌉)此欧洲便成了一(📥)片可怖(😃)的荒原人(rén )们渴求着保住小命的(😯)水盼着(🐎)救世主的(de )出(chū )现热切盼望世(shì(👮) )界的(🙈)复苏灵魂的(⏭)再(🧚)(zài )造他用水(🐿)里的(⚫)死亡的典故(🌧)(gù )写了耶稣复(🎒)活(✌)后的身影然而基督不(bú )曾(🚓)重临却听到了惊天动(dòng )地(🍀)的声巨响(xiǎng )革命的(🚱)象征艾略特把社(shè(⛸) )会主(🔻)义革命(mì(🥒)ng )纳入人类的一场(chǎ(🌖)ng )灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜(🍟)同情(🐑)克(kè )制皈依(🌾)佛教(❣)宗教那样大(🧤)(dà )地才会(👋)复(💣)苏人们才(✉)分远(🕖)离了不(🥐)死不活的处境我得到紫钻(🥩)的宁(🔟)静(🎥)
枯(✅)死的荒(🏰)原(yuán )俗不可(🀄)耐(🅾)丑(chǒu )恶虽(🏭)生犹死的人们复活一次的希望才是(🐬)(shì(🥩) )一条(tiáo )主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面(miàn )深沉地态度(dù )了人欲横渡精神堕(🚵)落道(📛)德沦丧生活卑(👀)鄙龌龊委琐丑恶黑(hēi )暗地(⛪)的(😂)西(😿)(xī )方(🚞)社会的其实面貌(🥦)去传达出第一次(⛺)世界大战后西方人对世(🌞)界对(duì )现实的厌(yàn )恶普遍的失望情绪和(hé )幻灭感(🐀)态度了一代人的精神(🔫)病态(🐿)和(🏕)精(👛)神危(⏪)机最终达(dá )到否(🕙)定(🕤)了(✖)古(gǔ )代和现代西方文明同时诗歌(gē )把西方社会的堕落归(👅)之于人的原罪(😅)把(🖖)可以恢复宗教(jiā(🍂)o )精神(🎶)当作(zuò )拯救他们(💍)西方世界拯救自己现代人的灵丹(🏍)妙(♏)药上级(jí )主管部(🦅)门(mén )出艾略特思(🚙)(sī )想上的古板守(shǒ(🎡)u )旧(jiù )和反革命
炼狱在艺术上的(🥛)(de )成就远(🏚)(yuǎn )远(yuǎn )超过中国(📢)古代派(🔎)的别的诗作是(😮)一首具备借(✌)鉴吸收价(🎢)值值得认出来认真分析研(yán )究的杰作这首抒情(🔵)长(👍)诗风格多样表现手法(⛳)不拘一(🚭)格柔和(hé )了象征主义意象主义和玄(👬)学(xué )派的(de )一些(👺)特点诗中陈述与咏叹(tàn )抒情与讽刺描绘(🙇)出(⛱)与警句神圣庄严精(👄)致典雅的诗句滑稽(🛒)可笑(👥)可哂的市井俗语(🚃)相互纠缠穿插为(🛠)五彩缤(bīn )纷的景象大量(🎺)(liàng )的典故作者(zhě )摘录36个作家56部(🎲)作品和6种(🕥)外文比喻(🏘)(yù )委(🆓)婉(🤚)的表达(😲)联想对应(⏫)等(🤴)象征(🚡)主义手法及(jí )意象(xiàng )叠加(jiā )过(🔽)时(📤)空交错等现代诗歌表现手(shǒu )段诗人(ré(⏩)n )为了纯(🍞)熟(👕)他甚至(🔵)直说按结(😿)构了喻示里套(🐂)象征(🌹)神话里面套神话神话(👾)(huà )和现实缠绕历史与(⏩)(yǔ )现实杂柔疏与密融汇的手法(👚)也让诗(shī )歌垂直距离的抽(🏊)象化哲理(lǐ )化有机(♒)地统一起(💔)来极大(🚘)地(dì )十分丰富了诗歌(😢)的表现手段拓(tuò )宽思维(😮)了诗歌(🚚)的思想内容雷霆(tí(❎)ng )的(🌭)话(📏)在艺(yì )术表(🐬)(biǎo )现(xiàn )上(shàng )的(📢)不足(🚇)是用典故太多且想像之中联(💿)想(🚴)和明显(🔃)的暗示都内(♒)带(🎓)很(hěn )大的(de )随手性导(dǎo )致诗(🙍)歌(🚹)涩(🚻)难辨使一般(bān )读者(zhě )望而(😊)止步若无艾略特(tè )自己(😥)再加的50多(duō )条注解(jiě(🎨) )许多(🔯)地方都(dōu )无法懂得(dé )
充当西方(🍑)现代主义(🚬)的第一(yī(🍛) )个(👳)流派(🏂)后(hòu )期(qī )象征主义(🐈)对文学的发展是有(🌺)独有贡献的它在艺(🚼)术上的凭空(🔇)创造新开拓所到得(😝)的成(🏃)功经(🏵)验丰富了诗歌的(🍌)表现手段(💷)(duàn )增加(🏝)了诗歌的艺术感(🌫)染力会影响(🍕)了现(🌍)代主(⛅)(zhǔ )义的单独的流(🌧)派象征主(🏭)义作(🌉)家下大(dà )力表现内心世界(🍶)也对文学领(🗞)域(😍)的拓展可是(🙅)(shì )象征主义在艺术上过(🌓)分(📖)(fè(🕝)n )追(zhuī )求表(biǎo )现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表(biǎo )现出去的悲(🙄)观(✅)主义宗教神(👩)秘(mì )主义(🔭)(yì(💗) )和反动倒退的社会主(zhǔ )张则是(🙃)应绝对(💇)否定的
