• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒(🥋)原谁能给分析一下女巫s

艾(ài )略特18881965原(yuán )籍美国后加入英国国(💉)籍(✨)是后期象征主义文学(xué(⭐) )大的的代表(🎤)都是西方现代主义(yì )文(⛲)学(🗃)最有影响(xiǎng )的诗人和评论家1949年(nián )因(🎫)对当代诗歌作出(🐽)(chū )的贡献(xiàn )和所(🎇)起的先锋(fēng )作(zuò )用(📓)获诺贝尔文学(💷)奖英王劳(📡)绩勋(🐐)章1955年获歌德奖

艾略特(🏉)1909年起(🎁)先发表诗(shī )歌先后出版社的诗(💻)集有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于(yú )1915年(nián )的诗集是(🍀)艾略特最著名(🗨)的诗作之一(⏩)这首(🍡)诗以象征(zhē(🚋)ng )主义(❎)(yì )的手法(fǎ )写(🔟)资(zī )产阶级上(🚦)流社会的一个中(😶)年人在(🍆)告白(bá(♒)i )途(🦍)中关系错综复杂的(de )矛盾心理故(♎)此(🍧)来怎样(🕞)表达(💄)世纪初一部(⏰)分人对中(zhōng )国古(🙀)代文明的幻(huàn )灭感(🐈)借普鲁弗洛克(kè )这(🐲)一带象征意义的(✈)人物形象(🌳)论(📓)述当时普(🚟)片(piàn )未知的(de )精神(📅)(shén )上的病(🥒)态四个四(sì )重(🦀)奏(🗾)是艾略特晚期的代表作(🧒)饱(🕠)含了宗教(jiāo )和哲(🚚)学(👧)的冥(🍊)想抒发(fā )胸(🌂)臆对(🥤)时(🐶)(shí(🏺) )间的空(kōng )幻感和幻灭感夸耀基督(dū )教的(de )宗(zōng )教原罪(zuì )说大力鼓吹只有禁(jì(🕡)n )欲赎(shú )罪才(🤽)能解值灵魂的解放这首(shǒu )诗(👿)被(bèi )以为是艾略特在艺(🈺)(yì )术上登(dēng )峰(😭)造极之作长诗(shī )诗(🐃)集(🐁)(jí )1922是艾略特的代(dài )表(🤩)作除诗歌外(🤘)艾略特另(😛)外(⏫)一些(👭)诗剧传世最著名的是普鲁弗(✈)(fú )洛克(🍫)的(de )情歌

艾(🎢)略特是英美(📻)新(Ⓜ)当面批(pī )评派(🐵)(pài )的奠基人(🔰)之一被(👉)(bè(🍂)i )称做中国古代文学批评(🍈)大师(💐)他早年提议的创作和(🈴)批评的非个人化理论(🍣)对现代文(wén )学有一种了比较大(🏠)的影响(🦒)它的基本是(shì )内容是生(🎍)活与(🐶)艺术肯定(⚾)不能等(🈵)同它们(🔚)之间有不可逾越的界限并且作家的个(gè )人(rén )感(❇)情经验需要当经过(⏩)非个人(🎑)(ré(🦑)n )化的(🧠)过程将(jiāng )个人的情(🏯)绪改变为宇宙性艺(🌰)术性情绪才能直接(📉)(jiē )进(jìn )入文学(xué )作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重(🦃)奏1921荒(💲)原1921大(❗)教(jiāo )堂的凶(🛩)杀案1923

艾略特的政(🔶)治观宗(zōng )教(🌺)观和文化(🦄)(huà )主张是不(📞)可违(🌸)背历史(shǐ )潮流(liú )的他一(yī )贯(guàn )主张以宗教为政治文化的中(zhōng )心实际教会来管理呀国家空气传(🍟)播文化最终达到拯(👄)救西方的在(zà(📙)i )现代(🅾)文(wén )明(míng )艾略特世(🏸)(shì(🦒) )界观的偏颇倒(dǎo )致了他诗歌内(nèi )容的谬误(🙊)

传统与(🍙)个人才(🐻)能是像现代英美诗(shī )歌的里程碑是(shì )象征主义文学(📚)(xué )中(💒)最有代表性(💏)的(🛸)作品是(👫)艾略(luè )特的名(⛺)动天下作和影响(🤐)最深(shē(🐫)n )远的作品

第一(🤹)章玄学派诗人将西方社(🥋)会描(💮)画为(🌷)万物萧(xiā(🤖)o )瑟生机幽冥的荒原起首(🗻)几(🌖)句便(🍭)透露出出(😡)诗人(🖊)深深的痛苦和无尽(🛤)的的(🤲)失(shī(📲) )望和悲哀(⬇)春(chūn )天此刻该大(📫)地(📫)回暖生机盎然而在诗人的(💦)笔下古(🧣)代和(hé(🌇) )现代(🍱)文(wén )明(🎗)的象征(zhēng )伦(🐼)敦更是一片枯萎(wěi )的荒原在(zài )这没有气恼(🏻)的栖息于之所(👮)人不(bú )生不死(sǐ )虽(suī )生(👰)犹死心中只有(😿)(yǒ(🏛)u )虚幻(🆎)(huàn )和(🆒)绝望(❎)眼前(🎬)的世界(jiè )只肆意(🏠)横行着海一样的情(🍪)欲在这难以形容的现实中(zhōng )充斥着市(☔)侩卑(⛑)下的(de )人(📦)欲死亡(wáng )后(hòu )的阴云浓的化不开地(dì )罩在(🌨)了西方(🍀)世(🦎)界的(🤱)上(⛳)空(kōng )人们在浑浑(🕍)噩噩空间中走到死亡诗人(🌪)把再(zài )现(✳)实(shí(🖊) )社会诗说(💎)地(🔧)狱(🎪)现代人视为还没有灵(líng )魂的幽灵

第二章批(📽)评的功能(👕)用(🍦)(yòng )维吉尔(ěr )的荒原奥(🏷)维(🍼)德的死者的(de )葬(💝)仪和莎士比(❄)亚的对弈这些个(🌳)作品中直接描(🚾)写(🔦)的上流社会男女的淫欲和(hé )罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线(xiàn )条清晰外(wài )在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像(xiàng )现代生活(🚖)物别出伊尼特(tè )中翡绿(👇)眉拉被国王铁(tiě )卢欧斯轮(lún )奸(👶)击杀后变为莺夜(yè )典故的(⛱)语句自然使力地怎样表达(dá(🔜) )了诗歌(💓)深沉的主题(🤖)对弈(🧜)即争斗征着现代人的勾心斗角(🐊)用古代的暴行和古代(🖲)和现代的(🥐)(de )罪恶(è )相(xiàng )比较比较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪(🈲)恶世界贪恋兽欲(♏)人们成了毫无人性(💦)的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在(🔓)那里(👁)死(🌕)人连自己(🚘)的骨头都丢得凶(xiōng )光

第三章(zhāng )变形记态(🛥)度伦敦这(♐)现代荒原上俗不(🕦)可耐(🤓)(nài )肮(🏐)脏罪恶(🌩)的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着(zhe )铁卢的兽(shòu )行刺眼的(de )月(yuè )光下母女登俩干着卖淫行(🍝)径(🎷)昏(🍿)黄的浓雾(👤)(wù(🃏) )中商(🦌)人为金钱而急驰(📙)(chí )精神(🍀)空虚的青年男女在苟(🚅)合中被打发光阴(➿)人们(men )寻欢作(zuò )乐后留下的浊物漂浮在昔日诗(🌰)意(🍢)盎(àng )然的泰晤土河在(🎾)诗人看样子情欲之(🎁)火毁(🏹)灭了人性(xìng )也(🖋)瞬间(🔅)毁灭了大自(zì(💮) )然导致(📃)了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他(🕤)向(📜)佛陀强烈呼吁要让焚尽物(🎳)的火来扫尽情欲拯救人类(🙇)烧啊烧啊(🤚)烧啊(🍺)烧啊主(zhǔ )啊你(💣)把我拯拔出来主啊你拯拔烧(⚓)啊

第(dì(🍒) )四章安东尼与克里奥佩特拉通(tōng )共只能10行(🚴)行(🚡)行(háng )都是(shì )含(📃)(hán )义(yì )深刻的象征有人说(shuō )它(👇)象征的内容抵得过但丁的(🍍)(de )一部(🔨)变(biàn )形(📇)记(jì )人(📲)在欲海中已经(jīng )死(🙃)(sǐ )去已经(✒)死去(🎉)后彻底忘掉生(😵)前的一切让他(tā )静静的望(☝)着在(zài )死亡后(🎾)的(de )欲海中学会(🤬)反思艾略特(tè )笔下的海(🕔)(hǎi )应(💡)(yī(🙇)ng )是(shì )情欲的象征(🐡)它(🛎)夺回来人的生命又(yòu )是(🅾)炼狱(👟)它让(ràng )人认(🏴)清自己(🚺)生前的罪恶(è )事实上(🐎)艾略特(🛅)是要现(xià(📜)n )代人去正视(shì )自己的罪(🌾)恶浆(jiā(👰)ng )洗衣物自(🛂)己(🎙)的灵魂(📝)

第(💳)五(wǔ )章火诫原先返回到(👌)欧洲是(shì )一片干旱(🔠)的荒原这一(yī )主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征(zhēng )信仰理想(🌩)崇高(gā(🙇)o )的(de )精(jīng )神(👆)追求在欧洲(zhōu )大地上(shàng )消失了诗人认为(wéi )从此欧洲便成了一(yī )片(🏁)可怖的荒(🍎)原人们渴(kě )求着保住小命的(🌋)水盼着救世(shì )主的(de )出现热切盼(🎩)望(🈂)世(shì )界的复苏灵(🥍)魂的再造他(🏥)用水里的死亡(wáng )的典故写了(❤)耶稣复活后的身(🦑)影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的(🐭)声巨响革命(🔀)的象征艾略特把社(shè )会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗(🤕)(shī )人借雷霆(😨)的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教(jiāo )宗教那(nà )样(💅)大地才会复苏(sū )人们才分(🛢)远离(⤵)了(le )不死(➗)(sǐ(🤱) )不活(🗼)的(🌛)处境我得到紫钻的(🕧)宁静

枯(🤞)死的(de )荒(huāng )原俗不(😍)可耐丑恶(🥣)虽(suī )生犹(yóu )死的(de )人们复活一次的希望才是一条(🤼)主(🛂)线刺穿了全诗阴(👹)寒朦胧(🔌)的(⛷)(de )画(🙌)面深沉地态度(🍓)了人(🕞)欲横渡精神堕(😦)落道德(😝)沦(🗽)丧生活(👉)卑(👀)鄙龌(🤞)龊委琐丑恶黑暗地的西方(🚎)(fā(🕢)ng )社会的其实面貌去(qù )传达出(💊)第(🍤)一次世界(🥞)(jiè )大战(zhàn )后西方(fāng )人(rén )对世界(jiè )对现实的厌恶(🍀)普遍的失望情绪和幻灭感(gǎn )态度(⌚)了一(yī )代人(🔷)的(🏬)精(👜)神(📿)病态和精神危机(jī )最(🛵)终达(dá )到否(🛴)定了古代和现代西(🖇)方文(🚲)明同时诗歌把西方社会的堕落归之于(🍄)人的(de )原罪把可(🛬)以恢复宗教(jiāo )精(🕹)神当(🔧)作拯救他们(🙈)西方(🐲)世界拯救自己(jǐ )现(😢)代(⬅)人(🎬)的灵丹妙药(yà(🚪)o )上(shàng )级主管(⏱)部门出艾略特思想(📄)上的(de )古板守旧和反(🤟)(fǎn )革命

炼(📋)狱在(🎰)艺(👜)(yì )术(🛠)上的成就(🛎)远远超过中国古代派的别的诗作是一首(👯)具(👮)备借(🗂)(jiè )鉴吸收价(💦)值值得认出来(lái )认真分析研究的(de )杰作(🆒)这首抒情长诗风格多样表现手(🗺)法不拘一格柔(🚾)(róu )和了(le )象征主(zhǔ )义(yì )意象主义和玄(xuán )学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒(🔺)情与讽刺(🐎)描绘出与警句(🖋)神(shén )圣庄(👙)严精(jīng )致(🍱)典(diǎn )雅的诗句(🏃)滑稽可笑可哂的市井俗(sú )语相互纠缠(chán )穿插为(wé(🐳)i )五彩(🥅)缤(⛲)纷的景(jǐng )象大量的典故作(zuò(🚳) )者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的(🦒)表达联想对(🚬)应等象(🗺)征(💑)主义(yì )手法及意象叠加过(guò )时空交错等现代诗(💹)歌(👕)表现手段诗人为了纯熟他(💀)甚至直说(🖲)按结构(🥗)了喻示里套象(🏗)征神话里面套神话神话和现(🌼)实(🔑)缠绕历史与现实杂柔(📆)疏与密融(róng )汇的手法也(yě(🌡) )让诗(shī )歌垂直距离(lí )的抽象化哲理化有(🛬)机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段(🍈)拓(🕶)宽(💃)思维了诗歌(👏)的(🚬)思(🎓)想内(💚)容雷(lé(🌭)i )霆的话(huà )在艺术表(🍣)现上(🖲)的不足是(shì )用典故(🔺)(gù )太(tài )多且想像(🐺)(xiàng )之中(🦏)(zhōng )联想和明显(🚺)的暗示都内带很大的随手性(xìng )导致(🎸)诗歌(🚳)涩难(nán )辨使一般读者(zhě )望(🌶)而止步(😀)若(🍂)无艾略特自己(jǐ )再加的(de )50多条(🖌)(tiáo )注解许多地方都(dōu )无法懂得

充(chōng )当西方现(xiàn )代(dà(🍛)i )主(🔡)义的(de )第一个流派后(🦐)(hòu )期象征主义对文学的(⭐)(de )发(🔈)展是有独有贡献的它在艺术上(shàng )的凭空创造新(🐥)(xī(🚓)n )开拓所到得的成功经验丰富了诗(shī(🦍) )歌的表现手段增加了(🏼)诗歌的艺术感染力会影(yǐng )响了现代(dài )主义的单独的(🔎)流(liú )派象(🗑)征(💜)主(🌭)义作家下大力表现(xiàn )内心世界也对文学领(lǐng )域的(de )拓展(zhǎn )可是象征主(🤶)义在艺术上(🔯)过分追(zhuī )求表现形式而造(👏)成(chéng )的(🆎)(de )神秘莫测晦涩与内容上表现出去(🥖)的悲观主义宗教神秘主义(🏞)(yì )和(⏯)反动倒退的社会主(🍥)(zhǔ )张则(🚫)是应绝对否定的