• 1关于艾略(luè )特的(📽)荒原谁能(né(🏜)ng )给分(🎑)析一下(👭)(xià )女巫(wū )s

1关(📘)于(🚖)(yú )艾(💱)略特的荒原谁能给分析一下女巫(wū )s

艾略特18881965原籍美国后(hòu )加入英国国(🖕)籍(jí )是(🌄)(shì )后期象征主义(yì(😀) )文学大的的(de )代(📰)(dài )表都是(🔀)西方(⛑)现代主(😞)义文学最有(yǒu )影响的诗人和评论家1949年(🏠)因对当代诗歌作出的贡献和(hé(🚂) )所起的先锋作用获诺(🕘)贝尔文学(xué )奖英(🎙)王劳(☕)绩勋(🍗)章1955年获歌德奖(🦌)

艾(🎆)(ài )略(luè )特1909年起(qǐ )先发表诗(🌺)歌先后(😲)出版社的诗集有(yǒu )荒原19091925荒原(🐹)19091935荒(〽)原1944诗歌(😏)19091962写(xiě )于(yú )1915年(🥠)的诗集(🥣)是(📉)艾略(🔒)特最著名的诗作之一(⌚)这(zhè )首诗以(🧕)象征(zhēng )主义的手法写资产(🛤)阶级上流(🧚)社会的(🤫)一个(gè(🚺) )中年(niá(🥓)n )人在告白途(🍘)中关系错(👮)综复(👋)杂(🦗)的矛盾(🐼)心理故此(🙁)来怎(😹)样表达世纪(🚕)初(chū )一部(bù(🗳) )分人对中国古代文明的幻灭感借(🎹)普鲁弗洛克这一带象征意义(yì )的人物形象论述当(dāng )时普片未(wèi )知(🔤)的精神上(shàng )的病态四个四重奏是艾略(luè(🥄) )特晚期(qī(🧘) )的代表(biǎo )作饱含了宗教(🧦)和哲学的冥(míng )想抒发胸(xiō(♎)ng )臆(yì )对时间的空(⛳)幻(huàn )感(gǎn )和幻(😪)灭感夸耀(📑)基督教的宗(zōng )教原罪说(👼)大力(👏)鼓(🐠)吹只有禁欲赎(shú )罪(🕹)才(⛏)能解值(zhí )灵魂的解放这首诗被以为是(🌄)(shì )艾略特在艺术上(shà(🎐)ng )登峰(🕕)造极之作长诗(🙁)诗集1922是艾略特的代表作除诗歌(😓)外艾略特另外(wài )一些诗剧传(📣)(chuán )世最著名的(🎬)是普鲁弗(🐁)洛克(kè )的(👂)情歌

艾(🎵)略特(🧖)是英美新当面批评派(pài )的奠(📲)基人之一(yī )被称做中国古代文学(xué )批评(⏭)大师他(📫)早年提议的创(✴)(chuàng )作和(hé )批评的(de )非个人化理论对(duì )现代文学(xué )有一(😯)种了比较大的影响它(tā )的基(🈚)本是内(➰)容是生活与艺术(🍌)肯定(😘)(dìng )不能(néng )等(🍘)同它(🏺)们之(zhī )间(jiān )有不可逾越的(🥑)界限并且作家的个人(rén )感(😕)情(🈹)经验需要当经过非(🌄)个人(rén )化的(de )过程将个人的情绪改变(〰)为(wéi )宇宙性艺术性情(qíng )绪才(cái )能(néng )直接(🤞)进入文(wén )学(xué )作品(📔)艾略(🔲)特的通常批评论蓍(🐌)有(yǒu )四个四重(🚟)奏1921荒原(yuán )1921大教堂的凶杀案(➕)1923

艾略特的政治(zhì )观宗教(jiāo )观和(🏻)文化主张(🍗)是不(bú )可违背历(🙆)史(shǐ )潮流的他一(🍖)贯主张以宗教为政治文化的(de )中(zhōng )心实际教会来(lái )管理(lǐ )呀国(guó(📵) )家空气传(chuán )播文化最终达到(dào )拯救(Ⓜ)西方的在(✝)现代(🦂)文明艾略特(🧡)世界观的偏(🛴)颇倒致了他诗歌内容的谬误

传(chuán )统(tǒng )与个人才能(✔)是(shì )像现代英美诗歌的里(🤣)程碑是(shì )象征主义文学中最(✍)有代(🏛)表性(🏄)的(🔰)作(🌃)品是艾(ài )略特的名(👗)动天(tiān )下作和影响最(🎡)深远的(🚤)作(🍇)品

第(🏆)一章玄学派诗人将(🦗)西方社(🍖)会(huì )描画(➰)为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句(jù(🌼) )便透(tòu )露出(😧)出诗(shī )人深深的(de )痛苦和无尽的的失望(🌑)和(hé(🚹) )悲哀春天此刻该(🧓)大地回(huí )暖生机盎(🍓)然而在诗(⛽)人的(de )笔下古代和现代文明(🥄)(míng )的(de )象征伦敦更是一片枯萎(🕒)的(🚭)荒原(👟)(yuán )在这没有(yǒu )气(🚿)恼的栖息于之所(🤞)(suǒ(♋) )人不(🕡)生不(bú )死虽生犹死心中只有(yǒ(🐅)u )虚(👔)幻(💹)和(hé )绝望眼前的世界只肆意横行着海(👶)一样(🏢)的情欲在(🈯)这难以形容的现实中(📯)充斥(🔴)着市(🎡)侩卑下的人欲死亡后(🕒)的阴云浓的化不开地(dì )罩(🍓)在了西方世界的上空(kō(🏁)ng )人(💺)们(➗)在浑浑噩噩空间中走(zǒu )到死亡诗人(⏸)把再现实社(💾)会诗说地狱现代人视为还(🚏)没有灵(líng )魂的幽灵(lí(💎)ng )

第(🥠)二章批评(🤧)的功能用维吉尔(ěr )的荒原(🌗)奥维德的(🏁)死者的葬仪和莎(🌭)(shā )士(♈)比亚的对弈这(zhè )些个作品中直(zhí )接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻(💦)的肉(🐾)体交易(yì )叠(🕞)映线条清晰外在表现精神(🦍)枯(kū )萎(wěi )凋谢(🐜)道德甘愿(⬅)堕(duò )落的像(❕)现代生活物别出伊(🏜)尼(🎿)特中翡绿眉拉被国王(💙)铁(💀)卢欧斯轮奸(🚘)击杀(shā )后变为莺夜(👨)典故的(👩)语句自(🔊)然(♍)使力地(dì )怎(🕧)样表达了诗歌(🐠)深(🐊)沉(🌐)的主题对弈即(🦕)争斗征着(zhe )现代(😾)人的勾(gōu )心斗角用古代(dà(🍘)i )的(🥏)暴行和古代和现代的罪恶相比较(jiào )比较艾略特(🌵)认为现代人反(🎁)(fǎn )复重复着古(🛑)(gǔ )代的(👓)人罪恶(👴)世(💋)界(👪)贪恋兽欲(yù )人们成(chéng )了毫无人性的行尸走肉说他们是(shì )在老(😝)鼠狗窝里在(🧑)那里(lǐ )死人连自己(💀)的(🚴)骨头都丢得凶光(🙅)

第三章变形记态度伦敦(🛥)这现(➡)代(👪)荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生(🌏)活圣洁(🚊)的教(🚼)堂(😍)赞歌中世界重复(🐚)着铁卢(lú )的兽(🛍)(shò(😘)u )行刺眼的月(yuè )光下(xià )母女登俩干着卖淫行径昏黄的(🔯)(de )浓雾中商人为金(🐗)钱而急驰精(😜)神(🎩)空虚(xū(🎎) )的青年(🍚)男女(nǚ )在(💵)苟合中(🥕)被打(📙)发(🛐)(fā )光阴人们(🏪)寻欢作(❔)乐后留下(🌧)的浊物漂浮在昔(🐌)日诗意(😖)盎(àng )然的泰晤土(🤪)河在(🈳)诗人看(kàn )样子情(qíng )欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大(💷)自然导致了这种化为(🏴)灰烬和无踪联(lián )结(jié )在(🍺)一(😾)起的现实(🎐)他向佛陀(tuó )强烈呼吁(yù(🍨) )要让焚尽物的火来扫(🦅)尽情(🏼)(qíng )欲拯救人类烧啊(🤒)烧(shāo )啊烧(🚵)啊烧啊(ā )主啊你把(♐)我拯拔出来主啊你(nǐ )拯拔烧啊

第(😤)(dì )四章安(ān )东(dōng )尼与克里奥(💝)佩(pè(😿)i )特拉通共只能10行(⭐)行行都(🔔)是含义(🥓)深刻的象征有人说它象征(zhēng )的内(nèi )容抵得过但丁的一(yī )部(🌞)变形记人在欲海中已经死去(qù(🎨) )已经(🕓)死去(qù )后彻底(📯)忘掉(🏰)生前的一切让(ràng )他静(⬇)静的望着(🚦)在死亡后(🤜)(hòu )的欲海中学(👲)会反(👰)思(🏧)艾略特(tè )笔下的(📚)海应(yīng )是情欲的(😹)象征它夺回来人的生命(🙍)又是炼狱它让人认(rèn )清自己生前的罪恶事实上(shàng )艾(ài )略特(🤕)是要现代人去正视(😔)自己的(de )罪恶(🍼)浆洗衣(yī )物自己的灵魂

第(dì(🚶) )五(😔)章火诫原先返(fǎn )回(huí )到欧洲(🗼)是一片干旱的荒(🥛)原这(🐧)一主(zhǔ )题诗的起(🥩)首用耶(🐽)稣被(🥢)钉入在十(🏨)(shí(🔓) )字架上来象征(zhēng )信仰(🚍)理想(🏿)崇(🌶)高的精神追求(😳)在欧洲大(💡)地上(shàng )消失了(🍧)诗(shī(🚡) )人认为从此欧(🌖)洲便成了一片可怖的荒原(🔍)人们(men )渴(kě )求着(zhe )保住小命(mìng )的水盼着(🧟)救世主的出现热(🌚)切盼望(wàng )世界的复(🈁)苏灵魂的(🛍)再造他(tā(🕰) )用水里的死(❕)亡(🥝)的典故写了耶稣复活(🔞)后的身(🍱)影然而基督不曾(🏺)重临却听到了惊天动地的声巨响(🍹)革命的象(🐛)征艾略特把社会主义革命纳入人类(lèi )的(de )一(😼)场灾(🏄)难(nán )到(dào )最后诗人借雷霆的话告诫人们要施(shī )舍(shě )可怜同情克制皈(guī(🐮) )依佛教(🤳)宗教那样大(dà )地(🎿)才会复苏(sū )人们才分远离(lí )了不死不活的(👛)处境我(😟)得到紫钻的宁静(🕝)

枯死(🕧)的荒原俗不可(🐜)耐(😿)丑恶虽生犹死的人(🛃)们复活一(🎙)次的(🖲)希(🈸)望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲(👑)横渡(🤛)精神(🔵)堕(duò )落道德(dé )沦丧(🌁)生活卑鄙龌龊委琐(📃)丑恶黑暗地的西方(fāng )社(shè(🚗) )会的(de )其实(👫)面貌去传达出第一次世界(🔂)大战后(〽)西方人(🈁)对世界对(🤷)(duì(🍉) )现实的(🛸)厌恶(🐤)(è )普遍的失望情绪和幻灭感态度了(🌬)一代人的精神病(📃)态和精(📞)神(🦔)危(🍓)机最终(zhōng )达(🌥)到否(🦎)定了古代和(🎂)现代(🌱)西方文明(🍉)同时诗歌把西方社会的堕落归之(💸)于人的原罪把可(kě(👈) )以恢(🥋)复宗教精神当(➿)作拯救(🚥)他们西方世(🦅)界拯救(🐑)自(🏇)(zì )己现代人的灵丹妙药(📄)上(📚)级(🐟)(jí )主管部(bù )门出艾(🎧)略特思想(💴)上(🚅)的古板守旧(🖖)和反革命

炼狱在艺(☔)术上的成(💅)就(⛩)远远超过中国古(gǔ )代派的别的诗(🖍)作是一首具备借鉴吸收价值值得认出(📡)来认真(🐋)分析研究的杰作(Ⓜ)这首抒情长诗风(👑)格多(duō )样表现手(shǒu )法不拘一格(➖)(gé )柔和了(le )象征主(🔆)(zhǔ )义意象主义和(hé )玄学(🍮)派的(de )一些特点诗(🏝)(shī )中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出(🔂)与警(jǐng )句(🎽)神(shén )圣庄严精(jīng )致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景(🔤)(jǐng )象大(🌆)量(🙁)的(🚣)典故作者摘录36个作家56部(😅)作(zuò(🏑) )品和6种外文(🏃)比喻委婉(wǎn )的表达联想对应(⏹)等象(🍴)征主义手(🍔)法(🍱)及(🆕)意象(👄)(xiàng )叠加过时(🛹)空交错等现代诗(shī )歌表现手段诗人为了纯熟他(tā(🖇) )甚至(💴)直说按结构了喻(👑)示里套(⏲)象征神话里面(🧡)套神(shén )话神话和(hé )现实缠(chán )绕历史与现实(shí )杂柔疏(shū )与(🗺)密融汇(🧚)的手(🗽)法也让诗歌垂(😧)直(zhí )距离的抽象化(🙄)哲理(lǐ )化有机地统一起来极(jí(📌) )大地十分丰富了诗(🌜)歌的表现手段拓宽(kuān )思维了诗歌的(📻)思(sī )想(xiǎng )内(🍱)容雷霆的话在艺术表现上的(📸)不足(zú )是(🎨)用典故太(🤜)(tài )多且(📃)想像(🕥)之中联(lián )想(👈)(xiǎng )和明显(xiǎn )的暗示都内带(🚵)很大的随手性导致诗(🧟)歌涩难(📘)辨(biàn )使一般读者望而止步若无艾略(luè(🎪) )特自(zì )己再加(jiā )的50多条注解许(🎆)多地方(🖲)都无(🍡)法(fǎ )懂得

充当西方(⛰)现(🍡)代(dà(🎃)i )主(zhǔ )义的第一个(gè )流派后期象(🧢)征主义对文学的发展是有独有贡(🎣)献的(🙂)它在艺术上(🏼)的凭(píng )空创(chuàng )造新(⛩)开拓所到得的成功经验(yàn )丰富了诗歌的表现(xiàn )手段增加(🕸)了诗(🔯)歌(gē )的(🌴)艺术感染(rǎn )力会影响了现代(🚇)主义的单独的流派象(🗽)征主义作家下大力表现内(nèi )心世界也对文学(🎊)领域的拓(tuò )展可是象(😰)征(🔺)主义在(📡)艺术(shù )上过(🏎)分追求表现形式而造成的(🃏)神秘(💮)莫测晦(🖲)涩与内容(👘)上表(👰)现出去的悲(bēi )观主义宗教神(shé(🛏)n )秘主(zhǔ )义和反动倒退(🤑)的社会主张则是应绝对否定的(de )