• 1关(🏏)于艾略特的(de )荒原谁(🖤)能给分(fèn )析一下女(nǚ )巫s

1关于艾略特(🚙)的荒(huāng )原谁(shuí(🖇) )能(📴)给(gě(😬)i )分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加(🏓)入(🐛)英国(🐊)国籍是后期象征主义文学(⛎)大的的(🕟)代(⏪)表都是西方现(🗃)代(dài )主(🐼)义文学(🈷)最有影响的(de )诗人和(hé(🎢) )评论家(🍥)1949年因对当(💨)(dāng )代诗歌作出的贡献和所(🌥)(suǒ(⏱) )起的先(xiān )锋作(🤮)用获诺(🎖)贝尔文(👰)(wén )学奖英王(🙅)(wáng )劳(🏟)绩勋章1955年获歌德奖

艾(ài )略特1909年起先(xiān )发(🌾)表诗(🛡)歌先后出版社(shè(🍋) )的诗集(⛳)有(🕛)荒原19091925荒原19091935荒(♓)原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年的诗集是(🎱)艾略特最(❎)著名(míng )的诗作(😡)之一这(🖤)首(shǒu )诗(🚎)以象(🐯)征主义(🍋)的手法(🆙)写(🤜)(xiě )资产阶级上(🛳)流社会的一个中年人在告(🦔)白途(🆚)中(🚊)关系错(🏊)(cuò )综复杂的矛盾(😵)心理(lǐ )故此来怎(zě(🙌)n )样表达(😐)世纪(jì(😕) )初一(yī )部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗(fú )洛克这一(yī )带象征意义(🎆)的人物(wù )形(xíng )象论(lù(🈲)n )述当(💹)时普片未知的精(🚝)神(➖)上的病(bìng )态四(🎛)个四(🔦)重奏是(shì )艾略(luè )特晚期的(🗨)代表(🅰)作(🚏)饱(🥏)含了(le )宗教和哲学的冥想抒发胸臆(🍁)对时间的空幻感和幻灭(miè )感夸耀基督教的宗教原(yuán )罪(🍇)说(🏢)大力鼓吹只有禁欲赎罪(💌)才能解值灵(🕸)魂的(de )解放(🕌)这首诗被以为是艾略特在艺(yì(✌) )术上(shàng )登峰造极之作长诗诗(🔭)集1922是艾略特的(🐥)代(🕟)(dài )表(🗯)(biǎo )作除(chú )诗歌外艾略(😎)特另外(🔬)一些诗剧(🕉)传世最著(zhe )名(míng )的(♊)是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是(🍚)英美新(🌜)当面批(📻)评派(🗂)的奠基人之一被称(🎋)做(zuò(🖊) )中国古代文(🕸)学(⌛)批评(🕝)大师他(🎳)早(🌡)年(🚎)提议的创作和(👢)批评(🐮)的非(⛹)个人化(huà )理论对现代文(🤽)学有一种了比(🏗)较大(dà )的(🍲)影响它的基本是内(🗞)容是生活与艺术肯(🙂)定不(🏖)能等同(tóng )它们之间有不(bú )可逾越的界限并且(qiě )作(🛌)家的个人感情(⛩)经验需要(yào )当经过非个人(🥢)化(📳)的过程将个人的情(🌡)绪改(😅)变(♟)(biàn )为(😂)宇宙(zhòu )性艺术性情绪才能直接进入(🛃)文学作品艾略特的通常(😻)批评论蓍有(yǒu )四(sì )个四重奏1921荒原(🛤)1921大教堂的凶(🏓)杀(♉)案(😓)1923

艾(ài )略特(🎌)的政治观(😒)宗教观和文化主张是(💬)不可违(📉)背历史(shǐ(🥣) )潮流的他一贯主张(🛒)以宗教为政(zhèng )治文化的中(zhōng )心实际(jì )教会来管理(lǐ(🤐) )呀国家空(🔝)气传(🛩)播(🌦)文(wén )化最(zuì(💪) )终达到拯救西方的(de )在现代文明艾略(luè(🥡) )特世界观(🚂)的偏(piān )颇倒致了(🦐)他诗歌内容的谬误(wù )

传统与个人才能是(🥛)像现代英美诗歌的里程碑是(shì )象(xiàng )征主义文(🆎)学(😡)(xué )中最有代(dài )表性的作品是艾(👲)略(🍼)特的(🥚)名动天(🍜)下作和(😬)影(🎪)响最深远的(de )作品(🗽)

第一(yī )章(🔂)玄(🕷)学派诗(😡)人(🎲)(rén )将西方社会描画(♈)为(wéi )万(😈)物萧瑟生机幽(🐩)冥的荒(📘)原起首几句便透露出出诗人(📖)深深(shēn )的痛苦和(🍪)无尽的的失(shī )望和悲哀春天此刻(👂)该(🧚)大地(🐩)回暖生机盎(à(⛸)ng )然而(ér )在诗人的笔下古(🌡)(gǔ )代和现代文明(🍕)的(😔)象(⏩)征伦敦更(🕦)是一(😙)片枯萎的(de )荒原在这没有气恼的栖息于之所人不(🚣)生不死(🍦)虽生犹(yó(💋)u )死心中只有虚幻(huàn )和绝望眼前的世界只(zhī(🈚) )肆意横行(😎)着(zhe )海一样的情(⛔)欲在这难以形(xíng )容(🎇)的现实中充斥着市侩(🛁)(kuài )卑下的(😁)人(rén )欲(😷)死亡后的阴(🥀)云浓的化(👗)不开地罩在了(le )西(🥖)方世界的上空人们(🍶)在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实(shí )社会诗说(💋)地(🙄)(dì )狱现代人(🍙)视为还没(méi )有灵魂的(de )幽(🅰)(yōu )灵

第二章批(🙈)评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死(🧙)者的(de )葬仪和莎士比亚的对(Ⓜ)弈这(zhè )些个(⛎)(gè )作品(pǐn )中直接描(🐭)写的上流社会男女的淫欲(yù )和(😖)罪恶与再现(xiàn )实低层社会卑劣(liè )无耻的肉体(🛁)(tǐ )交易叠映线条清晰外在表(👭)现(🖖)精神枯(kū )萎凋谢(🚢)道德(🤒)甘愿堕落的像现代生(shēng )活物别(bié )出伊尼(➡)(ní )特中翡绿眉拉被国王(wáng )铁卢(🍙)欧斯轮奸击杀后变为莺夜(yè )典(diǎ(🍊)n )故的语句自然使力地(🥏)怎(🏜)样表达了诗歌深沉的主题对弈即争(zhēng )斗征(zhēng )着现(xiàn )代人的勾心斗角(jiǎo )用古代的暴行和(💦)古代和(hé )现代(😠)的罪恶相比较比较艾略特认(rèn )为(wéi )现代人反(🌌)复(fù )重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人(🦅)性的(❗)行尸走肉说(shuō )他们是在老鼠狗窝里在(zài )那里死人连自己的(de )骨(⬆)头(tóu )都丢(diū(♉) )得凶光

第三章变(biàn )形(📿)记(🚼)(jì )态度(dù )伦敦这现代荒原上(🚫)俗不可耐肮脏(🔋)罪恶(⏲)的生活圣洁的教堂(táng )赞歌(🌭)中世(🍃)界重(chóng )复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾(🚫)中商人为(wéi )金钱(qiá(⛎)n )而(🕰)急驰精神(⛅)空(🥕)虚的青年男女在苟合中(zhōng )被打(🛀)发光阴人们寻欢作乐后(🍫)(hòu )留下的浊物漂浮在昔日诗(shī )意盎然的(de )泰(🎎)晤土河在诗人看样子情欲之火毁(😓)灭了(le )人性也(〽)瞬(🅱)间毁灭了大(dà )自然导致(🏯)了这种化为灰烬(👒)和无踪联结在一(😦)起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物(🗞)的火来(lá(😖)i )扫尽情欲拯救人(🐧)类(lèi )烧啊烧啊烧(shāo )啊烧啊主啊你把我(📿)拯拔出来主(zhǔ )啊(ā )你拯(🏨)拔烧啊(🦖)

第四章安东尼与克里奥(🈴)佩特拉通共只能10行行(🎬)行都是含义深刻的象征有人说它象(🚤)征的(🍾)内容抵得过(✊)但(💿)丁的(💚)一部变形记人(rén )在(zài )欲海中已(yǐ )经死(😴)(sǐ )去已经(🤽)死去后彻底忘掉生前的一切让他静(🕛)静的(de )望着在死亡(wáng )后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应(🏺)是(🚝)情欲的象征(👂)它夺回(🌽)来人的生命(mìng )又是炼狱它(tā )让人(⏭)认清自己生前的罪(zuì )恶事实上艾略特是要(yào )现代(♌)(dài )人去正视自己的罪(zuì )恶浆(jiāng )洗(😻)衣物自己的(🐡)(de )灵魂

第(🍐)五章火诫(jiè )原先(xiā(🗝)n )返回(👽)到欧(ōu )洲是(shì )一片(pià(🥜)n )干旱(😢)的荒原这一(🥍)主(✖)题诗(shī(🚂) )的起首(🤮)用(📨)耶稣被钉(📰)入在十字架上来象征信(🌥)仰理想崇高的精神(shén )追(zhuī )求在欧洲(🕙)大地上消失了诗(shī )人认为从此欧洲便(🈴)成了(♊)一(🎍)片可怖(🏑)(bù(🐯) )的(🛠)(de )荒原人们(men )渴求着保住小(🦇)命的水盼着救世主(🏐)的出(🙍)现(🏁)热(🥀)切盼(📖)(pàn )望世界的复苏灵(👮)魂的(💹)(de )再造他(tā )用水(⛽)里的死亡的典故写了耶(🧕)稣复(fù(😕) )活(⏱)后的身影(yǐng )然(rán )而(ér )基督(🍙)不曾(céng )重临却听到(🦐)了惊天动地的声巨响革(gé )命的象征(🐯)艾略特把社会(huì )主义革命纳(🧚)入人(😰)类的一场灾难到最后诗人(🐁)借(🐩)雷霆的(de )话告诫人们(😨)要施舍(🍈)可(kě )怜同情(🎻)克(📐)制皈(guī )依佛教宗教那样(yà(💤)ng )大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处(📵)境我得(dé )到紫钻的宁静

枯(♓)死的(de )荒(🍦)原俗不可耐(🌹)丑恶虽(💴)生犹(yóu )死(🕦)(sǐ(🤣) )的人们复活一次(🚯)的希望才是一(yī )条主线刺穿(chuān )了全诗阴寒朦(🔙)胧的画(📅)面深沉(🗺)地态度了人(rén )欲(👛)横渡精(🐵)神堕落道德沦丧生活卑鄙龌(🤽)龊委琐丑恶黑暗地的西方(🚻)社会的其(♊)(qí )实面(💊)貌去传达出第一次世界大(dà )战(🚢)(zhà(🌦)n )后西方人对世(🕧)(shì )界(jiè(🎞) )对现实的厌恶(è )普遍的(de )失望情绪和幻灭(🐛)感(🍨)态度了一代人的(de )精神病态(🙊)和(🥗)精(🌿)神危机最(zuì )终达到否定(🍗)了古代和现代西方文明同(✖)时(🚫)诗歌把(🏦)西方社会的(🔢)堕(🚽)落归之于人(👎)的原罪把可以恢复宗教精(jīng )神当作拯救(🏹)他们(🤮)西方(fāng )世界拯救(🌷)自己(jǐ(🤥) )现代人的灵(✂)丹妙(🛎)药(yào )上级主管部门(mén )出艾略特思(😬)想上的古板(✍)守旧(🥜)和(🤥)反革(📞)(gé )命(🐋)(mìng )

炼狱在(🧕)艺术上的成(🍆)就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸(🐸)收价(jià )值值得认出来认真分析研究(🈵)的(👣)杰作这(🈳)首(🏗)(shǒu )抒情(🐑)长(🥩)诗风格多(duō(🍏) )样表现手(📀)法不拘一(yī(👍) )格柔和了(🍈)(le )象征主义意象(xiàng )主义和玄(xuá(🆚)n )学(xué )派的一些(xiē )特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描(🧘)绘出(chū )与警(🚮)句神圣(🎺)庄(zhuāng )严精(🌽)(jīng )致典雅的诗句滑稽可笑可哂的(de )市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘(zhāi )录(🦔)(lù )36个(🀄)作家56部作品和(🔤)6种外文(wén )比喻(🕞)委婉的表(🤸)达联想对应等象征主义手(📲)(shǒu )法及意(🎋)象叠加过时(🌹)空交(🍾)错等现代诗歌表现手段(duàn )诗(🗿)人为了纯(🍠)熟他甚至直说按(àn )结构了(le )喻(🍍)(yù )示里套象征神话(huà )里面套神话神话(👿)和现实缠绕历史与(🥥)现实杂(🥝)柔疏(😄)与密融汇的(🛍)手(shǒu )法也让诗(shī )歌(📫)垂(🐹)直(🔗)距离的(🎖)抽象化哲(zhé )理化有机地(🍰)统(🍖)一(🍨)起来(🐸)极大地十(🌪)(shí )分丰富了诗(shī )歌的表现手段拓宽思维了诗(〽)(shī )歌(📧)的思想内容(⬛)雷霆(🅰)的(🖐)话在艺术表(♐)现上的不足是用典(⏺)故太多且想像之中(🏵)(zhōng )联想(xiǎng )和(hé )明显(🏥)的暗示(💫)都内带很大的(de )随手(shǒu )性导致诗(🍗)歌涩(🙏)难(nán )辨使一般读(🍴)者望(wàng )而止步若无艾略(🦄)特自己再(😦)加的50多条注解许多地方都无(♍)法懂得

充当西方现代主(🖲)义的(🥣)第一个(gè )流派后(🦋)期象征(zhēng )主义(yì(🐓) )对文学的(de )发展(📑)是(🈯)有独(🌧)有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验(yà(🧔)n )丰富了(le )诗歌的表现(xiàn )手(🆒)段增(zēng )加了诗歌(gē )的艺术感染力会影(yǐng )响了(🏞)现代主义的单独(dú(👉) )的(💩)流派象(👟)征(zhēng )主义作家下大(🍍)(dà )力表现(xiàn )内心世(📌)界也对文(🚰)学领(🍢)域的拓展可是象(🌨)征(🎣)主(🎴)义在(📝)(zài )艺术上过(guò )分(🏞)(fè(🏓)n )追求表(biǎo )现形式而造成(ché(🥌)ng )的神秘莫测(🔌)晦(huì )涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会(⚫)(huì )主张则(🈹)是应绝对否定的