• 1关于(🈂)艾(🎬)略特的(de )荒原(yuán )谁能给(gěi )分析(🎏)一(📃)下女巫s

1关于(🐐)艾略特的荒原(🚊)谁能(néng )给分(🔭)析一下(xià )女巫s

艾(🌭)略特18881965原籍美国后(hòu )加入英(yīng )国国籍是(shì )后(🍽)(hòu )期象征主(🦏)义(🔧)文学大的的代(🍮)表都是(shì )西(xī(🖕) )方现代主(zhǔ )义文学(xué )最有(🕤)影响的诗人和评论家1949年因对当代(dài )诗(🦒)歌(gē )作出的贡献和所起(👯)的先(🌻)锋(fēng )作用获(👇)诺贝尔(🐧)文学奖(💝)英王(➿)劳绩勋(xūn )章(zhā(📠)ng )1955年(🏆)获歌德奖

艾略特1909年起先(xiān )发表诗歌(gē )先后出版社的诗集(🎀)有荒(🎯)原(🌎)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特(🏍)最著(zhe )名的诗作之一(🍮)这(🏍)首诗以象征主义的(🎡)手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告(😪)白途中关(🔶)系错综(💂)复杂的矛盾心理故此来怎(👧)样表(biǎo )达(🐥)世纪初一(yī )部分人(❌)(rén )对中(💓)国(guó )古代文(wén )明的幻灭感借(📻)(jiè )普鲁(🔻)弗洛克这一带象(🍎)征(📡)意义的(💺)人(🖕)物形象论(📱)述(🔌)当时普片未知(zhī )的(de )精神上的病态(🔡)四个四重(🏕)奏是艾(🚱)略特晚期(qī(🥢) )的代表作(zuò(💉) )饱(🚓)(bǎ(📎)o )含(😺)了(🎳)宗教和哲(👐)学的冥想抒发胸臆对(duì )时间的空(🛅)幻感和幻灭感夸(🧕)耀基督教(📐)的宗(zōng )教(🛋)原(😳)罪说大力鼓(gǔ )吹(🔼)(chuī )只(zhī )有禁欲赎罪才能解(jiě )值(🔋)灵魂的解放这首诗被(⤵)以为是(📼)艾略特(🌑)在艺术上登峰造极(🍊)之作长诗(🕵)诗集1922是艾略特的代表作除诗歌(🐅)外艾略特另外一些诗(🎖)剧传世最著名(💦)的是普鲁(😵)(lǔ )弗洛(luò )克的(🦉)情歌(gē )

艾略特(tè )是(shì )英美新当面批评派的奠基人之(🤬)一被称做中国古代文(㊙)学批评大师他早年提(🏏)议的创作(📎)(zuò(🦖) )和批评的非个(gè )人(🐯)化理论对现(xiàn )代文(👐)学有一种(🌦)了(le )比较(👊)大的影响(xiǎng )它的基本是内容(🚄)是(💐)生活(huó )与艺术肯(kě(🌒)n )定不能等(❣)(děng )同它们之(👉)间有(📲)不可逾越的界限并(🛰)且(qiě )作家的个人感情经验需(👔)(xū(🉐) )要当(dā(🥒)ng )经过(📰)非个人化(🙂)的(de )过程将个(➗)(gè(🛌) )人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才(🚍)能(😉)直接(jiē(😘) )进(🚧)入文(wé(🤠)n )学作品(🍓)艾略特(😭)的通(⏺)常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶(xiōng )杀(🚪)(shā )案1923

艾略特(tè )的政治观宗(zō(🌛)ng )教观(🌷)和(🖼)文化主(🏫)张是不可(kě(🛫) )违背历史潮流(🈚)的他一贯主张以宗教为政治文化的(📕)中心实际(🎙)教(😢)会来管理呀(📔)国家空气传播(🐑)文化最终达(😊)到拯救西方的在(✍)现代(dài )文明艾(🍢)略特(💈)世界(🍓)观(🎚)的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误(wù )

传统与个(😵)(gè(🎋) )人才能是像(🚔)现(🔔)代(dà(💩)i )英(⛹)美诗(🕴)(shī )歌(gē )的(⬆)(de )里程碑是(🛃)象征主义文学中(zhōng )最有代表性(🌓)的作品是艾略特的(🛀)(de )名动天下作和影(💛)响最(zuì )深(🏸)(shēn )远(yuǎn )的(de )作(zuò )品

第一章玄学派诗人(😘)将西(xī(🆎) )方(fāng )社会描画(💔)为万物(📄)(wù )萧瑟生(🥓)机幽冥的荒原起首几(📏)句便透(🦒)露出(⏳)出(❓)诗(shī )人深(👄)深的(📑)痛(♍)苦(🗣)和无尽的的失望和悲哀春天此(🖱)刻该大地(😼)回暖生机盎然而在诗人的笔(🥤)下古代(dài )和现代(⛎)文(wén )明的象(⛩)征伦敦更是一片枯(🍓)萎的荒原在这没(📏)有气恼的(🐄)栖息于之所(🤶)人(rén )不生不(bú )死虽(🚟)生犹死心中只有虚幻(huàn )和(hé )绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难(📌)以形(🦉)容(róng )的(📗)现实(shí )中(🦁)充斥(chì )着市(shì )侩卑下(xià )的人欲死(sǐ )亡后的阴云浓的化不开(kāi )地罩在了西(🌯)方(💬)世界(👚)的上空(👽)人们在浑浑(🌙)噩噩空间中走到死(🔮)亡(wáng )诗人把再现实(♐)社会诗说地狱(👃)现代人(㊗)(rén )视为还(🔫)没有灵(👦)魂的幽(yō(🎳)u )灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维(🚋)德(🦂)的死(🙌)者的葬仪和莎士(shì )比亚的(de )对弈这些个作品(🍚)中(⏯)直接描写的上流(🔊)社会男女的淫欲和罪恶与(yǔ )再(zài )现实低层社会(huì(🔴) )卑劣(♎)无耻的肉体(tǐ )交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎(😾)凋(diāo )谢道德甘愿堕落(🤡)的像现代(⛽)生活(huó )物别出伊尼特中(🌻)(zhōng )翡绿眉(méi )拉被国王铁卢欧斯(sī )轮奸击杀后变为莺夜典(🔚)故的语句自然使力地(dì )怎样表达了诗歌深沉(😰)的(de )主(zhǔ )题(♒)对弈即(jí )争斗征着现代(🏸)人的(de )勾心斗角用古代(🎥)的暴行和古代和现代的罪恶相(🎀)比较比较艾略特(🍟)认为现代人反(🖱)复重复着古(♎)代的(de )人罪(🚼)恶世(🏪)界(jiè )贪恋兽(🥋)欲人们(✨)成了毫无人性的行尸(🐩)走(zǒu )肉说他们是在老鼠(🔣)狗窝里在那里死(sǐ(🍋) )人连(🛒)自己的骨头都丢得凶(🤾)光(guāng )

第三章变(🛤)形(🚵)记(jì(🤺) )态度伦敦这现代荒原(🗨)上(🔍)俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界(🏠)重复着(😓)铁卢的兽行刺眼的(🗞)月(👎)光下(xià )母女登(dēng )俩(liǎng )干(gàn )着卖(🔤)淫行(háng )径(🔸)昏黄(🥕)的浓雾中商人为(🌧)金(🌈)(jīn )钱而急驰(chí(👘) )精神空虚(xū(👇) )的青(🕣)年男女(🚘)在(zài )苟合中被(🤒)打发光阴人们寻(😘)欢(🍄)作(🎐)乐后(🏾)留下的浊物(🔲)漂浮在昔日诗意(🏧)盎然(💧)的泰晤土河在诗人看样(yàng )子情欲(🏻)之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然(🎭)导致(😦)了这种化为灰烬和(🚮)无踪联(📵)结(🛫)在(🏯)(zài )一起的现实他向(xiàng )佛陀强烈呼吁要(🤢)让焚尽物(🍇)(wù )的火(🤠)来扫(🐄)尽情欲拯救人类烧(shāo )啊烧啊(🐔)烧啊(😖)烧啊主啊你把我(💀)拯(😠)拔出(chū )来主(🐶)啊你拯(👬)拔(⭐)烧啊

第四章(zhāng )安东尼(ní(👛) )与克里奥佩(🏘)特拉通共只能(néng )10行(háng )行行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容(róng )抵得过但丁的一部(🥁)变形记(🥚)人(🌐)在欲海中已经死(🔉)去(🧕)已(👙)经死去后(hò(😺)u )彻(🐙)底忘掉生前的一切让他静静(jìng )的望着在死(🔟)亡后的欲(yù )海中(zhōng )学(📫)会反思(sī )艾(ài )略特(🐶)笔下的(🎐)海应是情欲(🙃)的象征它(⛎)夺回来人的生命又是炼狱它让人(🚉)认清(⛳)自己生前的罪恶事实上(shàng )艾略特是要现代人去(qù )正视自己(✌)的罪(🔄)(zuì )恶浆洗(🤥)衣物自(🚻)己的灵魂

第五(🐝)章火诫原先返回到欧洲(🃏)是一(yī )片干旱的荒原(⛲)这一(yī )主(⛸)题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求(qiú )在欧洲大地上(shàng )消失了诗(🎂)人认为从此欧(🏑)(ōu )洲便成(💶)了一片可怖(♒)的(🔞)荒原人们渴求着保(bǎ(🌪)o )住(zhù )小命的水盼着救世(🐉)主的出现热切盼望世界的复(💒)苏灵(🏾)魂(🥪)的再造他用水里的死亡的典(🥄)(diǎn )故(gù )写了耶(yē )稣复活后的(🛡)(de )身影(🐶)然而基督不(bú )曾重临却听到(dào )了(🧤)惊天动(🔟)地(🤑)的声巨响革命的(de )象征艾略特把(⭐)(bǎ )社会主(🍴)义革(gé )命纳入(rù )人(📞)类的一(🕢)场灾难(🔭)(nán )到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍(shě )可怜(lián )同情克制(zhì )皈依佛教宗教那样大(🕦)地才会复苏人们才(cái )分远(yuǎn )离了不(👽)死不活的处境(🥨)我得到(🥘)紫钻的宁静

枯死(sǐ )的(de )荒原俗不(⌚)可(🙏)耐丑恶(è )虽生犹死的人们复活一(☔)(yī )次的(🔁)(de )希(xī )望才是一条主线刺穿了全诗(shī )阴(🚮)(yī(❓)n )寒朦胧的(de )画(🏦)面(👬)深沉地态度了人欲横渡精(jīng )神堕(🐲)落道德(👯)沦丧(👋)生活卑鄙(🐲)龌龊(🍺)委(🙄)琐丑恶黑暗地的西方社会的(de )其(🏈)实面貌去传达(👽)出第一次世(shì(🚜) )界大战后西方(fāng )人对世界对现实的(😎)(de )厌恶普(💳)遍的(🕋)(de )失望(wàng )情绪和幻(huàn )灭感态度(😌)了(⚫)一代人(rén )的精神病态和精神危机(⏺)最终达(dá )到否定了古代(dài )和现代西(🎮)方文(wé(🗼)n )明(🍫)同时(shí )诗歌把西方社会(huì )的堕落归之于人的原罪把(👄)可以恢复宗教(🍕)精神当作拯救他们(men )西方世(🍲)界拯(🚴)救自己(🛫)现代人的灵丹妙(💱)药上级主管(🌴)部门出艾略特(💙)思(sī(🐈) )想上的古(👵)板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远(➗)远(yuǎn )超过中(😨)国古代派的别(bié )的诗作是一首具(💨)备借鉴吸收价值值(🎺)(zhí )得认出来(lái )认(rèn )真分析研究的杰作(zuò(📅) )这首抒情(💫)长诗风格多样(🙆)表现(xiàn )手法不拘一(📖)(yī )格柔和了(le )象征(zhēng )主(zhǔ )义意象主(⏯)义和玄(🐀)学派的一些特(🌲)点诗中(zhōng )陈述与咏叹抒(🐠)(shū )情与(yǔ )讽刺描(miáo )绘出与(yǔ(🎩) )警句神(😪)(shén )圣(shèng )庄严精致典雅的(🥅)诗句滑稽可笑(xiào )可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩(cǎ(🐐)i )缤(🎿)纷(🌓)的景象大(dà )量的(🥣)典故作者摘(😀)录36个作家56部(🛠)作(🤦)品和6种外文比喻委婉(🦓)的表达联(lián )想(📠)对应等象征主义(yì )手(♎)法及意(👛)象(xià(🗾)ng )叠(🚓)加(🌐)过(🌲)时(shí )空交错等现代(🏧)诗歌表现手段诗人为了纯熟(shú )他甚至直(zhí )说按结(jié )构了喻(👤)示里套象征(🎹)神(shén )话里面套神话神话和现(xiàn )实缠绕(🖨)(rà(🔙)o )历史与现实杂柔疏(🐡)与密(🦄)融汇的手法也(🍕)让诗歌垂(😣)直距离(🐀)的抽(🌵)象化哲理化有(yǒu )机地(dì )统一起来极大地(🎀)十分丰富了诗(shī )歌的表现(⛄)手(shǒu )段拓宽思维了诗歌的思(🛬)想内容雷霆的话(🌓)在艺术(👈)(shù )表(🤑)现(xiàn )上的不足(🌂)(zú )是用典故太(👍)多且想像之中联想和(🔋)明显(🎦)的暗(😣)示(🍷)都(dōu )内带很大的随手性导致诗歌涩难(nán )辨使一般读者望而止步若(👸)无艾略特(🀄)自己再加的(🍶)(de )50多条注解许多地方都(🌅)无法(fǎ )懂得

充当西(🤴)方(⬅)现代主义的第一个流派后期象征主义对文学(xué )的(🆔)(de )发展(⭕)是有独有(👉)贡献的(👧)它在艺术上的凭(📽)空创造新开拓(🈚)所到得的成(chéng )功经验(🆓)丰富了(le )诗歌(🚣)的表现手段增加了(🍃)诗歌(📐)的(de )艺术感染(rǎn )力会影响(xiǎng )了(🏠)现代(🍼)主义的单(dān )独的流派(🍽)象(🧓)征主义作家(🕙)下大力表(biǎo )现(xiàn )内心(xīn )世界也对文学领域的拓(tuò )展可(🚈)是象(xiàng )征主义(💽)(yì )在艺术上(⏭)过(guò(❕) )分追求(👠)表现(🌋)形式而(é(🕢)r )造成(✅)的(de )神秘莫测晦(huì )涩与内容(📤)上表现出去的悲(bē(🐛)i )观(guān )主义(yì )宗(🕓)教神秘主(🚭)义和(🥁)反(😆)动倒(dǎ(😩)o )退的社会主(🔏)张则是应(🦉)绝对否定的