• 1关于艾略特的荒原谁能给(❇)分(🛑)析一下女巫s

1关于(yú )艾略特(🍣)的荒原(yuán )谁(🏠)能给(🏯)分析(😯)一下女巫s

艾(ài )略(🏻)特和(🙃)荒(🐨)原(🤶)

艾略特18881965原(⬛)籍美国后加(jiā )入(rù )英国国(guó )籍(🚃)是后期(🤛)象征主义文(🎴)学大的的代(dài )表都是西方现代主义(yì(🅿) )文学(🎵)最(❎)有影(🔰)(yǐng )响的诗人和(hé )评(🛁)论(😭)家1949年因对当(🕢)代诗歌(🍲)作出的贡献和所起(qǐ(🉐) )的先(✅)锋(fēng )作用获(🏢)诺贝尔文学奖英王劳绩勋章(🍂)(zhā(🍩)ng )1955年获歌德奖

艾略特(tè )1909年(🌱)起(👅)先发表(biǎo )诗(shī )歌先(🕓)后(🎪)出(chū )版社的(🦗)诗集有荒(⛳)原(yuán )19091925荒原(🕖)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(🛁)是艾略特最著(zhe )名的诗作之一这首诗(👥)以象征(㊗)主义的手法(🤸)写资产阶级(jí )上流社会的一个中年人在告白途中(🐺)关(🎰)系错综复杂的矛盾心理(lǐ )故(🎾)此(🖌)来(lái )怎样表达(dá )世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗(🚽)洛(luò )克这一(🔓)带象(🔧)征(🎈)(zhēng )意义的人(rén )物形象论(🔻)(lù(🏯)n )述当时普(🔧)片(🔦)未知的精神上的(😬)病(➖)态四(sì )个四重奏是艾(🖼)略(🔚)特晚(♿)期的代表(👴)作饱含了宗教(jiā(🚌)o )和哲学的冥想抒发胸臆(yì )对时间(jiān )的空(kō(🧗)ng )幻感(gǎ(😫)n )和幻(🍄)灭(🍕)感夸耀基督教的宗(❌)教原(yuán )罪说大(dà )力鼓吹(🅿)(chuī )只有(⛹)禁(😨)欲赎罪才(❄)能解值(zhí )灵魂的解(🥌)放这(💠)首诗被以为(🥄)是艾略特在艺术(♌)上登峰造(⭕)极(🎫)之(zhī )作长诗(🍗)(shī(🧞) )诗集1922是艾略特的代表(❗)作除(chú )诗歌外艾略特另外一(🔋)些诗(💅)剧传世最著(🎮)名的是(🗂)(shì )普(🎛)鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的(de )奠基人之一(😹)被称做中国古代文学批(🙇)评大师(shī )他(🐿)早年(😌)提议的创(🌟)作和批(⛩)评的非个人化理(🕗)论对现代文学有(yǒu )一种(zhǒng )了(🛵)比较(jiào )大的(🕴)影响它的基本是(📊)内容是生活与(🥤)艺(yì )术肯定不能等同它们之(zhī )间有不可逾越的界限并(🌍)且作家的个人感(gǎn )情经验需(🚦)要(🚂)当经过非个(gè )人化的过程将个(🌸)人(🧑)的情绪改(🦁)变(🧒)为(💙)宇宙(🚛)性艺术性情绪才能直接进入(🍐)文学作品(🍔)艾(💇)略(🤳)(luè )特的通(🦍)常(cháng )批评论(🌀)蓍(shī )有四个四(🎗)重奏(zòu )1921荒原1921大教堂的凶(🔎)杀(🏝)案1923

艾(🏵)略特(tè )的政治(💁)观宗教观和(hé )文化主(🥇)张(🍦)是(🔸)不(bú )可(🏐)违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中(zhōng )心实(🚆)际教(💘)会(🚗)来管理呀(👂)国家(🐾)空气传播文化最终达到拯救西方的在(🍂)现代文明(🕞)艾略特世界观(📒)的(🍚)偏颇倒致(🐒)了他诗歌内(nèi )容的谬误

传(🧟)统(🐸)与个(🕙)人才能是(shì )像(🍬)现代(dài )英美(měi )诗歌的里程(chéng )碑是象征主义文学中最有代表性(xìng )的作品是艾略(luè )特的名动天下作和(hé )影响最深远的(de )作品

第一章玄学(🙄)派诗(shī(🔌) )人将(jiāng )西方社(shè )会描画(huà )为(💣)万物萧瑟生机幽冥的(de )荒原起首几句便(🏘)透露出(🖐)出诗人深深的(🔍)痛苦(kǔ )和无尽的(de )的失(🎿)望和(hé )悲哀春天此刻该大地回暖生机盎(àng )然而在(🏷)诗(🙌)人(rén )的笔下古(🗞)代和现代(🍬)文明的象(xiàng )征伦(🍏)敦更是一片(🚶)枯萎的荒原在(🦀)这没有气(⤵)恼的栖息于之(zhī(➕) )所人(🥌)不生不(🐕)死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前(✉)的世(👡)界(🐁)只肆意(🥉)横(hé(🕵)ng )行着海(hǎ(💽)i )一(yī )样的情欲在这难以形容的现(xià(🔰)n )实(🕌)中充(📟)斥着市侩卑下的人欲死亡(wáng )后的阴云浓的化不开地罩(zhào )在了西方(fāng )世界的上空人们在(🕵)浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再(zài )现实社会诗说地狱现(♿)代(😃)(dài )人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批(🐼)(pī )评的功能用维(💝)吉尔的荒(🗳)原奥(🗼)维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中(zhō(👱)ng )直接描写的上流(liú )社会男女的淫欲和(🖲)罪(🏮)恶与再现(🎂)实(💨)低层社会(huì(💻) )卑劣(🔡)无耻(chǐ(🕜) )的(de )肉(🎑)体交易叠映线(🍶)条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕(duò(🚉) )落的像现代生活物(🌒)别(bié )出伊尼(ní )特中翡绿眉拉被(💫)国(guó(🎵) )王铁卢欧斯(🧑)轮奸(🚗)(jiān )击杀后变为(⬜)莺夜典故的语句自(zì )然使(🌠)力地怎样表达了诗歌(🅿)深(🍍)(shēn )沉的主(zhǔ )题对弈即争(zhēng )斗征着(zhe )现代人的勾心斗角(jiǎo )用古代的(🐊)暴(bào )行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略(⤵)特认为现代人反复重(chóng )复着(🚚)古(gǔ )代(dài )的人罪(🚱)恶(💇)世界贪恋兽(🐕)欲人(rén )们成了毫(háo )无人性的行(➰)(háng )尸走肉说他(tā )们是在老鼠狗窝里(🐟)在那里死(🏊)人连自(🥘)己的(😀)骨(✡)头(😅)都丢得凶光(guāng )

第三章(🔯)变形记(jì )态度伦(👖)敦(😙)这现代荒原上(🍳)俗不可耐肮脏罪恶的生(🔜)(shēng )活圣洁的教堂赞歌(👊)中(🎳)世界(🐭)重复着铁卢(🕥)的(🔡)兽行刺眼的月(yuè )光(🌱)下(xià )母(mǔ )女登俩(liǎ(📪)ng )干着卖淫行径昏黄的浓雾中(🎡)商(🏅)人为金钱而急(📍)驰(chí )精(jīng )神空虚的青年男(nán )女在苟合中被(bèi )打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在(🔲)昔日诗意(🎗)盎(🏨)然(rán )的泰(😊)(tài )晤土河(hé )在诗(🥜)人(rén )看(kàn )样(🥁)子情欲之火毁灭了人性也瞬(🐓)间毁灭了大(dà(👊) )自然导(💧)致(zhì )了这种化为灰烬和无踪联结在一起的(de )现实他向(🌶)佛陀强烈(🛤)呼吁(✳)(yù(🐀) )要让焚尽(➿)(jì(🏫)n )物的火来扫尽情(qíng )欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊(🤗)主啊你把我拯拔出来主啊你(nǐ )拯拔(🕦)烧啊(♏)

第(dì )四章安(🆘)东尼与(⛺)克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义(⌚)深刻的象征有人说它象征的内容抵得(🍊)(dé(🖇) )过但丁(🈳)的一部变形(xíng )记人在欲海中(🤧)已(⬅)经(🎵)死去(💪)已经死去后(🍌)彻底忘掉生前的一切让(🥚)(ràng )他静静(♟)的(🍏)望着在(zài )死亡(✍)后(⛩)的(👽)(de )欲海(hǎi )中学会反思艾略特(😵)笔下的(🥉)海应是情欲(yù )的象(🏼)征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认(🍖)清自(🔅)己生前的罪恶事实上艾(🏘)略特(tè )是要现代人去(🧖)正视自己的罪恶浆洗衣(🤨)物(wù )自己(🦄)的灵魂(hún )

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干(📛)旱的荒(✂)原这一主题诗的起首(📝)用耶稣被钉入在十(shí )字(⛎)架上(📐)来象(xiàng )征信仰理(🍊)想崇高的精神追求(qiú )在欧洲大地(dì )上消失了(🔩)诗(shī )人认为从此欧洲便成了一(yī )片可怖的荒原(🧑)(yuán )人们渴(👵)求着保住小命(mìng )的水盼着救(🖐)世(shì )主的出现热切(🎯)盼望世界的复苏灵魂的(🤔)再(zà(👞)i )造他用水里(lǐ(🐵) )的死亡(🧣)的典(💯)故(gù )写了耶稣复活后的身影然而基(🥀)(jī )督不(🃏)曾重(🖍)临却听到(🐨)了(le )惊天动(📌)地(dì )的声巨(🤺)响革命的(🎵)象征艾略(luè )特(💔)把社会(huì )主(zhǔ )义革命(mìng )纳入人类(lèi )的一(🏕)场灾难到(🌕)最(zuì )后诗(👩)人借雷霆的话(🆚)告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛(🤯)教(jiāo )宗教那样大地才会复(👼)苏人们才(cái )分(fèn )远离(🚯)了不死不活的处境我得到紫钻的宁静(🗨)

枯死的荒原俗不(bú )可耐丑恶虽生(🈂)犹死(sǐ )的人(🥦)们复活一(💟)(yī(🎽) )次的希望才是(⚫)一(yī )条主(🖊)线刺穿了全(quán )诗(⏹)阴寒(hán )朦(méng )胧(🏁)的画面深沉地态度(👮)了人(💕)欲横渡精神堕落(📤)道德沦丧(sàng )生活(huó )卑(🗓)鄙龌龊(🧔)委琐丑恶黑暗地的西方社会(huì(👻) )的其实面貌去传达出第(dì )一次(🎃)世界大战(🥋)后(hòu )西方(🎿)(fāng )人(ré(🗞)n )对(duì )世(📃)界对(duì )现实的厌(yàn )恶(💛)普(🕟)遍的失望情绪和(🏻)幻(🥡)灭感态(📰)度了一代人的精神(shén )病(bìng )态和精神危机最终达到否(fǒu )定了古代和(hé )现(🗞)代(dài )西(⌛)方(🍠)文(🆙)明(🚠)同时诗歌把西(xī )方社会的堕落归之于人(ré(📥)n )的原(yuán )罪(🌹)把(🍆)可以恢复(fù )宗教精神当作拯救他们西方世(shì )界拯救自(zì )己现代人(😚)的灵丹妙(🐘)药上级主(🕧)管(📜)部门出艾(ài )略特(⛹)思想上的古板(💰)守旧和(🍫)反革命

炼狱在艺术上(shàng )的成(🧙)就远远(yuǎn )超过(⏲)中国古(gǔ )代派的别(🏊)的诗作(🐵)(zuò )是一首具备借鉴吸收(🏷)价值值得认(🧠)出(chū )来认真分(fè(🚗)n )析研究的杰作(㊗)这首抒情长(🈹)诗风(🆔)格多样表现手(🚴)法不拘一格柔和了象征主义意(yì )象主义和玄学派的一些(🏔)特点诗中陈述与咏叹抒情(qíng )与讽(🚓)刺描绘出与警(jǐng )句神圣庄严(yán )精致典雅的诗(shī )句滑稽可(kě )笑可哂的市井俗(🎋)语相互(🆘)纠缠穿插(♒)为(wéi )五彩缤(🚄)纷的(♑)景(✴)象大量的典(🕘)故(🤣)作(zuò )者摘录36个作(zuò )家56部作(✅)品和(🌖)6种外文(wén )比(bǐ(🖋) )喻(🤭)委(wěi )婉的表达联想对应等象征主(🙈)义手法及意象(🛥)叠(🌱)(dié(🖍) )加过时空(kō(🥔)ng )交错等现代诗歌(⛷)表现手段诗人(🛳)为(wéi )了纯熟(shú )他甚至直说(shuō )按(👢)(àn )结(📴)构了(🥥)(le )喻示(🆗)里(♌)套(🗓)象征神话里面套神话神话(🚣)和现(🦑)(xiàn )实(🐯)缠绕历史与现(xiàn )实杂(zá )柔疏与密(💎)融汇的手法(fǎ )也让诗歌垂(🐲)直距离的(de )抽象化哲理化有(💲)机(🎌)(jī )地统一起(qǐ )来极大地十分丰富了诗(🚠)歌的表(🌭)现手段拓宽(🐄)思(sī )维了诗歌(🔬)的思想内(nèi )容雷霆的话在艺术表现上的(de )不足是用典故太多且想(🌳)像之中联(lián )想(🚅)和明(😩)显的暗(🔉)示都内带(😔)很(🚷)大的随手(😈)性导致诗歌涩(🍿)难辨(biàn )使一般读者望而止步若无(wú )艾(🕢)(ài )略特自己再加的(📙)(de )50多(duō )条(🤕)注解许多地方都无法(⏲)懂(❌)得

充当西方(🕗)现(🎖)代(dà(➕)i )主义(yì )的第一个(🤺)流派(🖤)后期象征主义(🎇)对文学的发展(zhǎ(🐕)n )是(📛)有独有贡献(🎫)的它(💆)在艺(🔰)术(shù(🐑) )上的凭空创造新开拓所到得的成(chéng )功(📓)经验丰富(😐)(fù )了(📥)(le )诗歌的(👍)表(🎺)现手(👉)段增加了诗歌的(🔓)艺术感染力会影响了现(🎑)(xiàn )代主义的单独的(🔣)流派(pài )象征主义作家下(xià )大力表现内心世(🚊)界也对文学领域(🐵)的拓展(zhǎn )可是象征主义在艺术(shù )上过分追(zhuī )求表现形式(✖)而(🐣)造成(chéng )的神秘莫(🔮)测(🌼)晦(🔔)涩(💓)与内(😅)容上表现出(🏡)去的悲观主义宗教神秘主(🌛)义和反动倒(dǎo )退(🌼)(tuì )的社会主(zhǔ )张则是应绝对否(👹)定的