• 1关于(🏁)艾略特的(🤬)荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特(🍛)的荒原谁(🛁)能(🌦)给分析一下(🗓)(xià )女巫s

艾(🌼)(ài )略特(📌)18881965原籍美国后加入英国国籍是(🈯)后期象征(📴)主义文学大的(de )的代表都(🌭)是西方现(🐤)代主(🍌)义(💢)文学最有影(🚳)响的诗(🚙)人和评论家1949年因(🎪)对当代诗歌作出(🈯)的贡献和所起(🔼)(qǐ )的先锋(💺)作用获诺贝尔文学奖英王劳绩(😦)勋(xū(⬜)n )章1955年获歌德奖(jiǎng )

艾略特(tè )1909年起先发表(🔊)诗歌(👵)先后出版社的诗(shī )集有荒原19091925荒(☔)(huāng )原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写(🐼)于1915年(🚄)的诗(👐)集是(⏰)(shì )艾略特(tè )最著名的诗作之一这首(⛵)诗以象征(zhēng )主义的手法(💖)写资产阶级上流(🌳)(liú )社会的(📞)一(🏂)个中年(💗)人在告白(😀)途中关系错综复(🥙)杂的矛盾心理(lǐ )故此来(lái )怎样表达世纪初一部分人对中国古代(📰)文(📖)明的(de )幻(🍨)灭感借(✌)普鲁弗洛克这一带象征(🍰)意义的(de )人物形象(🍡)论述当(🧠)时(🗝)普片(piàn )未知的精(📑)神(shén )上(🤾)(shàng )的病态四(🙉)个四重奏是艾(🎸)略特(tè )晚期(qī )的代表作(👰)饱含了(🤯)宗教和(🖼)哲学的冥想抒发胸臆对时间(🕋)的空(👕)幻感和(hé )幻灭感夸耀基督教的(de )宗教原罪说大(dà )力鼓吹只有(🏭)禁欲赎罪才能(🕜)解值灵(🌱)魂(🥦)(hú(🍗)n )的解放这(zhè )首诗被以(yǐ )为是艾略(🌧)特在艺术上登峰(💶)造极之作长诗诗集1922是艾(⬆)略(luè )特的(♋)代(📦)表作除(chú )诗(🧐)歌外艾略特另(💁)外一些(xiē )诗(👮)剧(jù )传世最著名的是普(pǔ )鲁弗洛克的情(🏮)歌

艾(ài )略(luè )特是(shì )英美新当面批评派的(de )奠基人之一被称做(🏩)中国古代文学(📪)批评大师他早年提议的创作和批评的非个人(rén )化理论对现(⚡)代文学有一种(zhǒ(🎡)ng )了比较大的影响它的基本(🖇)是内容是生活与艺术肯(🚹)定不能等同(🍋)(tóng )它们(😖)之(🕜)间(jiān )有不可逾(🥛)越的(de )界限(xiàn )并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化(huà )的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性(xìng )情绪才(🍦)能直接进(🍇)入文学作品艾略特(tè )的(⚡)通(⛱)(tōng )常(😬)批(pī )评论蓍有四个四重(🐖)奏1921荒原(🥡)1921大教堂(💋)的凶(xiōng )杀案1923

艾略(luè )特(tè )的政治观宗教观(guān )和(hé )文(🃏)(wén )化(🍂)主张是不可违(wé(🛷)i )背历史潮流的(🏥)他一贯(🚳)主张以宗教为政治文化的中心(🧀)实(➗)际教(jiāo )会(huì )来管理呀国(🆎)家空气(🥍)传播文化最终达到拯救西方的在现代文(wén )明艾略特(🦆)世界(🤒)观的偏颇倒(🏫)致了他诗歌(🈁)内(nèi )容的谬误

传统与个人才能是(🥂)像(xiàng )现代英(✨)美(měi )诗歌(🥇)的里(lǐ )程碑是象(🎭)征主(😨)义(yì )文学中最(🍲)(zuì )有代表性的作(🍢)品(💒)(pǐn )是艾略特的名动天下作(🐡)和影(😔)响(xiǎng )最(😓)(zuì )深远(🚂)的(🗯)作品(🌽)

第一章(🌖)玄学派诗人将(👦)西(🔩)方社会描画(🚏)为(wéi )万(wà(☔)n )物萧瑟(🕳)生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和(🍊)无(wú )尽的(de )的失望(🎞)和悲哀春天此刻(🗃)该大(👤)地回暖生机盎然(📈)(rán )而在诗人(🈸)(rén )的笔下古代和现代文明的象征伦敦更(gèng )是一片(piàn )枯萎的荒原在这(🌼)没有气恼的栖息于(🔈)之(🎨)所人不生不死虽生犹死(sǐ )心中只(😇)(zhī )有(yǒu )虚幻和绝望(👻)眼前的世界只肆意横(👆)行着海一样的(🧤)情欲在这难以形容的现实中充(😵)斥着(🏒)市侩(🎢)卑下(🐸)的(🔎)人欲死亡(🤠)后的阴(😙)云(🚅)(yún )浓(nó(💇)ng )的(de )化不开地罩在(🏢)了(le )西方世界(🙏)的上(🚘)(shàng )空人们在(zài )浑浑噩(🐇)噩(🚖)空(🍭)(kōng )间(🐌)中走(🤝)到死(🤥)亡诗人(rén )把再(🤽)现实(🆘)社(📉)会诗说地狱现代(🆓)人视(shì )为还没有灵魂的幽(📤)灵(❄)

第(dì )二章(🍊)批评(🥈)(píng )的功能(🎠)用维吉(🕣)尔(🐖)的(💩)荒(😃)原(yuán )奥维德(💮)的死者的(🔼)葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上(shà(♍)ng )流社会男(nán )女的(de )淫欲和罪恶与再现实低(🍔)层社会卑劣无耻的肉(rò(🕷)u )体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎(🕛)凋谢道德甘愿堕落(luò )的(🌦)像现代生活(😔)物别出伊尼(ní )特中翡绿(📄)眉拉被国王铁(🔹)卢(👊)欧斯(sī )轮奸击杀后变为莺夜典(💂)(diǎn )故(👛)的语(🍏)句自然使力地(dì(🐳) )怎样表达了诗歌深沉的(de )主题对(🎎)弈即争斗征着现代(dài )人的勾(🌚)心斗角用古代的(🏆)暴行(⬛)和古代(dài )和现(🕸)代的罪(zuì )恶相(xiàng )比较(📊)比较艾(ài )略(luè )特认为现代人反复(🌽)重(🧓)复着(🌴)古代(🛢)的人(🌨)罪恶世界贪恋兽(😦)(shòu )欲人们成了毫(🏍)(háo )无人性的行(🥄)尸走肉说他(tā )们是在老鼠狗窝里在那里死(sǐ )人连自己(🆗)的骨头都丢(diū )得凶光(guā(🐐)ng )

第三章(🍍)变形记态度伦敦(🚩)这现代荒原上俗不可耐肮脏罪(zuì )恶的生活圣洁的(de )教堂(〽)赞(💳)歌(gē )中世界(jiè )重复着铁卢(lú )的(de )兽(🏂)行(🔍)刺(🚣)眼的月光(guā(😰)ng )下母女登俩干着卖淫行径昏黄的(🙋)浓雾中(zhōng )商人为(wéi )金(🦃)钱而急驰精(🤑)神空虚的青年男女在苟合中被打(👖)发光阴人们寻欢作乐后(⛳)留下的浊物漂(🔌)浮(👊)在昔日诗意盎然的泰(❤)晤土河在诗人看样子情欲之(📞)火毁灭了(🛳)人性也(yě )瞬间毁(♑)灭(🤕)(miè(😧) )了大自(😽)然导致了这种化为(♋)(wéi )灰(huī )烬和无踪联结(🎺)在一(yī )起的现实他向佛(📀)陀(🕴)强(🦆)烈呼吁要(yào )让(🙊)焚(fén )尽物的火来扫(sǎo )尽(🛴)情欲拯(zhě(😾)ng )救人类(💍)烧啊烧啊烧(🐋)啊烧啊主(🤗)啊(♈)你(nǐ(🎄) )把我拯拔出(chū(👕) )来主(zhǔ )啊你拯(💛)拔烧啊(📥)

第四(🌴)(sì )章安东尼与克(🌀)里奥佩特(tè )拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征有人说它(tā )象征的内(🕸)容抵得过但丁的一部(🏘)(bù )变形记(🏏)人(😏)在欲(yù )海中已经(📖)死去(qù )已经(🏁)死(sǐ )去后彻底忘掉生前(💇)的一切让他(💤)静静的望着在(zài )死亡后的欲(yù )海中(zhōng )学(💋)会反思(sī )艾略特笔下的海(😍)应(yīng )是情欲的象征它夺回来人的生(shēng )命又(yòu )是(shì )炼(🌉)狱它让人认(🦕)清自己生前的(de )罪恶事实上(shàng )艾略(luè )特是要现代人去正(🖍)视自己(jǐ )的罪恶(è )浆(🧛)(jiāng )洗衣物自己(jǐ )的灵魂

第五(🚸)章火诫原(🎼)先返回到(🏴)欧洲是一(🕚)片干(🏹)旱的荒原这一(🐺)主题诗的起(💟)首(🍶)用耶稣被钉入在(⛺)(zài )十(👓)(shí(🐷) )字架上来象征信仰理(lǐ )想(🎞)崇(🏂)高的精神(shén )追(zhuī )求在欧洲大(🚄)地上(🎩)消失(shī )了(🕚)诗(🥫)人(🎤)(rén )认为从此(🥜)欧洲便成了(🧦)一(yī(🔇) )片可怖的荒原人们渴求着保住小(🐴)命的(〰)水盼着救(⤵)世(shì(🔭) )主的(🤵)出现(xiàn )热切盼(pàn )望世界(jiè )的复苏灵(💖)魂的(💕)再造他(🙆)用水里(lǐ )的(de )死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重(chó(🈚)ng )临(⚽)却(què )听到了惊天动地的声巨响革命的(de )象(⛓)征艾略(🕓)特把社会主义革命纳入人(rén )类(㊗)的(de )一场(chǎ(🤒)ng )灾(zāi )难到最后(hòu )诗人借雷霆的话告诫(jiè )人(✋)们要施舍(📵)可怜同(🥅)情克制皈(⛑)依佛教(🐚)宗教(🛂)那样(yàng )大地才会(⏹)复苏人们才分远离了不死(sǐ(🛫) )不(bú )活的处境我(🐭)得到紫钻的宁静

枯死的(🅾)荒(huāng )原(🤜)俗不(🔡)可耐丑恶虽生(shēng )犹死的人们(💥)复(fù )活(huó )一(🐁)(yī )次的希望才是(🏘)(shì )一条(🏌)主(zhǔ )线(❤)刺穿了(🏺)全(🔪)诗阴寒(⭐)朦胧的画面(miàn )深(shēn )沉地(🛃)态度了人欲横渡精神(👿)堕(🐅)(duò(🤮) )落道(dào )德沦(🈲)丧生(👈)活卑鄙(bǐ )龌(🚝)(wò(🐆) )龊委(🌛)(wěi )琐丑恶黑(📉)暗地的西方社会的其实(😏)面貌去传达出第一(yī )次(❎)世界大战(🚱)后西方(🌤)人对世(shì )界对现实(🐗)的厌(⛳)恶(🚹)普(🚝)遍的失望情绪和幻灭感态度了(le )一代人的精神病(✔)态(tài )和精(📴)神(🥒)危机最终达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌(😪)把西方社会的堕(duò(💷) )落归之于(yú )人的原(yuán )罪把(bǎ )可以恢(🈴)复(fù )宗教精神当作拯救他们(men )西方世界(⚾)拯救自己现代(😞)人的灵丹妙药上级主管(🦐)部门出艾略特(⭕)思想上的(🈵)古板守旧和反革命

炼狱在艺(🏗)(yì )术上的(🐼)成就远远超过中国古代(🍍)派(🔹)的别的(🌈)诗作是(📨)一首具备借鉴吸收价值值得认出(🕉)来认真分析研究的杰作这首抒(shū )情长诗风格多(duō )样表现手(💿)法不拘一格柔(róu )和了象(😴)征主义意象主(zhǔ )义和玄学(xué(🙄) )派的一些特点诗中陈述与咏(yǒng )叹抒情与讽刺(cì )描(📊)绘出与警句神(😰)圣(🐠)庄(➰)严精致(zhì )典(🏣)雅的诗句滑稽可笑(🎯)可哂的市井(🐆)俗(🐯)语(🈹)相(📚)互(🦂)纠缠(⬛)穿插(📫)为五彩缤纷的(de )景象大量(liàng )的(de )典(🎐)故作者(zhě )摘(zhāi )录(🐠)(lù )36个(🃏)作家56部作品和6种外文比喻(🍿)(yù )委婉的(✔)表达联想(🥊)对应等象征主义(🥏)手法(😼)及意象(xiàng )叠加过时(🌒)空(🈯)交错等现代诗歌表现(xiàn )手段诗人为了纯(🥜)熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里(🥕)面(⏯)套神话(🌨)神话和现实缠(chán )绕历史与现实杂柔疏(shū(🥏) )与密融汇(huì(💺) )的手法(fǎ )也让诗歌(🚻)垂直距离(lí(❎) )的抽象化哲理化有机地统(🗄)一起来极大地十分(fèn )丰富(fù(🎷) )了诗(shī )歌的表现手段拓宽思(🛫)维了(😫)诗歌的思(🛳)想内容雷霆的话在(📤)艺术表现上的(de )不足是用典故太多(duō(🌲) )且想像之(🎽)中(🕋)联想(🤘)和(🎢)明显的暗示(shì )都内带很(hěn )大(dà(🏘) )的随手性导致诗歌涩难(🧝)辨(🏬)使一般读者望而止步(bù )若无(🤸)(wú )艾略特自己再加的50多条注解许多(duō )地方都(📌)无法懂得

充(chōng )当西方现代主义的(de )第(dì )一个流(🌷)派后期象征主(🥦)义对(🐹)文学的发展是有独有贡献(🐯)的(🏫)它(tā )在艺(yì(♉) )术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验(🦍)丰富了诗歌的表现手段增加了(le )诗歌的艺术感染力会影响了现代主(😯)义(🌪)的单独的流派象征主义作家下大力表现内心(😭)世(shì )界也对文学(xué )领域(🍵)的(🎳)拓展可(🆘)是象(🈲)征主义在艺术(🍍)上过(🌓)分追(💯)(zhuī )求表现(xiàn )形式而(🉑)造(🛵)成的神秘(📸)莫测(✌)晦(huì(🐚) )涩与(yǔ )内容(róng )上表现出(chū )去(qù )的悲观(guān )主义(yì(📖) )宗(zōng )教神秘主义和(🏬)反动(🎏)倒退的社会主张则(zé )是应绝对否定(♍)的(🎄)