• 1关于艾略特的荒原谁(🆗)能给分析一下(🔑)女巫(👛)s

1关(guān )于(⛽)艾略(🖤)特的荒原谁(shuí )能给分析一(🛺)下(🔴)女巫s

艾略(💑)特和荒(🐡)原(yuá(👁)n )

艾略特(🍘)18881965原(🔠)籍美国后(hòu )加入(🥞)英国国籍是后期(♑)象征主义文学大的(de )的代表都是西方现(xiàn )代(dài )主义(🌤)(yì )文(wén )学(🏈)最有影响的诗人和(hé )评(🐎)论家1949年因对当代(dài )诗歌(🕹)作出的贡(🚦)献和所起(qǐ )的先(xiān )锋(fēng )作用(🚖)获诺(nuò )贝尔(💣)文学奖英(yīng )王劳(láo )绩勋章1955年获歌德奖

艾(〽)略特(tè )1909年起先(xiā(🤢)n )发表诗歌(gē )先后出版社的诗集(jí )有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(🔯)的诗集(😞)是艾略特最著名(míng )的诗作(📩)之一(yī )这(💍)首诗(shī )以象征主义(🐩)(yì(📗) )的(🤕)(de )手法(fǎ )写资产(🚹)阶级上流社会的一个中年人在(zài )告白途中关系错综(zōng )复杂的矛盾心理故此来怎(📵)样(yà(😌)ng )表达世纪初一部分人(rén )对中(🗡)国古代(dà(👶)i )文(wén )明的幻灭感借(jiè(🕢) )普鲁弗(🌡)(fú(🥖) )洛克这一带(🌝)象征意义的(de )人(❄)物形象论述(🤝)当时普片(🥧)未知(📵)的精(🦄)神上的病态(🕚)四个四(sì )重奏(🎡)是(🧒)艾略特晚期(🌇)的代表作(🐿)饱含了宗(😜)教和(🐇)哲学的冥想(xiǎng )抒发(🚅)胸(🙋)臆对时间(🚨)的空(⏰)幻感和幻灭感夸耀基督教的(🏬)宗教原罪说(😔)大力(🤒)鼓吹只有禁欲赎(🐶)罪才能解值灵魂的解放(🐪)这首诗被以为是艾略特(⏮)在(zài )艺(⛹)(yì(⛺) )术上(shàng )登峰造极(🍟)之(🌼)作(zuò )长诗(⛲)诗集1922是艾略特的代(dài )表作除诗歌外艾略(🐒)特(tè(🛂) )另外一些诗剧传(⌛)世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英(yīng )美新当面批(🏳)评(pí(🎨)ng )派的奠(dià(👙)n )基(🐥)人之(zhī )一被(🛸)称做中国古代文学批评大师他早年提议的创(📿)作和批(pī )评的(🙉)非(fēi )个(gè )人化理论(📗)对现代(🔞)文学(🥧)有一种了比较大的(🦆)影响它的基本(běn )是内容(👟)是生(shēng )活与艺术肯定不能(néng )等(🏂)同它们(men )之间(🤓)(jiān )有不(👃)可逾(yú )越的界限并且作家(jiā )的个人感情经验(⛷)需(💕)要当经(jīng )过(➕)(guò )非个人(🥖)化的过程将个人的情绪改变为(💓)宇(🔃)宙性艺术性(🤦)情绪(🚍)才能直接进(😛)入(rù )文学作品艾略特的(de )通常批(🗑)评(👓)(píng )论蓍(🎉)有四个四重奏1921荒原(🎇)1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政(🌹)治观宗教观和文化主张是不可(kě )违(☕)背历史潮流的(🐾)他一贯(💶)主(zhǔ )张以宗教为政治文化的(🥁)中心实际教会(huì )来(lá(🔧)i )管(🎙)理(lǐ )呀国家空气传播(😶)文化最终达到拯救(♑)西方的在(zài )现代文明艾略特世界观的偏颇(⏪)倒(⛹)致了他诗歌内容的谬(😌)误

传统与个人才能是(🥄)像(🔤)现代英美诗(shī )歌的里程(ché(🏘)ng )碑是象征主义文(wén )学中最有代表性的作品(pǐn )是(shì(🎙) )艾略(🤦)特的名(míng )动天下作(zuò )和影响(xiǎng )最深远(🚭)的作品

第一(🌔)章玄(xuán )学派诗(shī )人将(💌)西(xī )方(🍛)社会描画为万物(🍱)萧(🏸)瑟生(shēng )机幽冥(míng )的(de )荒原起首几句便透露出出诗人(rén )深深(shē(👗)n )的痛苦(🚮)和无尽的的失(shī )望和(🔧)悲哀春天此刻该大地回(🎷)暖(🤛)生机盎然而在诗人(❓)的笔下(xià )古(🎵)代和(🔨)(hé )现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在(🐄)这没(mé(🐻)i )有气(👅)恼的栖息(xī )于之所人不生不(🏵)死(sǐ )虽生(🦐)犹死心中只有虚幻(🌬)和绝望眼前的世界只肆意横行着(🧚)海一样的(de )情欲在这难以(🛢)形容的现实中(🏷)(zhōng )充斥着市(🐑)侩卑下(👓)的(🤔)人(😉)欲死亡后的阴(yīn )云浓的化不开地(👹)罩在(zài )了(🍋)西(xī )方(🕶)世界的上(🔣)空人们在(zài )浑浑噩噩空间中走到死亡(⛸)(wáng )诗人(🍐)把再现(👬)实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维(wéi )吉尔的(😙)荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描(🥍)写(xiě )的(de )上流(🤴)社会男女(😋)(nǚ )的(😌)淫(yí(🐸)n )欲和罪恶与再现(👞)(xiàn )实(🆎)低层社会卑劣(✡)无(😴)耻(🎎)的肉体(🏜)交(🕛)(jiā(📙)o )易叠(⛪)映(💑)线(xiàn )条清晰(🗜)外在表现精神枯萎凋谢道(dà(📅)o )德甘愿堕落(🎚)的像(🐪)现代生(🍡)活(huó )物别出伊尼(ní(🐭) )特中翡(fěi )绿眉拉被(🏍)国(🏰)王铁卢欧(🌏)斯轮奸(jiān )击(🈚)杀后变(biàn )为(🔖)莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗(🐿)(shī )歌(gē )深沉(🐌)的(🈷)主题对弈即(🤫)争(⚡)斗征着现代人的勾心斗角用古(gǔ )代的(🔐)暴行和(🔣)古代(🥡)(dài )和现(🐬)代(dài )的罪恶(🕰)相比较比较艾略特(🚸)认为(wéi )现(xiàn )代(dài )人反复重(😴)复着(zhe )古代的(📸)人(rén )罪恶世界贪(tā(🕯)n )恋(liàn )兽(shòu )欲(yù(♏) )人们(🎊)(men )成了毫无人性的(⏲)行尸走(zǒu )肉说他(tā )们(🔟)(men )是在老鼠狗(gǒu )窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态(👰)度伦敦这现(🎄)(xiàn )代荒原上俗不可耐肮脏罪(🚬)恶的生活圣(🐸)洁的教堂赞歌(🌾)中世界重(chóng )复着铁卢的兽(🛎)行刺眼的月(👶)光下母女(🚝)登(🔵)俩干(🔐)着卖淫(🧢)行径昏黄的浓雾中(🏯)商人为金(jīn )钱而急驰精神空虚(xū )的(😞)青年(💟)男女(🙄)(nǚ(🕖) )在苟合中被打发(📲)光阴(⌚)人们寻欢作乐(🤴)后留下的浊物漂浮(🍑)(fú(🕒) )在(🚳)昔日诗意盎(🕹)然的泰(🌴)晤土河在诗人看样(yàng )子情(🐸)(qí(🕑)ng )欲(💅)之火毁(🛵)灭了人性(xìng )也瞬(shù(😾)n )间毁灭(🧜)了大自然导(🀄)致了(le )这种化为(🎰)灰烬和(hé )无踪(🚑)联(lián )结在一起的现(🏜)实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽(jì(💉)n )物的火来扫尽情欲拯救(jiù )人(rén )类烧啊烧啊烧啊烧(🧑)啊主啊你把我拯拔出(⏫)来主啊你(🃏)(nǐ )拯拔烧啊

第四(🌾)章安东(🌨)(dōng )尼与克里奥(ào )佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的(🐮)象(🚪)征有人(🐤)(rén )说它象征(💌)的内容抵得(🕡)(dé )过但丁的(🍸)一部变形记人在(💾)欲(😕)海中已经死去(👴)已经(jīng )死去后彻底忘掉生前(🔍)的一切让他静静的望着(zhe )在死亡后的欲海中(🚢)学会反思艾略特笔下的海(🚅)应(🚽)是情欲(🍺)的象征它夺(♌)回来人的生命(🖊)又是炼(〽)狱它让人认清自己生前的罪恶(è(📏) )事实(shí )上(shà(👣)ng )艾略特是要(yào )现(😡)代人(📓)去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的(de )灵魂(🚇)

第五章火诫原先(xiān )返回到欧(🙎)洲是(⛄)一片干(😆)旱的荒原这一(yī )主(zhǔ )题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来(🦄)象征信仰理想(🉐)崇高的(👱)精神追求在欧洲大(🛋)地(🔭)上(🏼)消失了诗人认为从此欧洲便成(chéng )了一(🎬)片(piàn )可怖(🦕)的荒(🌦)原人们(🤸)渴求着保住小命(🌘)(mìng )的水盼着救世主的出现热(🍭)切盼望世界(🎇)的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的(🤪)典(👡)故写了耶稣复活后的(de )身(📖)(shē(🚠)n )影然而基督不曾重临却听到(🕊)了惊天(⏳)动地的声巨响革命的象征艾(🥖)略特把社会主义革命纳入(rù )人类的(😔)(de )一场灾难(🎫)到最后诗人借雷霆的话告诫(🥙)人(ré(🔁)n )们要施舍可怜同情(qí(😛)ng )克制皈(🕌)依佛(fó )教宗教那(♎)样大地(dì )才(👁)会复苏人们才分远离了(🐘)(le )不(bú )死不活的处(chù )境我得(dé )到(😱)(dào )紫(⛓)钻的(de )宁(👋)静

枯(🏍)死的(📛)荒原俗(sú )不可耐丑恶(😱)虽生(shēng )犹死的人们复活一次(cì(🌿) )的希望才(cái )是一(yī )条(💪)主线刺穿了(🍿)全诗阴(🔛)寒(hán )朦胧的画面深沉地态度了人欲横(♓)(héng )渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊(chuò )委琐(🐹)丑恶黑暗(🔣)地(dì )的西方社会(huì )的其实面(⛪)(miàn )貌去传达出第一次(🗻)世界大战后(📹)西方人对世界对现(🈷)实(🛥)的(🥦)(de )厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代(dài )人的精神病态和精(🐔)神危机最终达到否定了古(gǔ )代和现代西方文明(✊)同时诗歌把西方社(😝)会的堕(🤷)落归之(🐶)于人(🏯)的原(yuán )罪把(🛺)可(kě(👘) )以恢复(👽)宗教精(jīng )神当作拯救(😖)他们西方(🚟)世界拯救(⛓)(jiù )自(♈)己现代人的灵丹妙药(yào )上(🍳)级主管部(🥐)门(✈)出艾略特思想(🃏)上的(💩)古(🥍)板守旧和反革(gé(✉) )命

炼(🐚)狱在艺(🔍)术上的成就远远超过中国(🧔)古代派(pà(🔏)i )的别的(❇)诗作是一首(shǒu )具备(bèi )借(jiè )鉴吸收价(jià )值值得认(🏏)(rèn )出(🥠)来(lá(🥛)i )认真分析研究的杰(🏆)作这首抒情长(🥊)诗(🚡)风格多(🍰)样表现(🥚)(xiàn )手(🕔)法不拘一(yī )格柔和(💹)了(le )象征主(zhǔ )义意象主义和(🗄)玄学派(🎙)的(🍒)一些特点诗(shī )中陈述与咏(yǒng )叹抒情与(🚜)(yǔ )讽刺(🕓)描(miáo )绘出与警句神(🍫)(shé(🚟)n )圣庄严精致典雅的诗句滑稽(🕰)可笑可哂的市(🍴)井(jǐng )俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象(🥨)大(dà )量(liàng )的典故作者摘录(lù )36个作(⏳)(zuò(😑) )家56部(😻)作品和6种外文比喻(❤)(yù )委婉的表达联想(📅)对应等象征主义手法及意象(xiàng )叠加过时空(kōng )交错等(🕖)现代诗歌表现(xiàn )手段(📻)诗(😮)人为了纯(😄)(chún )熟(shú )他甚(🚱)至直说按结构了喻(🚉)示里套(tà(⛏)o )象征神话里面套神话神话和现(🤒)实缠绕历史与现实杂(zá )柔疏(shū )与密(mì )融(🐢)汇(🕟)的手法也让诗歌垂(chuí(🍊) )直距(jù )离(📺)的抽象化哲理化有机地统一起(🦎)来(lái )极大地十分丰富了诗歌(😜)的表现手(🎾)(shǒu )段拓(tuò )宽思(sī )维(📻)了诗(shī )歌的(de )思想(xiǎng )内容雷霆的话(🗨)在(🏰)艺(👲)术表现上(🏩)的不足是用典故(🦃)太(🏧)多且想像之(🚼)中联想和明显的暗示都内(nèi )带很大的随手性导致(zhì )诗歌涩难辨使一般读(dú )者望而止步若无艾略特(tè )自(⛽)己再加(🗣)的(🥁)50多条注解许(xǔ )多地(dì )方都无法懂(🥑)得

充当西(🚳)方现代主义的第一个流派后期(✅)象征(🔈)主(🖕)义(yì )对文学的发展是有独有贡献(➰)的它(🀄)在艺术上的凭空创造新开拓所(suǒ(📳) )到得(🐎)的(📵)成(🍤)功经验(😚)丰富了诗(🐟)歌的表现手(➖)(shǒu )段(🆑)增加了诗(🐪)歌的(💀)艺术感染力(🐟)会影响了现代主义的(🔱)单(😗)独的流(liú )派(🍣)象(✊)征主义作家下大力表现内心(🐈)(xī(🛂)n )世界也对(duì )文学领域的拓展可是象征(zhēng )主义在艺(💕)术上过分追(zhuī )求表现形(🍵)式而造成的神秘莫测(🏞)晦涩与内(🐳)容上表(biǎo )现出去(❓)(qù )的悲(🖊)观主义宗(🛐)教(🌇)神(shén )秘(🥢)主义(yì )和(🎈)反动倒退的社(🎫)会(💚)主张则(zé )是(🅾)应绝(🏞)对否定(🈁)的(🔮)