• 1关(guān )于艾略(💖)特的荒原谁能给分析一下女巫(🖨)s

1关于艾略特的荒原谁能给(gěi )分析一下女巫s

艾略特18881965原(⚓)籍美(🎩)(měi )国(😹)后加入英国国籍是后(🍧)期象征(❗)主义文学大的的代(dài )表都是西方现代主义文学最有影响(xiǎng )的诗人和评(⛅)论家1949年因对当代(👁)诗歌作出的贡献(⏳)和所起的先锋(⛷)作用获(huò(🚹) )诺(🌟)(nuò )贝尔文学奖英王劳(🤸)(láo )绩勋章1955年获(🤤)歌(💤)德奖(🐻)

艾(💲)略特1909年起先发表诗歌先后出版(🥖)社的诗(🛤)(shī )集(🚭)有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(🧘)歌19091962写于1915年的诗集是艾略特(🃏)最著名(⌛)(míng )的诗作之一(yī )这(💞)首诗以象征主义(🎀)(yì )的手法写(xiě )资产阶级上流社会(🕴)的一个中年(nián )人在(zài )告白途中关系错综(🔫)复杂的矛盾心理故此来怎样表达世(🍶)纪初一(yī )部分(🌤)人对中国(🛀)古(🔈)代文明的幻(🌮)灭(🙅)感借普鲁弗洛克这(zhè )一带象征意义的人物形象论述(😒)当(dāng )时普片未知(☔)的精神上的(🏠)病态四个四重(💟)奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗(🙍)教和(🎾)哲学的冥想抒发胸(xiōng )臆对时间的空(♈)幻感和幻灭感夸耀基(jī )督(🙁)教的宗教原罪(🏹)说大力(👧)鼓吹只有禁欲赎罪才能(🦕)(néng )解值灵魂的解放这首诗(shī )被以(🎐)为是艾略特在(🖥)艺术上登峰造极之(🛎)作长诗诗(shī )集1922是(🤧)(shì )艾略特的(💪)代表作除诗歌外(wài )艾略(🐈)特另外一些诗剧(🏢)传(😕)世最著名的是(🎗)(shì )普鲁弗洛克的情(qíng )歌

艾略特(tè )是英美(měi )新当面批评派的(de )奠基(✏)人之(👃)一被称做中国古代文(🎍)学批评(píng )大师他早年提议的(❇)创作和批评的非(fēi )个人(rén )化理论对现代文学有一种了(🎈)比(🤒)较大的影响它的(de )基本是内容(🕢)是生(⛩)活与(🔋)艺术(shù )肯定不能(🅰)等(🚈)同它们之(zhī )间有不(bú )可逾越的界限并(bìng )且作家的(🏐)个人感情经验需要当经过非个人化的(🎵)过程将(jiā(💷)ng )个人(🦔)的情绪(🎂)改变为宇宙性艺术(shù )性情(qí(🐫)ng )绪才能(né(🌂)ng )直(zhí )接进入文(wén )学作品艾略(🥧)特(🌧)(tè )的通(❗)常批(😮)评论(👐)蓍有四个四(♍)重奏1921荒原1921大教堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略特(🖍)的政治观宗教观和文(⬇)化主张(🐸)是(🎭)不(⬇)可违背历(lì(🎧) )史(😷)潮流的他(📔)一(yī )贯主张以宗教为政治文(wé(📚)n )化(⏩)的(de )中(💻)(zhōng )心实际教会来管理(😎)呀国(⛱)家(jiā )空气(🤚)传播(bō )文化最(🥏)终达到拯救西(xī )方的在现代文明(míng )艾略特世(shì )界观(🚫)的偏颇倒(💰)致(zhì )了他(🦊)诗歌(🥨)内(👱)容的谬误

传统(tǒng )与个人才能是像现(🥠)代英美(🍙)诗歌的里程(🖊)碑(🔲)是(shì )象征主义文学中最有代表性的作(🤣)品是艾略特的名动天下作和影响最(🏭)深远的作品

第(🔗)一章玄学(🛴)派诗人将西方社会描画为(🧑)(wéi )万(🏆)物(wù )萧瑟生机幽(💳)冥的荒(👽)(huāng )原起(🏜)首几句(👴)便透露(🗯)出出(🤺)诗人深深的(🔕)痛苦和(hé )无尽(👃)的(🤭)(de )的失望和(👼)悲哀春天此刻该大(dà )地回暖(🌆)生机(jī(🌗) )盎然而(🧜)在诗(😅)人(❎)的笔(🧑)下古代(👸)和(hé )现代(dài )文(💁)(wén )明的象征伦敦更是一(🐕)片(🥖)枯(📣)萎的(de )荒原(🏃)(yuán )在这没有气(🤣)恼的(🐦)栖息(xī )于之(💞)所人(😣)不生不死虽生犹死(sǐ )心(⏳)中(zhōng )只(zhī(😑) )有虚(🧦)幻(🐦)和绝望(📻)眼前的世界只肆意横行着海(hǎi )一样的情欲在这(🗂)(zhè )难以(yǐ )形容的现(xià(🚰)n )实中充(chōng )斥(chì )着市侩卑下的人(🌙)欲死亡(🐂)后(💆)的阴(❎)云(🚡)浓的(😫)化不开地罩在了(le )西方世界的上空人们在浑(hún )浑噩噩空间中走(🧒)到(🈺)死亡(wáng )诗人把再现实社会诗(shī(👦) )说地狱现代人视为还没(méi )有灵魂(🚯)的幽灵

第二章(🐱)批评的(🎳)功能用(🧝)(yò(🚵)ng )维吉尔的荒原奥维(🔍)德的死者的(de )葬仪和莎士比亚(yà )的对(duì )弈(🌛)这些个作(😒)品中(💥)(zhōng )直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶(🎧)与再现实(😴)低层(céng )社(➿)会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外(🕜)在表(📒)现精神枯(💢)萎凋谢道德甘愿(🌙)堕落(🐖)的(🈯)像现代生活物(wù )别出伊尼特中(🍱)翡绿眉拉(lā(📞) )被国王铁卢欧斯轮(⏬)奸击杀后变(biàn )为莺夜(yè )典故的语(📬)句自然使(⛓)力(🚜)地怎(📘)样表达了诗歌深沉(🐟)的主题(tí(😃) )对(⏳)弈即争斗征着(🎴)现代人(👮)的勾心斗(🏫)角用(🛀)古代的暴行和古代和(👏)现代的(de )罪恶相比较比较艾(ài )略特(tè(🎠) )认为现(xiàn )代人反复重复(🍟)(fù )着(🚈)古代的人(rén )罪(🍌)恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉(ròu )说(shuō )他(🐛)(tā )们是在老鼠狗窝里在(🎮)那(nà )里(🐅)死人(⬇)连(🎸)自(🤗)己的骨(gǔ )头都丢得凶光

第三章变(biàn )形记态(💖)度伦敦这现(🐠)代荒原(🐈)上(shàng )俗不可耐肮脏(zā(🏔)ng )罪恶(è )的生(🥫)活圣洁的(🐛)教堂赞歌中(📽)世界重复着铁(tiě(🐍) )卢(lú )的兽行刺眼的(😷)月(🔮)光下母女(nǚ )登俩干着卖淫行径昏黄的(📃)浓雾中商人为(🎃)金(🕵)钱而(🏒)急驰精(jīng )神空(kōng )虚的(👝)青年男女在苟合中被(🍩)打发光阴人们寻(xún )欢作乐后留下的(💗)浊(zhuó )物漂浮在昔日(🔋)诗意盎然(🍜)的泰(🤕)晤(🐟)土河在(♍)诗(🍊)人(🚡)看(🎾)样子情欲(🌥)之火毁(huǐ )灭(🎬)了人性也瞬间毁灭(🤚)(miè )了大自(🚉)然导致了这种(zhǒng )化为灰烬(jìn )和无(💍)踪(zōng )联(lián )结在(zài )一起的现实他向(xiàng )佛陀强烈呼吁(🌠)要让(ràng )焚尽物的火(📗)来扫尽情欲拯(🈁)救人(🤾)类烧啊烧啊烧啊(🔷)烧啊主啊你把我拯拔(🔹)出来主啊(ā )你拯拔(bá )烧啊

第四章(zhā(🔺)ng )安东尼与(yǔ )克(kè )里奥佩特拉通(📪)共只(⌛)能10行(🧓)行行都(dōu )是含(⏲)义深刻的象征有人说(shuō )它(🙊)象征(zhēng )的内容抵(💭)得过(⛅)(guò )但丁的一部变形记人在欲(🆗)海中已经死去已经死去(🌅)后彻底(dǐ )忘(wàng )掉生(🎫)(shēng )前的(🚜)(de )一切让他(🌘)静(👦)静的(de )望(wàng )着(🍄)(zhe )在死亡后(🔗)的(🛰)欲(🖲)海中学会反(🔋)思艾(👓)略(luè )特笔(🍍)下的海应是情欲(👂)的象征它夺回来人的(🐤)生命(🌙)又是炼狱它让人(rén )认清(qīng )自己生(😦)前(🍰)的(de )罪恶事实上(shàng )艾略特是要(yào )现代人去正视(⛔)自己的罪(zuì )恶浆洗衣物自己的灵(🕷)魂

第五(🉑)章火诫(🗣)原(⏱)先返回到欧(ōu )洲是一片干(🚩)(gàn )旱(🆖)的荒(huāng )原这一主题(🛬)诗的起首用耶稣被(bèi )钉(dìng )入在十字架上(🎴)来象征信仰(😮)理想(🐃)崇高的精(🉑)(jī(💚)ng )神追求在欧洲大地上消(🐧)失了诗人认为从此(🚗)(cǐ(🏛) )欧洲便成了一(🐚)片可怖的荒原人们(men )渴求着保住小命的水盼着救(🛀)世主的出现热切盼(🎽)望世界的复苏(sū )灵魂的(🌹)再造(zào )他用水里(lǐ )的(de )死亡的典(🐩)故(🏾)写了(le )耶稣复活后(hòu )的(de )身(shēn )影(🅰)然而基(🛶)督(dū )不曾重(chó(🍏)ng )临(lín )却听到了惊天(tiān )动地的声巨响(🚫)革(❔)命的象(🤴)征艾略特把社会主义革(gé )命纳入人类(lèi )的(🎧)一场灾难(😟)(nán )到最后诗人借雷霆的话告诫(jiè )人们要施舍可怜同情克(kè )制(zhì )皈依佛教宗教那样大(🔺)地才会(🔄)复苏人们才分远离了不(bú )死不(🕧)活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽(🦌)生犹死的人们复(🥄)活一(🛑)(yī )次的希望(🎣)才(cái )是一条主(🔡)线刺穿了(le )全诗阴寒朦胧(👕)的画面深沉(🛣)地态度了人(rén )欲横(héng )渡精神堕落道德(🛥)(dé(🔕) )沦(🔈)丧生活卑(bē(⛑)i )鄙龌(🎠)龊委琐丑恶黑暗地的西方(🕕)社会的其实(💦)(shí(😝) )面貌去传达(💢)出第(dì )一(yī )次世界大战后(⛵)西(🖼)方(🌍)人(🐕)(ré(🥅)n )对世(🖋)界对现实的(de )厌恶普遍的失望情绪和幻灭感(gǎn )态度了一代人的精(🕙)神病态(tài )和(hé )精神危(🕞)机最终达到否定了古代和现代西方(🤼)文明同时诗歌把西方社会(🖋)的堕落归之于人的原罪(📱)(zuì )把可以(🌮)恢复(fù )宗教精神当作拯救他们西方世(🖌)界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主(🦗)管(🦒)部门(🤹)出艾(ài )略特思(🚵)想(🦐)上的古板守(🎬)(shǒu )旧(jiù )和反(🚻)革(📎)命

炼(🎧)狱(yù )在(🐟)艺术上的成就(🥏)(jiù )远远超过中国古(gǔ(🔅) )代派的别(🤱)的诗作是一(🌟)首(✡)具备(bèi )借鉴(jiàn )吸(xī )收价值值得(dé )认出来认真(🏍)(zhēn )分析研(🧢)究的杰作这(zhè )首(🤛)抒(🌲)情(🚣)长诗(🛫)风(fē(🚡)ng )格多样表现(🅿)手法不(🛋)拘一格(gé(🐊) )柔和了象征主(🦂)义意象主义和玄学派的一(👥)些特点诗中陈述与咏(yǒng )叹抒(🎄)情与讽刺(🏃)描绘出与警句(🌤)神圣(🏬)庄严精致典(🚌)雅的诗(🐽)句滑稽可笑(xiào )可哂的市井(🎱)俗(⛳)语相(🌩)(xiàng )互纠缠(chá(🐀)n )穿插为五(🍤)彩缤纷的景象大量(liàng )的典(🐅)故作者(📿)摘(zhāi )录36个(💋)作(🅿)家56部作品和6种外文(🙏)比喻委(wěi )婉的表达联想对应等象征(🛒)主(zhǔ(👜) )义手法及意象(xiàng )叠加过(🚪)时空交错等(🍁)现代(🗡)诗歌表现(xiàn )手段诗人为了纯(📁)熟(🛐)他甚至直说按(🤡)结构了喻示(🐈)里套象征(😱)神(🎐)话里面(miàn )套神(🥄)(shén )话神话和现实缠绕(🔖)历史与现实杂柔疏与(❗)密(mì )融汇(huì )的手法也让诗歌垂直距离的(⏬)抽象化(🚔)哲(🎥)理化有机(🤸)地统一起(🕧)来极(😙)大地十分(♏)丰(🕊)富了诗歌的表现手段拓宽(🏵)思(sī(➰) )维了诗(💌)歌的思(🎲)想内容雷霆的话(huà )在艺术表现上(shàng )的不足(🍢)(zú )是用典(diǎ(😤)n )故太多且想(xiǎng )像之(zhī(🔺) )中联想和明显的暗示(shì(🍖) )都(👅)内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读(⛏)者望而止步若无艾略特自己再加的50多条(📠)注解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义(yì )的(🕋)(de )第一(🐛)个流派(❤)后(hòu )期(qī )象征主(🙇)义对文学的发展是有独(dú )有贡献(😱)的(de )它在艺(yì )术上的凭空创(chuà(🔜)ng )造新开拓所到得的成功经验丰(🙃)富(fù )了(🙎)诗(🐾)歌的表现(xiàn )手段(duàn )增加(🤖)了(le )诗歌的艺术感(gǎn )染力会影响了现(🔟)代主义的单独的流(liú )派象(👡)征主义作家下大力(lì )表(🈴)现(🏫)内心(xīn )世界也对文(🚇)学领域的(de )拓(🕛)展可是(shì )象征(zhēng )主(zhǔ(🍼) )义(yì )在艺术(⛰)(shù(🚙) )上过(guò )分追(💯)求表现(🏧)形(♊)式而造成的神(shén )秘莫测(cè )晦涩与(🔟)内容(🛫)上表现(🧀)出去(⏺)的(de )悲观主义宗(🧢)教神秘(📵)主义和反(🛫)(fǎn )动倒退(🗨)的社(👐)会(🚗)主张则(🤣)是应绝对否定的(de )