• 1关于艾(😣)(ài )略(🐰)特(🖨)的荒原谁能给分析一下女巫(wū )s

1关(🔮)于艾略特的荒原(🥒)谁(🤒)能(🅾)给分(🥖)析一(🕜)下女(🐠)巫s

艾略特18881965原籍(jí )美国后加入英(🆎)国(guó )国籍是后(🗂)期象征主义文学(🏂)大(dà )的(✒)的代(🍠)表(biǎo )都是西方现代主义文(wén )学最有(yǒu )影(🔤)响的诗(⚫)人和评论家(🍠)1949年因(👋)对当代(🍅)诗歌作出的贡献和(🕟)所起的先锋作(zuò )用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获(🥨)歌德奖

艾略特(🏬)1909年起先发表(📘)诗歌先后(🏇)出版社的诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于(🦖)1915年(niá(🦐)n )的诗集(jí )是(🏩)艾(ài )略特最(🌆)著名的诗作之一(yī )这首诗以象征(zhēng )主义的手法写(🚘)(xiě )资产阶级上流社会的一(yī(👎) )个(gè )中年(🌧)人在(zài )告(👘)白途(🔒)中(zhōng )关系(🛅)错(cuò )综复杂的矛(máo )盾心理故此来怎样表达世纪(📓)初一部(🏇)分人对中(💤)国古(🕜)代文(🦊)明(míng )的幻灭(🐈)(miè(🐨) )感借普(😉)鲁(😅)弗洛克这一带象征意义的人(🍟)物(💢)形象(🎩)论述(🦌)当(dāng )时普片未(🕘)知的精神(🌗)上的病态四个四重奏是(shì )艾略特晚期的代表(📗)(biǎo )作(zuò )饱含了宗(👲)教(➗)和哲(zhé )学的冥(🔪)想抒(🍢)发胸臆(😐)对(duì )时间的(de )空幻感和(🐁)幻(📆)灭感夸耀基(😇)督教的宗教(🎉)原(🕊)罪说大力(lì )鼓吹只有(😱)禁欲赎罪才能(néng )解值灵(🧑)魂的解放这首诗被(🐋)以(🚈)为是艾略特在(zài )艺术上登峰造极之作长(zhǎ(💸)ng )诗诗集(🗒)1922是艾略特的代表作除诗歌外艾(⏭)略特另外一些(🆙)诗剧传世(🛥)最(🐂)著(zhe )名(👯)(míng )的是普鲁(🙃)(lǔ(🕯) )弗洛克的情歌

艾(💕)略(🦍)特是英美新当面批评派的奠基人之一被称做中(zhōng )国古代文(wén )学批评(🐎)大师他(tā )早年提议的创作(🔍)和批评的非个人化理论对现(xiàn )代文学(xué(♊) )有一(⌚)种了(le )比较(🈷)大的影(🌎)响它的基本是内容是生活与(yǔ )艺术肯定不能(néng )等(🔚)同它(🤜)们(🌁)之间(🥂)有不可(kě(🌹) )逾(🍵)越的界限(xiàn )并且作(🕴)家的个(🔖)人感情经(jīng )验(✂)需要当经(🍔)过(🔀)非个人化的过程将个(🥫)人的情(💢)绪改变为(🍷)宇宙性艺术性(🔂)情(🌝)绪才能直接进入文学作品艾略特(🔕)的通常(🏆)批评(pí(🌼)ng )论蓍有四个四(📛)重(👹)奏1921荒原1921大教(💃)堂的(📽)凶杀案1923

艾略(🗻)特(🧡)(tè )的政治观宗教观和文化主张是不(bú )可违背历史(🖤)潮流(liú )的他一贯主(🚊)张以(😗)宗(🥥)教为政治(🌦)文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最(🅱)终达到拯救(😳)西(xī )方(🍳)的在现(🥋)代文明(🚀)艾略特世界观(🧤)的偏颇倒致了他(tā )诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代英(📩)美诗歌(👯)的里程(ché(🐯)ng )碑是象征(💂)主义文学(🎹)中(🎃)最有代表性的作品是艾(👕)略(📊)特的名动(dòng )天下作和影(🚌)响(xiǎng )最深远的作品

第一章玄(xuán )学派诗(🖲)人将西方(fāng )社会描画(🗄)为万物萧(xiāo )瑟(🚍)生(🎦)机幽冥(míng )的荒原(📟)起首几句便透露出(♌)出诗(🍆)人深(🖨)深(🚯)的痛苦和无(⏲)尽的的失(shī )望(😲)和悲哀春天(📝)此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现(🥫)代文明的象征(🥁)伦敦更是一片枯萎的荒原(⏯)在这(🔘)(zhè )没有气恼的栖息于(😊)之所人不生不死(sǐ )虽生犹死心中(📀)只(📷)有(🐴)虚(🤥)幻和(hé )绝望眼(🈸)(yǎn )前(💄)的(de )世界只肆意横行(háng )着海一样的情欲(yù )在(zài )这难(🌒)以形(🗡)容的现实中充(🤸)斥着市侩(🤧)卑(🎤)下(🆕)的(de )人欲(🚾)死亡(🏳)(wáng )后的阴云浓的化不(💀)开地罩在了西方世界(jiè )的上空人们在(🖇)浑浑噩噩空间(🚣)中(✨)走到死(sǐ )亡诗人把(👔)(bǎ(♋) )再现实社(😗)会诗(📳)说地狱现代人视为(🍹)还没有灵(💣)魂的幽灵

第(🦈)(dì(🛎) )二(èr )章批(pī )评的功能用(yò(⬆)ng )维吉尔的荒原(🔣)奥维德的(🚚)死者的葬仪和(🤷)莎士比亚的对弈这些个(🤜)作品中直接描(miáo )写的上流社会男(ná(📨)n )女的(🚡)淫(yín )欲和(㊗)罪恶与再现(🤩)实低层(🏷)社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表(🦂)现精神枯(kū )萎凋谢(xiè )道(🤒)(dào )德甘愿堕落的像现(😇)代生活物别出伊尼特中翡(🥣)绿眉(méi )拉被国王(🗜)铁卢欧斯轮奸(jiān )击杀后变为莺(🚬)夜典(🆕)故(gù )的语(yǔ )句自(zì )然使力(lì )地(dì(🕶) )怎样(🐰)表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征(🍜)着现代人的勾心斗角(🛃)(jiǎo )用古代的(🦈)(de )暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认(🙁)为现(xiàn )代(🏖)人(rén )反复重复着古代的人(📀)罪恶世(⛎)界贪恋兽(shòu )欲人们成了毫无人性的行尸(shī(🌸) )走(🎏)肉(💃)说他(🕉)们是在老鼠狗(gǒu )窝(wō )里在那里(🤒)死人连自己的骨头都丢得凶光

第三(sā(💾)n )章变(biàn )形记态(♋)度伦敦这现(🔮)代荒原上(🥒)俗不可(🐴)耐肮(✔)脏(zāng )罪恶(🤨)的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复(🖱)着(🏕)铁(tiě )卢的兽行刺眼的月(🍳)光下母(📂)女登俩干着卖淫行径昏(hū(📹)n )黄的浓雾(wù )中(zhōng )商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在(zài )苟合中被打(dǎ )发光阴(🤷)人们寻欢作乐后留下的(🎯)浊物漂浮(🚩)在(🤟)昔日诗意盎然(🦓)的泰晤土河在(🥣)诗人(🕗)看样子情欲之火毁(huǐ )灭了人性也瞬间(🌑)毁灭了大(🍂)自然导致了(🧖)这(🗿)(zhè )种化(🚽)为(🚯)灰(huī )烬和无(wú )踪(🔘)联结在一起的(🌡)现(xiàn )实(shí )他向佛(🍵)陀强烈(💍)呼吁要(⛴)让焚尽物的火来扫尽情(🚃)欲拯救人(rén )类(🤳)烧啊烧啊(ā )烧啊烧啊主啊(ā )你把我拯拔出来主啊你(🐫)拯拔烧啊(🔉)

第(dì )四(sì )章安东尼(🌉)与克里奥(🍥)佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象(xiàng )征有人(rén )说它(📮)象征(🐵)的内(🧘)容抵得过(guò )但(✖)丁的一部变(biàn )形(xíng )记人在欲(yù(🔬) )海中已经(🤦)(jīng )死去已(yǐ )经死去后(hòu )彻底(dǐ )忘(🐡)掉(🎣)生(shēng )前(qián )的一切让他静静(😽)的(🐱)望着(🐻)在死亡后的欲海中学(🍕)会(huì )反(📔)思(❗)(sī )艾略特(㊗)笔下的海应是情欲(🐊)(yù )的象征它夺回来人(rén )的生命又是炼(liàn )狱它让人认清(qīng )自(zì )己生前的(de )罪恶事实(shí )上艾略特是要现代人(📓)去(qù )正视自己(🐝)的罪恶浆(jiāng )洗衣(🤖)物自(zì )己的灵魂

第五章(🚟)火(huǒ(⌚) )诫原(yuán )先返(fǎn )回(🏩)(huí )到欧洲是(shì )一(🛂)片干旱的荒原(yuán )这一主题诗的起首(👧)(shǒu )用耶稣被钉入在十字架上来(🕉)象(📺)征信仰(yǎng )理想崇高(♑)的精(🕗)神(🛌)追求在(zài )欧洲大地(🗝)上消失(shī )了诗人认为(🚣)(wéi )从(♈)(có(⏸)ng )此欧洲便(biàn )成(😥)了一(🔩)片可怖(🛺)的荒(huāng )原人们(men )渴求着保住(🔯)(zhù )小命的水盼着救世主的(de )出(chū )现(🌬)热切(qiē )盼望世界的复苏灵魂的再造他用(👵)水(🌦)里的死(🎄)亡的典故(gù )写了(🛃)耶稣复活(🌴)后的身影(yǐng )然而基(jī )督不曾重临(🐓)却听到(♑)了惊天(tiān )动地(⏭)的(🖲)(de )声巨(🌃)响革命的象征艾略(luè )特(tè )把社(shè )会主(zhǔ )义革命纳入(rù )人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施(shī )舍可怜(lián )同情克制皈(😷)依佛教宗教那(📂)样大地才会复苏人们才(🕋)分远(🦋)离了不(❓)死不活(💠)的处(chù )境我得(👒)到紫钻的宁静(🏵)

枯死的(de )荒(🀄)原俗不可耐丑恶虽生犹死(📑)的(🤛)人们复活(huó )一次的(🦆)希望才(🐔)是一条主线刺穿了全诗(🕹)阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲(🎰)横(🌓)(héng )渡精神堕落道德沦(💑)丧生活卑(🎍)鄙龌龊委(📁)琐丑恶(è(🌾) )黑暗地(🍉)的(☝)西方社会(huì )的(de )其(💆)实面貌去传(🖼)(chuán )达出(🏜)第(👺)一次世界大战后西(xī )方人对(💂)世界对(🎱)现实的厌(yàn )恶(è )普(🍍)遍(💝)的失(🐴)望(wàng )情绪和(🕙)幻灭感态度(dù(👻) )了一代人(rén )的精神病态和(🌆)精神危机最(🕯)终达(🤖)到否定了古代和现(👽)代西方文(♎)明同时诗歌把西方社(♟)会的堕落归之于人的(de )原罪把可以恢复宗(zō(👈)ng )教(🐹)精神(🚷)当(〽)作(zuò )拯救他们西(🆕)方(😮)世(㊗)界(⚡)拯救(🧛)自(🗻)(zì )己现代(🐆)人的灵丹(🔛)妙药上级(jí(🔤) )主管部(🏩)(bù )门出(🏻)艾(🍒)略(Ⓜ)(luè )特思(🐺)想上的(😥)(de )古板(🤲)守旧和(hé )反革命

炼狱在艺术(🖥)上的成(chéng )就远远超过中(🎠)国古(gǔ )代派(pài )的别的诗作是一首具(jù )备借(jiè )鉴吸收价值(zhí )值得认出来认(👹)真分(👛)析(🤙)研(yán )究的杰(jié )作(zuò )这首抒情长诗(shī )风格(👌)多(💍)样(🤺)表现手法不(bú )拘(💜)一格柔和了(🆖)象征主义(🔦)(yì )意象(xiàng )主义和(👰)玄(👝)学派的(de )一些特(tè )点诗中(💚)陈述与咏叹抒情(qíng )与讽刺描绘出与(yǔ )警句神圣庄严精致典雅的诗句(🤚)滑(🏅)(huá )稽可笑可(🔝)哂的(🚉)市井俗语相互纠缠穿插为五彩(📓)缤纷的景象(🛐)大量的典故作者摘录(lù )36个(gè )作家56部(⚾)作品和6种外文比(👄)喻委婉的表达(❓)联想(❗)对应等象征主义(📽)手法(fǎ(🤡) )及(jí )意象叠加过时空交错(cuò )等现代诗歌(👻)表现(🏙)手(😮)段诗人为了纯熟他甚至直说(🖼)按结(jié )构了(💖)(le )喻示里(lǐ )套象征神(🤑)话(⬆)里面(🏬)套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏(⛪)与密融汇的手法也(📶)让(🧛)诗歌垂(chuí )直(😫)距离的抽(🕌)象化哲(😰)理(⏹)化有机地统(tǒng )一(🚾)起来极(jí )大地十分丰富了诗歌的(🕹)表(biǎo )现手段拓宽思维(🛶)了(🌻)诗歌的思想内容雷霆的话(🚧)在艺(💉)术(shù )表现上(🍔)的不足是用(yòng )典(🚴)故太多且想像之中(zhōng )联想和明显的(de )暗(🐖)示都内(😶)带很大的随手(shǒu )性导致诗(shī )歌涩难(💍)辨使一般(bān )读者望而止(zhǐ )步若无艾略(luè )特自(🏗)己再加的50多条(tiá(💘)o )注(👎)(zhù )解许多地方都(dōu )无法懂(➡)得

充当西方现(xiàn )代主义的(de )第一个流派后(hòu )期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺(🧦)术上的(de )凭(🌋)空创造(🎁)新开拓所到得的成功经验(🐢)丰富了诗(shī )歌(😲)的(🦌)表(biǎo )现手段增加了诗歌(⬛)的(de )艺术感染力会影响(🚙)(xiǎng )了现代主义的单独的流派象征(👋)主义作(🛤)家下大力表(🚤)现(🕡)内(🐚)心世界也(yě )对文学领域的拓展可是象(🎛)征主义在艺术上过分追求(🍜)表现形式(shì )而造成的神秘莫(🤼)测晦(huì(🗃) )涩与内(🍑)容上表(biǎo )现出去的悲观主义宗(🌟)教(jiāo )神(shén )秘主义和反动倒(😸)退(tuì )的社会(⤵)主张则是(shì )应绝对否定的