• 1关于艾略(😃)特(📵)的荒原(😦)谁(🏒)(shuí )能给分析一(yī )下女巫s

1关(➰)于艾略特(🔒)的荒原(yuá(🎚)n )谁能(〰)给分析一(☔)下女(😝)巫s

艾略特18881965原籍美(〽)国后(hò(🚠)u )加入英国(guó(😋) )国籍(⛩)是(🎃)后期(⬜)象征(✉)主义(🛁)文学大(⛽)的(de )的代表都是(🖊)西方现代主(🚂)义(🏈)文学最有影响(👅)(xiǎng )的(🧑)诗人(🧛)和评论家1949年因(yīn )对(duì )当代(dài )诗歌作出的贡(gòng )献和所(📷)起的先(🍵)(xiān )锋作用获诺贝(bèi )尔(🍂)文学奖英王(🤾)(wáng )劳(láo )绩勋(🅾)章(🐽)1955年获歌德奖

艾略(luè(💁) )特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗(👹)集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(🗓)1915年(🤒)的诗集(jí )是艾略特(tè )最著名的(⛳)诗(shī(🌆) )作之一这(zhè )首(shǒ(🚆)u )诗以象征主(😈)义(🔽)的手法写资产(🗻)(chǎn )阶级上流社(🛡)会(🎙)的(🖨)(de )一个中(😓)年人(rén )在告(gào )白途中(🍐)关系错(⤴)综复杂的(🚫)矛盾心(xī(⏺)n )理(🦖)故(gù )此来怎样表(🕊)达(dá )世(🙄)纪初一部分人对中国(guó )古代文明的幻(🐋)灭感借普(🥀)鲁(lǔ )弗洛(luò )克这(🤠)一带象征意义(🎆)的人物(🐭)形象论述当(🧕)时(⛴)(shí )普(pǔ )片(🚂)未知(zhī )的精神上的病态四(🖲)个四重(🏁)(chóng )奏是(shì )艾略特晚期(qī )的代(dài )表(biǎ(🏇)o )作(🆔)饱(bǎo )含了宗教和(🤭)哲学(🌺)(xué )的冥想(❌)抒发胸臆对时间的空幻(⏬)感(🐇)和(🆖)幻灭(miè )感夸耀(🎢)(yào )基督教的宗教原罪(🐭)说大力鼓吹只有禁欲(🔕)赎罪才能解值灵魂的(🐵)解放这首诗(🏎)被以为是艾(🐴)略(luè )特(💠)在艺术上(🏌)登峰(fēng )造极之作长诗(💋)诗集1922是(🥒)艾略(luè(💏) )特的(✊)代表作除诗歌外艾(ài )略特另外一些诗剧(💑)传世(🚡)最著名的是(👋)普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英(yīng )美新(🙊)当面(mià(📛)n )批评派的奠基人之一被称做中国古代(🎁)文学批(📥)评大师他早年提(🥎)议的创作(zuò )和批(pī )评(➰)的非个人化(🚏)理(lǐ )论对现(xiàn )代文学有(🤸)一种了比较(🎛)大的影(yǐ(🌳)ng )响它的基(🏧)本是内容是生活与艺术肯(🐓)定不能等同(😵)它(📡)们之间有不可逾越的界限(👾)并且作家(jiā )的个人(rén )感情(⚾)(qíng )经验需(📣)要当经过非个人化的过程将个(gè(🎎) )人的(🍩)情绪改(gǎi )变为宇宙性艺(yì )术(😢)性情绪才能直接(😫)进入文学(xué )作品艾略特的通常批评(🥡)论蓍有四个(gè )四重奏1921荒原1921大(🗒)教堂的凶杀案1923

艾略特的(de )政(🐗)治观宗教观和(💱)文化主张是不(bú )可违(🔧)背历史潮流的他一(🍦)贯(guàn )主张以(🔦)宗教为政治文(📁)化的中心实际(📱)教会(🌯)来管理呀国家空气(qì )传播(bō )文化最终达到拯救(📦)西方的在现代文明(🈲)艾略(💇)特世界观的偏(🅾)颇倒致了他诗歌内容的(🍫)谬误

传(🤝)统(🧟)与个人才能是像现代英美诗歌(gē )的(🙀)里(🚌)程碑(bēi )是象(xiàng )征主义文学中最有(🦆)代表(🚺)性的作品是艾略特的名动天下(👾)作和(⬇)影响最深远的(⛴)作品(🌮)

第一章(⛅)玄学派(🔬)诗人将西(🚣)(xī(😵) )方(fāng )社(🎊)会描画为万(wàn )物(🛺)萧瑟(sè )生(shē(🕸)ng )机幽冥的荒(🛤)原(🛣)起(📙)首几句便(biàn )透露出出诗人(🚙)(rén )深深的痛苦和无尽(🤬)的的失望和悲哀春天(🛫)此刻该大地回暖生机(👭)盎然(rán )而在诗人的笔(🎫)下古代和现代(dài )文明(🔷)(míng )的象征伦敦更是(shì(🚉) )一(🧤)片枯萎的荒原在这(🔅)没有气恼的栖息于之(🥚)所人(rén )不(🔱)生不死虽(suī )生犹(🔋)死心中只(zhī )有虚(xū )幻和绝望眼前(💛)的世界(🍢)只肆(😟)意横行着海一样的情欲在这难以形容的(🚚)现实中充斥着市侩(kuài )卑(bēi )下的人欲死(🥠)亡后(hòu )的(🦀)阴云浓的化不开地罩(🦍)在了西(🥁)方世界的上空(⬅)人(🤑)们在浑浑噩噩空(kōng )间(🎩)中走(⛸)到死亡诗(shī )人把再(zài )现实社会诗(shī )说地狱(😢)(yù )现代人视为还没有灵魂的幽(yōu )灵

第二(👽)章批评的(de )功能用(🧠)(yòng )维(wéi )吉尔的(de )荒原奥维德的死(🍸)者的葬仪(🕋)和莎士(🌿)比亚的对(🛂)弈(🌩)这些个作品中直接描写的上流(🕰)社(🥝)会男女(nǚ )的淫(yín )欲(👕)和罪恶(🐜)与(👙)(yǔ )再现实低层社(shè )会卑劣无耻的(🤜)肉(💮)体(✨)交(💷)易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋(🌚)谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼(ní )特中(🚼)翡绿(lǜ )眉(méi )拉被(🏤)国(➰)王铁卢欧斯(🔬)轮奸击杀后变为莺(🛏)夜典故(🛑)的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉(chén )的主题对弈即(😜)争(zhēng )斗(✅)征着现(xiàn )代人的勾(🤸)心斗(🌧)角用古代(dà(🦃)i )的(de )暴行和古(📤)代(🤮)和(🍖)现代的(de )罪恶(è )相比较比(🎴)较艾略特(🐨)认为现代人(rén )反复重(chóng )复着古代的(de )人(🌄)(rén )罪恶(🧠)世(shì )界(🕚)贪恋兽欲人们成了(le )毫无人(🎾)性的(🧞)行尸走肉说他(tā )们(⌚)是在老(lǎo )鼠狗窝里(🏞)在(🚙)那里死人连自己的(🚢)骨头都丢得凶光

第三章变形记态(🚓)(tài )度(dù )伦(lún )敦(dūn )这现代(➡)荒(huāng )原上俗不可耐肮脏罪恶(è )的(👉)生(shēng )活圣洁的教堂赞歌中世界重复着(🛀)铁(tiě )卢(lú )的(de )兽行刺眼的月光下母(mǔ )女(nǚ )登俩(🚷)干着(🎈)卖淫行(háng )径昏黄的浓雾(wù )中商(✒)人为金钱而急(🧜)驰精神空虚的青年(🍄)男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留(🕖)下的浊物漂浮(🌀)在(zài )昔(🉐)日(📃)诗意盎然(🍙)的泰(🕸)晤土(🐲)河在诗(⏹)人看样子情欲之火毁灭(miè )了(le )人性也瞬间毁灭了大自然导致了(le )这种化为灰(🤳)烬和无踪联结在一起的现实(shí )他(tā )向佛陀强烈呼吁(🍅)要让焚尽(🤶)物的(de )火来扫尽(jìn )情(🔅)欲拯(⏺)(zhěng )救(jiù(🤠) )人类烧(🔕)啊烧(💤)啊(ā )烧啊烧啊主(🍖)啊你把我(wǒ )拯拔出(😈)来主啊你拯拔烧(🤔)啊(😃)

第四章安东尼与克里奥佩(pèi )特拉通(📖)共只能10行行行都是含义深刻(💵)的(de )象征有人说它象征的内(😦)容(🍍)抵得(🐜)过但(💏)丁的(de )一部变形(xíng )记人在欲海中(zhōng )已经死去已经死去后彻底(🤙)忘掉生前的(🔓)一(✡)切让(ràng )他静静(⛽)的望(wàng )着在死亡(wáng )后的(de )欲海(hǎi )中学会反思艾(💛)略特笔下的(🥐)海应(📊)是情欲(yù )的象征(😒)它夺(🗻)回来人(⏸)的生(💩)命又是炼(liàn )狱它让(rà(🗺)ng )人认清自(📻)己生(shēng )前(👤)的罪(🚓)恶事实上(📧)艾(🔋)略特是要(👨)现代人去正(🏜)视(🥢)自己的(🚤)罪恶浆洗(xǐ )衣(⛳)(yī )物自己(jǐ(⚾) )的灵魂(🐣)

第(🔥)(dì )五章火诫原(🦃)先返(fǎ(🖌)n )回到欧洲是一片(🎱)干旱的荒原这一(yī(👮) )主(🐬)(zhǔ )题诗的起首(😓)用耶稣(sū )被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的(de )精神追求在欧(ōu )洲(zhōu )大地(dì )上(shàng )消失(shī )了诗人(🛸)认为从此(cǐ )欧洲便(🌵)成了一片(🔽)可怖的荒原人们渴求着保住小命的水(🤥)(shuǐ )盼(pàn )着救(jiù )世主的(🏌)出现热(🎰)切盼望世界的(🈂)(de )复苏灵魂的再(🆎)造(🕗)他用水里的死亡的典(🥣)故写(xiě )了耶稣复(fù )活后(👜)的身(shē(😓)n )影(🎉)然而基(🍐)督不曾(🗳)重临却(🦓)听到(dào )了惊(🔙)天动地的声巨响革命的象征艾略特把(🗜)社会主义革命纳(nà )入人类的(🍸)一场灾难到最后诗(🤲)人借雷霆(🕶)的(👐)话(🍺)告诫(🤭)人们(📍)要施舍可怜同情克制(👒)皈(🎵)依佛教宗教(🎭)那(🛶)样大(dà )地才会复(fù )苏(sū )人(👺)(ré(🥠)n )们(🏒)(men )才分(😄)远离(lí )了不死不活的处境我得(🧀)到紫(😲)钻的宁静

枯死的荒(⏱)原俗(❌)不(bú(📷) )可耐丑(🕋)恶虽生(😌)犹死的人们复活一次(😐)的希望才是一条主(zhǔ )线刺穿(🐤)了全诗阴(yīn )寒朦胧的画(huà(⛪) )面深沉(👲)地(🧦)态度了人欲横(🔙)渡精神(🏠)堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(🥂)恶黑暗地的西方(🌈)社会(🍱)的其(qí )实面(🏢)貌去(🔣)传达出(🤧)第一次世界大战后西方人(😖)对世界对现(💮)(xiàn )实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感(gǎ(🛄)n )态度了一代人的精神(shén )病态和(🌖)精神危机(🦎)最终达到否定了(🎧)古(🐛)代和现代西方文明同时(shí(🍹) )诗歌把西(xī )方(🎾)社会的堕落归之于(♌)人的(🌲)原罪把可以(❇)恢复(fù )宗教精神(😗)当作拯救他(tā )们西方世界拯(🖱)救(jiù )自己现代人的灵丹妙药上级(jí )主管部门(mé(🈸)n )出艾略特(🙋)思想上的(💙)古板守旧和反革命(🤣)

炼狱在艺术(🧡)上的成(🖍)就远远超过中国(👄)古代派(pài )的(de )别的诗作是一首具备借鉴吸收(shōu )价值值得认出来(🥛)认真(zhēn )分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表(🐥)现手法不拘一(yī )格柔(róu )和了象征主义意象(🌂)主义和(🔇)玄(xuán )学派的(🤲)一些特点诗中(zhōng )陈(🉐)(chén )述与咏叹抒情(qíng )与讽刺描绘出与警(🚗)句神圣庄严精致(💀)典雅的诗(shī )句滑(🦄)稽可笑可哂的(😌)市井(🍮)俗语相互纠缠穿插为五彩(cǎi )缤纷的(✊)景象(🔎)大量的典故作(🎦)者(💂)摘(zhāi )录36个作家(⌛)56部作(🏧)品和(🏊)6种外文比喻(👖)(yù )委婉的(de )表达联想对(🕷)(duì )应等象征(zhēng )主义手法及(jí )意象叠加过(🚭)时(✏)空交错等现代(🏻)诗(🛃)歌表(🛁)现(xià(🕓)n )手段诗(shī )人(🎡)为了纯熟(shú(🌀) )他甚至直说按结(🍯)构了(🤝)喻示里套象征(zhēng )神话里面套(🚑)神话神(shén )话和现实缠绕历(🈳)史与(🏹)现实杂柔疏与密融汇的(🙅)手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一(👌)起来极(🧚)大地十分丰(fēng )富了诗(shī )歌的(🌅)表现(xiàn )手(shǒ(🎿)u )段拓宽思维了诗(🕥)歌的(🌬)思想内容(🕍)雷霆的话在艺术表(biǎo )现上的不足是(shì )用典故太多(duō )且想像之中联想和明显的暗示(shì )都内(🎗)带(🕗)很(🏣)大的随手性导(🌕)(dǎo )致诗歌涩难辨使一(yī )般读者望而止步若无艾(✉)略特自己(jǐ )再加的50多条注解许多地方都(dōu )无法懂得

充当西方(🌎)现代主义的第(📲)一个流派后(🏈)期象征主义对文学(🔇)的发(🌹)展是(shì )有独有贡献的它在艺术上(🎥)的凭空创造新(🚄)开(🥁)拓(tuò(🚾) )所到得的(de )成功经验丰(🗽)富(🛡)了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术(shù )感染力会影响了现代(💨)(dài )主义的(🌐)单独的流派象征(📅)主义作家下(✡)大(dà )力(🍅)表现内心(xīn )世界也(yě )对文学领(🥈)域的拓展(zhǎn )可是象征主义在艺术上(🚛)过分(fèn )追求(qiú )表现(👨)形式而造成(chéng )的神秘莫测晦涩与内容上表现出去(🧝)的悲(🏓)观主义宗教神(shén )秘主义(yì )和反动倒(🍫)退(tuì(⛲) )的社会(⛏)主张(zhā(💅)ng )则是应绝对否定的