• 1关于艾略特(tè(😳) )的荒原谁能给分析一(yī )下(🍼)女巫s

1关于(👢)艾略(💏)特(tè )的荒原(📗)谁能(néng )给分(fèn )析一下女(🏊)巫(🌱)s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国(guó )籍是后(🍚)期象征主义文学大的(🗺)的(❌)代表都(⏬)是(😃)西方现(xiàn )代主义文(wén )学(🍍)最有影(yǐng )响的(💳)诗人(🖋)和评论(🆑)家1949年因对当代诗歌(⛴)作出(🦊)(chū )的(🚌)贡献和(➰)所(⌛)起(qǐ )的先锋作用获(🎐)诺贝尔文(🌴)学(🉐)奖英(🎲)王劳绩(🖇)勋章(🛡)1955年获歌德奖

艾略特1909年(nián )起(Ⓜ)先发表(🤯)诗歌先(🌔)后出版社的诗集有(🚍)荒(🙌)原(🔔)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(🎍)的诗集是(📵)艾(🕜)略特(😞)最著名的诗作(🧐)之一这首诗(🌂)以象征主义的手法(🎖)写资产阶级(🎊)上流社(shè )会的一(yī )个(gè )中年(🛏)人(😈)(rén )在告白途中关系(🛠)错(🎽)综(zōng )复杂的矛盾心理故此来(lái )怎(zěn )样(yàng )表达世纪初一部分人(🍲)对中国古代文(wén )明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征(⬇)(zhē(♟)ng )意义的人物形象论述当时普片(🥏)未知的精神上的病态(🏓)四(sì )个(gè(👹) )四(sì )重(🙈)奏是艾(💅)略特(🐶)晚期的代表(biǎo )作饱含(🚆)了宗教和哲学的冥想抒发(🧗)胸(👧)臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督(💺)教的宗教原罪说大力鼓吹只有(🚍)禁欲赎(😢)罪(😲)才能解值灵(🚺)魂的(🎧)解(jiě )放这首(shǒ(🥢)u )诗被(🈳)以为(🐥)是艾略特在艺(🛀)(yì )术上登峰(🐌)造极(😣)之作长诗(shī )诗(📙)集1922是艾略(luè(🔢) )特(📳)的代(dài )表(biǎo )作除(🛐)诗歌外艾(ài )略特另外一(yī )些诗剧传世(👻)最(zuì )著(🕛)名的是普(🥚)鲁弗洛克(kè )的(🔧)情歌

艾略特(🥗)是英美新当面(miàn )批评派的奠(🌿)(dià(🚚)n )基人之一被(🥦)称做中国古代文学批评大师他早年提议(yì )的(💽)(de )创作和批评(🤑)的非个(gè(🤽) )人化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是生活(huó )与艺(yì )术肯定(⚡)不能等(😺)同(tóng )它们之(🛌)间有(yǒu )不可逾越(🥍)的界(jiè )限并且(🏋)作家的个(🕗)人感情经验需要当(🎄)经过非个人化的(de )过(guò )程将个人的情(👭)(qí(🎴)ng )绪改变(⛔)为宇(yǔ )宙性艺术性情绪才(⛳)能直接进入文学(xué )作品艾略特(tè )的(🕉)通常批评论蓍有四个四重奏(zòu )1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特(🎉)的政(zhèng )治观宗教(🐱)观和文化主(💼)张是不可违背(🛶)历史潮流(💞)(liú )的他一贯(guàn )主(zhǔ )张以宗教为政治(zhì )文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方(⛳)的在(zài )现代文明艾略特世界观的偏颇(pō(🚍) )倒致了他(👒)诗歌内容的谬(🍦)误(wù )

传统与(yǔ )个人才能(né(♉)ng )是(✔)像现代英美诗(⛄)(shī )歌(🥢)的里程(chéng )碑是象征主义文(wén )学(👎)中最有代表性的(👺)(de )作品是艾(ài )略(📄)(luè )特的(🙌)(de )名动(👽)天下(xià(😷) )作(🅿)(zuò )和影响(💩)(xiǎ(⛲)ng )最深(shēn )远的作(😹)品

第(🐾)一章(🎨)玄学派诗人(rén )将西方社会描画(huà )为(👒)万(🕐)物萧瑟生机(jī )幽(🔫)(yōu )冥的(☝)荒原(yuán )起首几(jǐ )句便(bià(🛥)n )透露出出诗(shī )人深深的痛苦和(📷)无(🥨)尽的的失望和(🌀)悲哀(🌦)春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人(🔸)的笔下古代和(〽)现代文明(🚇)的(de )象征(🔽)伦敦更是一片(🍝)枯萎的荒原在这(zhè )没(🈳)有气恼的栖息于之所人不生不死虽生(🍛)犹死(🚃)心中只有(yǒu )虚幻(huàn )和绝望眼(yǎn )前(🍌)(qián )的世(shì )界只肆(🏺)意横行着海一样的情欲在这难以(yǐ )形容的现(🍘)实中充(chōng )斥着(🌋)市(😰)侩卑下的人欲(yù )死亡后的阴云浓的化(huà )不开地(📈)罩在了西方(✴)世界的上空人们(📗)在浑浑噩(🗓)噩(è(🌙) )空(💰)间中走(zǒu )到死亡诗人把再(⛽)现实社会诗说地狱现代人视为还没(🕔)有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维(wéi )吉(jí )尔的荒原奥维德的死者(zhě )的葬(🐪)仪和(hé )莎士(🦔)比亚的对弈这些个作品中直(✋)接(🦀)描写的上流社会男女(nǚ )的淫欲和(🎚)罪恶(è )与再现(xiàn )实低(🍭)层社会卑劣无耻(😮)的肉体(tǐ )交易(yì )叠映线条(tiáo )清(qīng )晰外在表现精神(👐)枯萎凋谢(xiè )道德甘愿(yuàn )堕(duò )落(💔)的像现(🏍)代(🖤)(dài )生(🎦)活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮(🚟)奸(👇)击(🚣)杀后(🗒)变为莺夜典(🦖)故的语句(🦓)自然使力地怎样表达了诗歌(📅)深沉的主题对弈即争斗征(⛽)着现代人的勾心(xīn )斗(🐕)角(🐐)用古代的(🌳)暴行和古代(dài )和(hé(🕘) )现(🛰)代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人(rén )反复重复着古代的(de )人(🕤)罪恶世界贪恋兽(shò(🍳)u )欲人(⏭)们成了毫无人(rén )性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝(💓)里在那(📝)里死人连自(🔜)己(👴)的骨(gǔ )头都丢得(🛁)凶光

第三(sān )章变形记态度(🥒)伦(🐤)敦(dūn )这(🔰)现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣(🥐)洁(🍋)的(🛋)教堂赞歌中世(🤮)界重复着铁卢的兽行刺(🕛)眼的月(😧)光(🍯)下(🎛)母女(nǚ(😰) )登俩干着卖淫行径昏黄(huáng )的浓雾(🚵)中商人(ré(🤼)n )为(👕)金钱而急(jí )驰(chí )精神(shén )空虚的(🔄)青年(📏)男女在苟合中被打发光阴人(rén )们寻欢作乐后留下的(🏋)浊物(wù )漂浮(fú )在(zà(🆗)i )昔日诗意盎(🌗)然(😠)的(🚃)泰晤土河在诗人(👆)看(kàn )样子情(qíng )欲之火(huǒ )毁灭(miè )了人性(🤹)也瞬间(🍠)(jiān )毁(🚒)灭了大(🚷)自然(📗)导致(♊)了这种(🗻)化为灰烬和无踪(🕠)联结在一起的现实他(💖)向(🚇)佛陀(🥍)强(📑)烈呼吁(yù )要让(🆕)焚(🖱)(fén )尽物(wù )的火(🅱)来(🛺)扫(💜)尽(jìn )情欲拯(❣)救人类烧啊烧啊烧啊烧(🎤)啊主啊(ā )你(🍔)把我拯(zhěng )拔出来主啊你(nǐ(🐲) )拯拔烧(shāo )啊

第(🏧)四章安(🎼)(ā(😼)n )东(🕒)尼(ní(🏷) )与克里奥佩(🖕)特拉通共只能(🔵)10行(🚋)行行(háng )都是(shì )含(🏯)义深刻的(🔐)象征有人说它(🚂)象征的(de )内(🏊)容抵得(🛃)过但丁的一部变(biàn )形记人在欲(💍)海(hǎi )中已经(jīng )死去已经死去后彻底忘掉生前的一(🎺)切让他静静的(🕡)望着在死亡后的欲海中学会反思艾略(🏴)特笔下(xià )的(de )海应(🛎)是情欲(yù(🛄) )的(de )象(🏥)征(🚴)它夺回(🐍)来人的生命又是炼狱它(tā )让人认清(🍥)自(🏓)己生前的(🛹)罪(🖱)恶事实上艾略特(🕡)是要现代人(rén )去正视自己的罪恶浆洗衣物自(🔣)己的灵魂(hún )

第五章火诫原先返(🛋)回到欧(ōu )洲(zhōu )是一片干旱的(de )荒原这一主题(tí(👡) )诗的起(🐡)首用耶稣被钉入在十(shí )字架上来象征信仰理想崇高的精神追(zhuī )求在欧(🍀)洲大(🔼)地上消(😡)失(😿)了诗人(🆚)(rén )认为从此欧洲(🛣)便成了一片(🤾)可(🍲)怖的荒原(👴)人们(🕛)(men )渴(🥠)求着保(🕺)住(❌)小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复(fù(📏) )苏(🛰)灵魂的再造他用水里的(🚐)死亡(wá(🚕)ng )的典故写了(le )耶稣(✴)复活(huó(📟) )后(🐈)的身影然而基督不曾重临却(💒)听到了(👢)惊天动地的声巨响革命的象(xiàng )征艾(📪)(ài )略特把社会主义革(gé )命纳(nà(👓) )入人类(🍟)的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人(Ⓜ)们(👛)要施舍可怜(🏞)同情克制皈依佛教(🕴)宗教那样大地才会(⏳)复苏人们(men )才分远(🍊)离了不死不活(🚇)的处境我(🕊)得(dé )到(dào )紫钻的宁静

枯死的荒原俗不(🍩)可(🚦)耐丑恶虽生犹死的人们(✒)复活一次(🌑)的希望才是一(💫)条主线刺穿了全诗阴寒(📶)朦胧的(📩)画面深沉地态度了人(rén )欲横(♐)渡精(🍝)神堕(duò )落道德沦丧(📑)生活卑(bēi )鄙龌(🌑)龊委(🔬)琐丑(chǒu )恶黑(🕯)暗(àn )地的西方(🎚)社会的其(🔉)实(shí(🌔) )面貌去传达出第一次(🙃)世界大战(🌖)后(🐏)西方人对世界(🐋)对现实(🚱)的厌恶普(pǔ )遍的失(shī )望情绪和幻灭感态度(🅱)了一代人的精神病态和精神危机最终达到否(💼)定了古(💦)代和(hé )现代西方文明(🌑)同时诗歌把西方社会的堕落归之于人(🕍)的(🆓)原罪(zuì(😝) )把(💏)可以(⚡)恢(🏌)复宗教精神(shén )当作拯救他们西方世(💿)(shì )界拯救(jiù )自己现(🙌)代人的(🎳)灵丹妙药上级主管部门出(chū )艾(🔟)略(➖)特(tè )思想(xiǎng )上的(🕹)古板守旧和反革命

炼狱(yù )在艺术上(shàng )的成就远远超过中(🔛)(zhōng )国古代派的别的(de )诗作是一首具备借鉴吸收价值(🍢)值得认出来(lái )认(🍸)真分(🏠)(fèn )析研究的杰作这(zhè )首抒情(📯)长诗风(fēng )格多(🐣)样表现手法不拘一格(gé )柔和(hé )了(😚)象征(💮)(zhēng )主义意象主义(yì )和玄学派的一些(📨)特点(diǎn )诗(🛬)中(💇)陈述(💢)与咏叹抒情与讽(🚐)刺描绘出与警句神圣庄严(🍋)精致典雅的(🦊)诗句滑(huá )稽(jī )可笑(xià(💼)o )可哂的市(shì )井(🧖)俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故(gù )作者摘录36个作家(📚)56部作(🎨)品和6种外文比喻委婉的表(🐼)达联(🥗)想对(🦀)(duì(🍌) )应等象征主(zhǔ )义手法及意象叠加(✊)过(😨)时空(kōng )交错等现代(🗝)(dài )诗(🈹)歌表现(xiàn )手(💩)段诗人为了纯熟他甚(shèn )至直说(🛶)按(àn )结(jié )构了喻示里套象征神(💰)(shén )话(🛫)里(😳)面套神话神(🏈)话和现(xiàn )实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇(📤)的手法也让(ràng )诗歌垂直距离的抽(📜)象化(🥀)哲(👝)理(🌖)化有机地统(tǒ(🌐)ng )一起来(🎬)极大(💶)地十(😄)分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的(💱)思想内容雷霆的话(huà )在艺术表(📇)现上的不足是(🖋)(shì )用典故太多(duō )且想像之(💨)中联想(xiǎng )和明(míng )显的(🎗)暗示(🍬)都内带很大的随手性导致诗歌涩(🐜)难辨使一般读者(😠)望而止步若无艾略特自(🆘)(zì )己再加的(de )50多条注(🐯)解许多地方(🗒)都无法(💃)懂得

充当西方现(🎏)代(dài )主义(yì )的(de )第(dì )一个(😖)流派后期象征主义对文(wén )学的发展(zhǎn )是有独有贡献的(⛸)它在(zà(🥍)i )艺术上的凭(píng )空创造新(🌃)开拓所到得的成功(📇)(gō(🔋)ng )经(jīng )验丰(💻)富(fù )了诗歌的表现手段增加(🗞)(jiā(⏫) )了诗(😙)(shī )歌的艺术感染(📦)力会影响了现代主(⚓)义的单独的流派象(🤝)征主义作家(jiā )下大力表现内心世(🦀)界也对文学领域的拓展可是象征主(zhǔ )义在艺(yì )术上过分追求表现形式而造成(💿)的(⌚)神秘(mì )莫(mò )测晦(🕗)涩与内容上表(🔸)现出去的(de )悲观主义(📸)宗教神秘主义和(hé )反动倒(dǎ(🤔)o )退的社会主(🐫)张(😄)则是应绝对(duì )否定的