• 1关于艾(à(🏠)i )略特的荒原谁(shuí(⬇) )能给(gěi )分(😝)析一下女巫s

1关(guān )于艾略特的(🚘)荒原谁能(🏮)(néng )给(gěi )分析一(yī )下女巫s

艾略特18881965原籍(🐆)(jí )美国后加入英国国籍是后期象征主(🐓)义文(wén )学(🎎)大的的代表都是西方现代主义(😪)文学最有影(👆)响的诗人(🎨)和评论(🦏)家1949年(🌙)(nián )因对当代诗(🏁)歌作出(💺)的贡献(xiàn )和所起(qǐ )的先锋作用(🐥)获诺贝(🦌)(bèi )尔文学奖(🗯)英王劳(láo )绩勋章1955年(🃏)获歌(📄)德奖

艾略特1909年起先(xiā(🧝)n )发表(🍢)诗歌先后出版社的诗(🎥)集有荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原(🥓)1944诗(shī )歌19091962写于1915年(🥤)的诗集是艾(ài )略(luè )特(tè(📈) )最著名(🥕)的诗作(🚯)之一这首(shǒu )诗以象征主(🔹)义的手法写资(📰)产阶级上流社会的一个中年人在告白途中(🧐)(zhō(📵)ng )关(👋)系错综(🥅)复杂的(⛹)矛盾心理(lǐ(❄) )故此来怎样表达(😌)世纪初(🌎)一部分人(🏐)对中(📒)国(🕶)古代(🚼)文明(🔨)(míng )的(😉)(de )幻(🌥)灭(miè )感(✔)借普鲁弗洛克这一(✉)带象(xiàng )征意义的人物形象论述当时普(pǔ )片(pià(🚛)n )未(wè(🌴)i )知的精神上(👲)的病态(🎁)四个(🚼)四重奏是艾(🎣)略特晚期的(🗾)代(⏯)表(biǎo )作饱(bǎo )含了宗(zōng )教和哲学的冥(🤠)(míng )想抒发胸臆对时(🛋)间的(de )空幻感和幻灭感夸耀(yào )基督教的宗教原(yuán )罪(💕)说(❔)大力(🌪)鼓吹(🎫)只有禁欲赎罪才能(néng )解值(🛢)灵魂的解放这首诗被以为(wéi )是(😛)艾略特在(🚋)艺术上登(dēng )峰造极之作(🏴)长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾(🌚)略特另外(📷)一些诗剧传世最著名(📳)的是普鲁弗洛(luò(🧜) )克的情歌

艾略特是英美新(😲)当面(miàn )批评(píng )派的奠基人(🚇)之一(yī(🔰) )被称做中国(🐜)古代文学批评(píng )大师他早年(nián )提议的创作和(😟)批评的非个人化理论对(duì )现代文学(👵)有一种了比较大(⏪)(dà )的影响(xiǎng )它的(de )基本是内容(🤡)是生活与艺术(shù )肯定不(bú(⛺) )能(néng )等(🎨)同它们之间有不(😨)可逾(🥀)(yú(🎅) )越(yuè )的界限并(bìng )且作家的个人(💊)感情经验需要(yào )当(dā(🚝)ng )经过非个(🙈)人(rén )化的过程将个人的情(😃)绪(xù )改变(biàn )为(⛺)宇宙性艺术性情绪(📺)才能直(🈁)接进入(🗺)文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏(🎸)1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特(🕠)的政治(zhì(🚳) )观宗教(🔱)观和(⛱)文(🚟)化(💪)主张是不可违(🎃)背(💀)(bèi )历史潮流的(🐺)他一(🤨)贯主张以宗教(📇)为政治文化的中心实际教会来管(😮)理呀国家(jiā )空气(🦄)传播文化最(zuì )终达到拯救西方的在现代文明艾略(😩)特世(shì )界观(🐁)的偏颇(pō )倒致了他诗歌(gē )内容的谬误

传(🛶)统与(🔉)个(📁)人才能(🌻)是像现代英美诗歌(gē )的里程碑是象征主义文学中最有代表(biǎ(🌤)o )性的作品是(🏩)艾略特的(de )名动天(tiān )下作和影响(xiǎng )最深远的作品

第一章玄学(🈂)(xué )派(🍂)诗人(🌟)将(🏮)西方社会描画为(🤛)万物萧瑟(🍷)生机幽冥的荒原起首几句(🤭)便透露出出(🍛)诗人(✋)深深的痛(➖)苦(kǔ )和无尽的的失望和悲哀春天此刻(kè(🏘) )该大地(⏪)回暖生机盎然而(🌙)(ér )在诗人的(🎛)笔(🙀)下古代和现代(👊)文明的象征伦敦更是一(➕)片(🛒)枯(kū )萎的(🚸)荒原在这没有气恼(🏃)的(de )栖息于(yú )之所人(rén )不生(🏂)不死(sǐ )虽生(🎟)犹(🛰)(yóu )死心中只有虚幻和绝望眼前的世(🍠)界只肆(⛱)意(yì(👖) )横行着(zhe )海(hǎi )一(yī )样的情欲在(🐡)这难以形容的现(⛴)实中(💹)充(🔖)斥着市侩(kuài )卑下的人(rén )欲死(🚨)(sǐ )亡(📬)后(🦏)(hòu )的阴(yīn )云浓的化(huà )不开地罩(🎧)在了(👐)西(xī )方世界的上空人们(🦍)在(📉)浑(🐺)浑(hún )噩噩空间中走到(🔮)死亡(🔠)诗人把再现实(🚯)社会(huì(🧤) )诗说地狱现代人视为还没有灵魂(🙅)的(➿)(de )幽灵

第二(💔)章批评的功能用(🥘)维吉(♈)尔(👂)的荒原奥维德的(de )死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品(😗)中(🌔)直接描(🃏)写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实(🍟)低层社会卑劣无耻(chǐ )的肉体交易叠映线条(tiá(👜)o )清晰外在表现精(🧑)神枯(kū )萎(🤦)凋谢(xiè )道德甘愿堕落的像现代生(📺)活(👟)物别出(🚤)伊尼特中(zhōng )翡绿眉拉(🕑)被国(💐)王铁(😓)卢欧斯轮(🗒)奸击(🚻)杀后变(🕯)为莺(🐈)夜典故的语(🥄)句自然(⚪)使(🐤)力地怎样表达了诗歌深沉(chén )的主题对弈即争斗征着现(xiàn )代人(🃏)的(de )勾心(🐽)斗(🆗)角用(yòng )古代的暴行和古(gǔ )代和现(💡)(xiàn )代(👵)的罪恶(👚)相(💾)比较比较艾略(luè )特认为现代人反复(🌋)重复着古代的人罪恶世界(jiè )贪恋兽欲人们(men )成了毫无人性的行尸走肉说他们是在(zà(🤹)i )老鼠狗窝里(🐲)在(zài )那里死人连(👂)自己的骨头都(🎒)丢(🌪)得凶光

第(dì )三章(🙉)变(✒)形记(🤹)态度伦(⛲)敦这现代(dà(📔)i )荒(huāng )原上俗不可耐肮(🕉)脏罪恶的生活(❄)圣洁的教堂赞歌中世(shì )界重复着铁卢的兽行刺眼的月光(👭)(guāng )下(🚘)母(⛑)女(🕟)登俩干着卖淫行径昏黄的(🐴)浓雾中商(shā(⏳)ng )人(rén )为金钱而(🦈)急(jí )驰精神(🏧)(shé(🖥)n )空虚的青年男女在苟合中被(🎓)打发光阴人(🍯)们寻欢作乐后(hòu )留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰(Ⓜ)晤土河(hé )在诗人看样子情欲(yù )之火毁灭了人性(xì(😘)ng )也(🖌)瞬间毁灭了大(🥨)自(〽)然导致了这种(zhǒng )化为灰烬和(hé )无踪联结(🌃)在一(yī(🥧) )起的现实(📒)他向佛(👲)陀强烈呼吁要让(ràng )焚尽物(wù )的火(🥧)来(lái )扫尽情欲拯救(jiù )人类烧(shāo )啊烧啊烧啊(💆)烧啊(🌊)(ā(📚) )主啊你(⛱)把我(wǒ )拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第(🔪)四(🎪)章安东(dōng )尼(♌)与克里奥佩特拉(lā )通共只能10行(háng )行(háng )行都是含义深刻的象征有人说它象(👤)征的内容抵得过(🌳)但丁的(🏖)一部变形记(jì )人在欲海(hǎi )中已经(jīng )死去(qù )已经死去后彻(🕯)底(🛄)忘掉生前的(de )一切(qiē(🍘) )让他(🍸)静静的望着(🌆)在死亡(🛴)后的欲海中学会反(⛑)思艾(ài )略特(🤶)笔下(👂)的海应(📻)是(🎍)情(🔳)欲的象(💷)(xiàng )征(💅)它(tā )夺回(huí(⏳) )来(😷)人的(😹)生命(mìng )又(yò(🈚)u )是炼狱它(tā(📿) )让人认清自己(jǐ )生前的罪恶事实(🌕)上(🎠)艾略特是要(🕥)现(xiàn )代人(💞)去正视(👔)自己的罪恶浆洗衣物(🎢)自己的灵(🐍)魂

第五章火诫(💋)原先返回到欧洲是(♊)一片干旱的荒原这一主(📠)题(🛣)诗的(💀)起(qǐ )首用(🍾)耶稣被(🐯)钉(dìng )入在十字(zì )架(jià )上(😞)来象征信(xìn )仰(🚟)理(lǐ(😈) )想崇高的精神追求在欧洲(zhōu )大地上消失了诗人认为(🙇)从此(cǐ )欧洲便成(chéng )了一(yī )片可(⚓)怖的荒原人们渴求着(😊)保住小(🔵)命的水盼(pàn )着救世主(🦎)的出现(xiàn )热(👰)切(👤)盼望世界的复苏灵(🛩)魂的再造他用水里(🔉)的死亡的典故写了耶稣(🎋)复(🐮)活后的身(🤳)影然而基督不(🐽)曾重临却听到了(💓)惊天(🐁)动(🥪)地的声巨(🔤)响(👭)革命的象征艾略特(🍁)把社会主义革(🤪)命纳入人(ré(💓)n )类(👑)的(de )一(📂)场灾(📝)难到最后诗人借雷霆的话告诫(😠)人们(men )要(yào )施(✝)舍(shě )可怜同情克制(🛢)(zhì )皈依佛教宗教(😋)那(nà )样大地(🍚)才会复苏人(rén )们才分(🍂)(fèn )远离了不(🚸)死(🔷)不活的处境我得(⛅)到紫(zǐ )钻的宁(🕔)静

枯(😺)死的(de )荒原俗不(💃)可耐丑恶(🚄)(è )虽生犹死的人们复活(huó )一(🔖)次的(👡)希(👌)望才(🌵)是一(🌐)(yī )条(🍛)主线刺穿(chuān )了全诗阴寒朦胧(lóng )的画面(♉)深沉地态(🐚)度(🛶)了人(🆗)欲(✌)横渡精神堕落(luò )道德(🚯)沦(❎)丧生活卑(bēi )鄙龌龊委(📞)琐丑恶黑暗(àn )地(🚘)的西方社会的其实面貌去(📿)传(chuán )达出第一(yī )次世界大战(zhàn )后(Ⓜ)(hòu )西方人对世(shì )界对现实的厌(📠)恶普遍的失(shī(🦆) )望情(❄)绪和(🚹)幻灭感(gǎn )态度了一代人的(🖋)精神病(🎧)态和精神(🥛)危机最终达到(😳)否定(dìng )了古代和现代西方文明(🌞)同时诗(⛔)歌把(⌚)西(🥍)方社会的堕(🔊)(duò )落(🦁)(luò )归之于人(📈)的原罪(🌉)把(bǎ )可以恢复(📶)宗教精(🐥)神当作(🌘)拯救他(🚅)们西方世界拯救自己现代人(rén )的灵丹妙药(Ⓜ)上级主管部门出艾略特(tè )思(🐳)想(xiǎng )上的古板守(shǒu )旧和反革命

炼(liàn )狱(yù )在艺术(shù )上的成就远远超(chāo )过(🛹)中(🎲)国古代派的别的诗作是(❕)一(🏝)首具备(bèi )借(📋)鉴吸收价(🍴)值值得(〰)认出来(lái )认真(zhēn )分析研(yán )究(🕶)(jiū )的杰作这(zhè )首(shǒu )抒情长诗风格(👑)多样(🤞)表现(🛥)手法不拘一格(gé )柔和了象征主(🏂)义(yì )意象主义和玄学(🔱)派的一些特点诗(🤕)中陈述与咏叹抒(🎫)情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市(shì )井俗(sú )语相互纠缠(chán )穿(chuān )插为五彩缤(🏗)纷(fēn )的景象大量的典(💤)故作者摘录36个作(⏳)家56部(🏎)作(🚴)品和6种外(📭)文(💼)比喻委婉的表(biǎo )达联想对应(😴)等(⚾)象(xià(🍐)ng )征主(📿)义(🚌)手法及(😩)意(yì )象叠加(jiā )过时空交错等(děng )现代诗歌表(📒)现手段(duàn )诗(♊)人为了纯熟(🎯)他(tā )甚至(🌿)直说按结构了喻示里套象征(📔)神(🌸)话里面套(😤)神话神话(😏)(huà(👤) )和(🏁)现(🏰)实(🎒)(shí )缠绕历史与现(🤷)实杂柔疏与(🐼)密(🛌)融汇的手(shǒu )法(fǎ )也让(🏏)诗歌垂直距离(🚽)的(de )抽象化哲理化有机(🍎)地统一起(😤)来极大地(dì )十分丰富(fù(📿) )了诗歌(gē )的表现手段拓宽思维了诗歌的思想(xiǎng )内容雷(léi )霆(tí(🔕)ng )的话在艺术(⛺)表现上的不(📉)(bú )足是用典故太多且想像之中(🐪)联想和明显的暗示都(🕔)内带很大的随手性导致诗歌涩(🥁)难辨使(🤭)一般读者望而止步若无(💅)艾略特自己(🍑)再加(jiā )的50多条注解许多地(dì(🎺) )方都无法懂(dǒng )得

充当西方现代主义的(👉)第一个(📋)流派后(🍶)期(qī )象征主义(📯)对文学(xué )的(de )发展是有独有贡献的(📩)它在(zài )艺术(shù )上(shàng )的凭空(🐀)创造新开拓(📳)所(🥡)(suǒ )到得(👷)的成功(💖)经验丰富了诗歌(gē )的表(🐌)现手段(🤨)增加了诗歌的艺术(shù )感染力会影(yǐng )响了(📷)现代主义的单(dān )独的流派象征主(😼)义(🧔)作家(jiā )下大力表(🧗)现内心(xīn )世界(👾)也(⚫)对文学(🎦)领域的拓展(🔙)可(🏝)是(🐾)(shì(🗄) )象征主义在艺术(🐘)上过分(fè(👉)n )追求(❄)表(⛏)现形式而造成的神秘莫(🤳)测晦涩(sè )与内容上表现出去的悲观主义宗教神(shén )秘主义和反动倒退(tuì )的社(✔)会主张则是应绝对否定的(de )