• 1关(🌑)于艾略特的(🛩)荒(📶)(huāng )原(🔌)谁能给分析一(yī )下女(👹)巫s

1关于(yú )艾略特的(💹)(de )荒(🛌)原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国(✌)后(hòu )加入英(👱)国国籍是后期象征(zhēng )主义文学大的(🌪)的代(dà(👃)i )表都是西(⛺)方现代(🐹)主义文(🏢)学最有影响(🈳)的(de )诗(🏆)人和评论家1949年因(🎍)(yīn )对当代诗歌作出(chū )的贡(🎨)献和(🏃)所(⏬)起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年(nián )获(🔧)歌德奖

艾(💢)略特(⏳)1909年起先发表诗歌先后出版社(🎶)的诗集(🎭)有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(🌺)1915年(🏈)的诗集(📚)是(🈵)(shì )艾略特最著(🚐)名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写(🕗)资产(chǎn )阶级上流社会的(de )一个中年人在告白途中关系错综(🏃)复杂的矛盾心理故此来怎(😁)样表达世纪初(🐓)一部分人对(🛀)中国古代文明的(🥈)幻灭感(gǎn )借普鲁弗洛(🐁)克这一带(dài )象征意义(👃)的人(✝)(rén )物形象论述当时普片(piàn )未知(🐻)的精(jīng )神(📱)上的病态四个四重(🛄)(chóng )奏是艾(🆘)略特晚期的(🏙)代(dài )表作(🌾)饱含了宗教(🦉)和(❕)哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感(gǎn )和幻灭感夸耀(🦀)基(🚑)督(🏴)教的宗教原罪说(🥝)大力(lì )鼓吹只(🚂)有禁欲赎罪才能(néng )解值(🎍)灵魂的解(jiě )放这(🐩)首诗被(🤜)以(yǐ )为(wéi )是艾略特在艺术上登峰(🔅)(fēng )造极之作(🍟)长诗(🔝)诗集1922是(🎨)艾(ài )略(luè )特(💳)的(de )代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧(😑)传世(💤)最(🚢)著名的是普鲁弗(✏)洛克(🕕)的情(🕦)歌(gē )

艾(👸)略特(🌽)是英美新当(dāng )面批评(🍮)派的奠(diàn )基(📌)人之一(yī )被称(chēng )做中国古(gǔ )代文(🥒)学批评(🚛)大师(shī )他早年提议(yì )的(😍)创作和批评的非个人化理(🎣)论对现代文学有一种了比较(jiào )大(🌺)的影响(👕)它(🌝)的基(🏜)本是内容是生活与(🙆)艺术肯(💾)定(dìng )不能等同它们之间(jiān )有不可逾(👛)(yú )越的(📶)(de )界(jiè )限并且作家的个(gè )人(🐥)感情经验需要(🔖)当经过非(🍓)个人化(huà )的过程(🥑)将(jiāng )个人的情绪改变为(🔑)宇宙性(xìng )艺术性情(🕓)绪才能(🎰)直接(jiē )进入文学(🏌)作品艾略特的通常(🦌)批评论(lùn )蓍(🤢)有四个四重奏1921荒原(⏱)1921大(🕺)教堂的凶(xiōng )杀案(àn )1923

艾略特的政治(zhì )观宗教(🔰)观(guān )和文化(huà )主张(zhāng )是不(♿)可违背(🎍)历史潮流的(de )他一贯主(🥒)(zhǔ(🍕) )张以宗教为政治文化(🔏)的中(🏏)心实际教会来管理呀国家空气传播(bō(😃) )文化(✝)最终达(🏢)到拯救西方的(de )在现代文明艾(😛)略特世(🛁)界观(🔇)的(de )偏颇倒(dǎo )致了(🍙)他诗(shī )歌内(nèi )容(róng )的谬误

传统与(yǔ )个人(🗂)才能是像现代英美诗歌的里程碑(bē(🚲)i )是象征(zhē(🤞)ng )主义文学中(🛎)最有(yǒu )代表(biǎo )性的作(😸)品是艾略特的名(🚦)动天(tiān )下(🖋)作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物(🌏)萧瑟生(🎙)机幽(💱)冥的荒原起(qǐ )首几句(🚖)便透露出出诗人深深的痛(🏧)苦和无(⚓)尽(jìn )的的失望和(😛)悲哀春天此刻该大地回暖生(shēng )机盎然而在诗人的(💂)笔(🎍)下(🥣)古代和现代文明的象征伦(lún )敦更(gèng )是一片枯萎(😮)的荒(🔞)原(yuán )在这没有气(🤳)恼的栖(qī )息于之(zhī )所人不生不死虽生犹死心中只有(🧔)虚幻和绝望眼前(⚪)的(de )世界只(zhī(🧦) )肆意横行(🛡)着(zhe )海一样的情欲(🚨)在这难(🥈)以(yǐ )形容的现实中充斥着市(shì )侩卑下的人欲(🧗)死亡后的阴云浓的化不开地(dì )罩在(🛎)了西方(🚻)世界(jiè )的(🥌)上空(🌮)人(rén )们在浑浑噩(🌘)噩空(🌃)间中走到死亡(🍂)诗人把再现实(🍶)(shí )社会诗说(🎋)(shuō )地狱现(😬)代人视为还没有(yǒu )灵魂(🌂)的幽灵(💷)

第二(èr )章批(pī )评的功能(🕔)用维吉尔的荒原奥维(📉)德(🏽)的死(👍)者的葬仪和(🍑)莎士(🕥)比亚的对(duì )弈这些个作品中直(zhí )接描写(⛰)的上流社(shè )会男女的淫欲(🏀)和罪(🍎)恶(🔇)与再(📤)现实(🙌)低层(💆)社会卑劣无耻的肉体交易叠映线(🌟)(xiàn )条清晰外在表现精神枯萎(wěi )凋谢道(dào )德甘(🍒)愿(👰)堕(duò )落(🥥)的像(xià(🐍)ng )现代生活(🤝)物别(✳)(bié )出伊尼特中(zhōng )翡绿眉拉被国王铁卢(🏞)欧斯轮(🧠)奸(🚱)击杀后(👶)变(⬆)为莺(💛)夜典故的语句自然使力(😜)地(👚)怎(zěn )样表达(🍆)了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着(zhe )现代人的勾心斗角用古代的暴行(háng )和古(😗)(gǔ )代和(👶)现代的(👅)(de )罪恶(è )相(👋)比(🤟)(bǐ )较(jiào )比较艾略特认(rè(🍮)n )为现代人反复重(🖱)复着古代的人(rén )罪(🤮)恶世界贪恋兽欲人们成(🌏)(ché(🚮)ng )了毫(háo )无人性(🔼)的(💖)行尸走(😕)肉说他(🚄)们是在(🥏)老(💓)鼠狗窝里(🤷)在那里死人连自己的骨头都(🈁)丢得(dé )凶(🍕)光

第三(🔤)章变形记(🎿)态(🎑)度伦敦这现代荒原上(🦓)俗(sú )不(🕺)可耐肮脏(zāng )罪恶的(😐)生活(🏄)圣(🥑)洁的教堂赞歌中世界重(🏂)复着铁卢(💵)的兽行刺眼的月光下母女(nǚ(🚮) )登俩干着(zhe )卖淫行径昏黄(huáng )的浓(🗝)雾中商人为金钱(qián )而急驰精(➿)神空虚的青年男(nán )女在苟(🐑)合(🌜)中(zhōng )被打发(🖖)光阴(🕵)人们寻欢(🍅)作乐后留(liú )下的(😫)浊物漂浮在昔日(👏)(rì(🧟) )诗意盎然的泰晤土河(🐾)在诗人看样(😱)子情(🚌)欲之(zhī )火毁灭了人性也瞬间毁(🥓)灭了大自然导(👎)致(zhì )了这(🈴)种化为(🌙)灰(🔼)(huī )烬和无(wú )踪(😼)联结在一起的现实他向佛(fó )陀强(🧢)烈呼吁要让(🦂)焚(fén )尽(🦗)物的火来扫尽(🔮)情欲(👊)(yù )拯救人类(lèi )烧啊(🌠)烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔(bá )出来主(🦕)啊你(🗼)拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥(🦁)佩特拉通共只能10行行(háng )行都是含义深(🥃)刻(🔯)(kè )的象征有人说它象(☕)征(🐌)的内容抵(dǐ )得过但丁的一(🐻)部(🎽)变形记(⚫)人在欲海(hǎi )中已经死去已经死(🆚)去(qù )后彻底忘掉生前的一切(qiē )让他(🔌)静静的望(😉)着在死亡后的欲(yù(🔤) )海中(🖌)学会反(💜)思艾(🤐)略(🆒)特笔下(🤫)的海(😷)应(🔶)是情欲的象征它夺回来(lái )人的(👴)生命又是炼狱它(🖥)让(ràng )人认(rèn )清自己(jǐ )生前的(🕕)罪恶事实上艾(💇)略特(tè )是(💒)要现代人(🧖)去正视自(🎈)己的罪(zuì )恶(🙆)浆洗衣物(🌘)自(👒)己的灵魂

第五章火(huǒ )诫原先返回到欧洲是一片干(👸)旱的(🔗)(de )荒(⚓)(huā(🐃)ng )原这一主题诗的起(🖍)首用耶稣被钉入在(🈶)十字架上(👍)来(lái )象征(⛑)(zhē(🛁)ng )信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了(📻)诗(⏲)(shī )人认为从此(🏋)(cǐ )欧(🍧)洲(zhōu )便成了一片可怖(bù )的荒(🚯)(huā(🤽)ng )原(yuá(🍽)n )人(🎥)们(men )渴(🎺)求着保住小(👼)命(🛃)的水盼着救世主的出(📬)现(📧)(xiàn )热切盼望(🖨)世界的(🚊)(de )复苏灵魂的再造他用(🙆)(yòng )水(shuǐ )里的(⏪)死亡的典故写了(🐩)耶(🙍)稣复活(💛)后的身影然(➖)而基督不(bú )曾重临却(🌜)听到(🖤)了惊天动地的(de )声巨响革命的象征(🗯)艾略特把社会主义革命纳(nà )入人类(🤢)的一场(😂)灾难到最后诗人(🍮)借雷(🎸)霆(🔩)的话告诫人们要(yào )施(♟)舍可怜(🗯)同情(qíng )克制(zhì )皈依佛教宗教那样大地才会(huì )复苏人们才分(🌘)远离了(💌)不死不(🍐)活的(de )处(chù(🔶) )境我得(dé )到紫钻(🦌)的(⛎)宁静

枯死的荒原俗不(⏬)可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一(🍕)条主线(♉)(xiàn )刺(🚵)穿了(le )全诗阴(🛺)寒朦胧(lóng )的画面深沉地态度(dù )了(🏢)(le )人欲横渡精(🎆)神堕落道德(dé )沦(lún )丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(🎩)的西方社会的其实面貌(mào )去(🧤)传达出第一次世(⤴)界大战后(🥉)西方人(💃)对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了(🈷)一代人的精神病态和精神危机最终(💝)达到否定(👴)(dì(🕦)ng )了古代和现代西(xī )方(🌙)文明同时(🚉)(shí )诗歌把西方社会的堕(🌂)(duò(📺) )落(luò )归(guī )之于人的(😋)原罪把可以(⚓)恢复宗教精神(shén )当作拯(👮)救他们西方世(🚊)界(🤜)拯救自己现代人的灵(líng )丹妙药(📿)上级主管部门出(chū )艾略特思(❤)想(➕)上(shàng )的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上(🤵)的(🔽)成就远(👄)远超过中国古(🍙)代派的别的(📅)诗(🙊)作是一首具(🥧)备借(jiè )鉴吸收价(⛓)值值(🍏)得认出来认真分析研究(🐎)的杰作这首抒情长(👋)诗风(🦊)格(gé )多样(yà(⛴)ng )表(🖖)现手法不(bú )拘(🔝)一格柔(🕳)和了象征主(zhǔ )义意象(🔗)主义(yì(🌯) )和玄学(🌁)派的一(yī )些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警(🕒)句(🦑)神圣庄严精致(😆)典(🔏)雅的诗句(🔫)滑(huá )稽可笑可(kě )哂的市井俗(sú(🎏) )语相互(🛫)(hù )纠(jiū )缠(🚗)穿插为五彩缤纷的(🚺)景象大量的典故作(zuò )者摘(🕹)录36个作家(jiā )56部作品和6种外文(🔟)(wé(🚣)n )比喻委婉(wǎn )的表达联想对(duì )应(🧙)等象征主义手法及意象叠加过时空交(🍖)错(cuò )等现代诗歌表现(xiàn )手段(👪)诗人(🛑)为了纯熟他甚(🏰)(shèn )至直(😜)说按结构(gòu )了喻示(👻)里套(🗨)象征神话(huà )里面套(♌)神话神话(🌝)(huà(🌫) )和现实(😞)缠绕历(🕌)史与现(🐑)实杂柔疏(🎺)与密融(📤)汇的手(shǒu )法(🤦)也让诗歌垂直(zhí )距离的抽象化哲理(lǐ )化(💳)有机地统一(🤗)起来极大(🏹)地十分(fèn )丰富了诗歌的(de )表现(xià(🌩)n )手(shǒu )段拓宽(kuān )思维了(le )诗歌的思想内(nèi )容(róng )雷霆(🏃)的话在艺术表现上(shàng )的不足是用典故太多(🈲)且想像之中联(🏒)想和明显的暗示都内带很(hěn )大的随手性导致诗歌(🏿)涩难(nán )辨使一般读者望而(ér )止步(🕳)若(🔃)无艾略(🛅)特自己(🏁)再加的50多条注(🈁)(zhù )解许多地方(fāng )都无法懂得(dé )

充当西(xī )方(fāng )现代主义的(de )第(🌸)一个流派后期(qī )象征(📬)主义对文(🍾)学的发(fā(🆒) )展(zhǎn )是有独有贡献(💞)的(🤯)它(tā )在艺(🕺)术上(shàng )的凭空(kōng )创造新开拓所(suǒ(🎞) )到得的(💙)成功经验(🤲)丰富了(le )诗歌(🏬)的表现手段增加了诗歌的(🍾)(de )艺(yì(🚲) )术感染力会(🚞)影响(🐵)了(le )现代(dà(🔨)i )主义的单(🍴)独的(de )流派象征主义作家下(😄)大力表现内心世界(jiè )也(🎉)(yě )对文学(xué )领域的拓展可是象征主义在艺术(♑)上过分(fèn )追求(qiú(🧝) )表现形(xíng )式而造(🎠)成的神秘(🍲)莫测晦(🤩)涩与内容上表(💟)现(🐹)出去的悲观主义(yì(💯) )宗教神(😤)(shén )秘主义和反动倒(dǎo )退的社会主(📑)张则是应绝对否定的