• 1关于(💎)艾略特(tè(🆎) )的荒(🥙)(huāng )原谁(🔠)能给分析一下女(🏭)巫(wū )s

1关于艾(ài )略(👖)特的荒原谁能给分析(🎀)一(🏝)下(xià )女巫s

艾略(📰)(luè )特18881965原籍美国后加(📮)入英国国(😚)籍是(🐗)后期象(😢)征主义文学(👣)大的(🏮)的代(dài )表(🏡)都是(shì )西(xī )方现代(👮)主义文(wén )学最有影响的(de )诗人和(hé )评论家1949年因对(😊)当(📪)代诗(shī )歌作出(chū )的贡献和所起的(de )先锋作用获诺贝尔文学(🤵)奖英(⚪)王劳绩勋章(🤼)1955年获歌德奖(jiǎng )

艾(🗜)略特1909年起(🤡)先发表诗歌(🃏)先(💅)后(hòu )出版社的诗集有(💙)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🎫)于1915年的诗集是艾略(👬)(luè )特最著(zhe )名的诗作(🥘)之一(yī )这首诗以象征(zhēng )主义的手法写资(zī )产阶(🤛)级(jí(🏿) )上流社会的一个中年人在告白途中关系(📻)错综复(fù )杂(🆚)(zá )的矛盾心理故此来怎样(🏸)表达世(🉑)纪初一部分人(💩)对(🔡)中国古代文明的幻(huàn )灭感借(jiè )普鲁弗洛克这(🐐)一带象征意义(🕴)的人物(🎚)形象论述当时普片未知的精神(✈)上的(🚋)病态四个四重奏(🏦)是艾略(🧣)特晚期的代表作饱含了宗(🚅)教和哲学的(🥜)(de )冥想(🚧)抒(shū(🗡) )发(🛸)胸臆(⤵)对时间的(😰)空幻感(⏱)和幻灭感夸(🥋)耀基(🤘)督教的宗(😉)教(😶)原罪(zuì )说大力(lì )鼓吹只(🍽)有禁(🐉)欲赎罪才能解值灵魂(hún )的(👱)解放这首(🤡)诗(👍)被以为是艾略特(tè )在艺术上(🔰)登峰造极之(🚚)作长诗诗集1922是(🐼)艾(ài )略特的代表(biǎo )作除(chú(👥) )诗(🔋)(shī )歌(⛔)外艾(ài )略特另(👛)外一(yī )些(📌)诗剧(🐬)传(chuán )世最著名的是普(🌌)(pǔ )鲁弗洛克的(🥊)情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一(yī )被称(🦖)做中(🔵)国古代文(👄)学批评(🤯)(píng )大师他早年(🔳)提议(yì )的创作和批评(píng )的(🐀)非个人(🍳)(ré(📭)n )化理论对(💡)现代文学有一种(zhǒng )了比较大的影(♓)响它的基本是(🍚)内容是生(shēng )活与艺(👔)(yì )术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界(🐱)限(🌧)并且作(💘)家(❤)的个人(📇)感情经验需(💞)要当经过非(♌)个(🐽)人(ré(🕣)n )化的过程将个人的(📍)情(🌼)(qíng )绪改(💝)变为宇宙性艺术性情(🎚)绪(🗻)才(❣)能直(🔀)接进入(rù )文学(👄)作(🍹)品艾略特(tè )的(🗡)通常批(pī )评论(🔕)蓍有四个四重奏1921荒原(♎)1921大教堂的凶杀(⛽)案1923

艾(🚆)略(🔞)特的(de )政(zhèng )治观宗(zōng )教观(🏓)和文(wén )化(⛅)主张是(✒)不(💙)可(🎿)违(🤕)(wéi )背历史潮流的他一贯(💡)主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家(🦇)空(🏳)气传(chuán )播文化最终达到(dào )拯救西方(🌕)的(de )在现代文明艾略特世界观(guān )的(🔞)偏(😏)颇(pō(🔑) )倒致(🔻)了他(🥡)(tā(🏜) )诗歌内(nèi )容的谬(😹)误

传(🐾)统与个人才能是像现代英(yīng )美诗(shī )歌的里程(chéng )碑是象(xià(🏩)ng )征主(📸)义文(💛)学中(zhōng )最有代(😊)表性的作品是艾略特的名(⏬)动天下(xià(💉) )作和影响(xiǎng )最(zuì )深远(😋)的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画(huà )为(🌮)万物萧瑟生机幽冥的荒(🕡)原(🤩)起首几句(🛂)便透露出出(chū )诗人深深的痛(📒)苦和无尽(jìn )的的失望(wàng )和悲哀春天此刻该大地(🎍)回(🔷)暖生(shēng )机盎然(rán )而(ér )在诗人的笔下(🈳)古代和现代(📰)文明的象征伦敦(💭)更(🎖)是一片枯萎的荒(huāng )原在这没(💂)(méi )有气恼的(🛴)栖(💱)息于(yú )之所人(rén )不生不死虽生犹死心中只(💁)有虚幻和绝望眼前的世界(📐)只(♍)肆意(yì )横行着海一(👛)样的情欲在这难以形容的现(xiàn )实中充斥(chì )着市侩(🍔)卑(🚖)下(🚢)(xià )的人欲死亡后的(de )阴云浓的化(🍴)不(🌼)开(📥)地罩在了西方世(👾)界的上(shàng )空人(🍕)们在(zà(😓)i )浑浑噩噩空间中(🏑)走到(🖥)死亡诗人把再现(🚛)实社(shè )会(🔘)诗说地狱(💔)现(xiàn )代人(🈶)视为还(há(🖇)i )没有(🤬)灵魂的幽灵

第(♏)二章(zhāng )批评的功(gōng )能用维(wéi )吉尔(🍎)的(🕗)荒原奥维德的死者的(🎈)葬(📭)仪和莎士比亚的对弈这些个作(🎪)品中直接(🎊)描写的上流社会(huì )男女的淫欲(❗)和罪恶(🎽)与再现实低层社会卑劣无耻(chǐ(⬆) )的肉(ròu )体交易叠(dié )映线条(🌊)清晰(🧦)外(🕐)在表现精神枯萎(✡)凋谢道德甘愿堕落(🚮)的像(🖥)现(📩)代生(shēng )活(🦐)物别出(🥏)伊尼(ní )特(tè )中翡绿眉拉被(bèi )国王铁卢欧斯轮奸击杀(👵)后(🛍)变为莺夜典故(💻)的(🌠)语句自然使力地(dì )怎样(🙂)表(🚷)达了诗(shī )歌深沉(chén )的主题对弈即(😧)争(♌)斗征(zhēng )着现(xiàn )代(⏫)人的勾心(🧙)斗角(🅰)用(yòng )古代(dài )的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较(💽)艾(ài )略特认(🐴)为(😑)现代人(😠)反复重复(📙)着(zhe )古(🍑)代的人(rén )罪恶世界贪恋兽(shòu )欲人们成了毫(🔳)无人性的(de )行(⤴)尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连(🥃)自己的骨头都丢得(dé )凶光

第三章(zhāng )变(🔘)形记(🐩)态度(dù(🚃) )伦敦这现代荒原上俗不(🔲)(bú )可耐肮脏罪(😳)恶的(🔶)生活圣洁(❕)的教堂赞歌中世界重复着铁卢的(de )兽行(háng )刺眼的(⛹)月(🔲)光下母女登俩干着(zhe )卖淫行径昏(hūn )黄的浓(⏱)雾(🎙)中商人为金(jīn )钱而急(🛤)驰(🏿)精神空虚的青年男女在苟合(🕞)中被打(🐪)(dǎ )发(🏧)光阴人们(men )寻欢(👨)作(zuò(❎) )乐后留下的浊物漂(📌)浮在昔日诗意(⏮)盎然的泰(😴)晤土河(🤩)在(😊)诗人看样(yàng )子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁(huǐ )灭了大自然导致了这(zhè )种化(📠)为灰烬(🐯)和无(🚳)踪联结在(zài )一起的现(🙎)实他向佛陀强(qiáng )烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯(➡)救(jiù )人类烧啊烧(🌗)啊烧啊烧啊主啊你把我拯(zhěng )拔出来主啊你(👶)拯拔烧啊(🚨)(ā(😄) )

第四章(🏺)安东尼与克里奥(ào )佩特(🌧)拉通共只(🎉)能10行(háng )行行都(🔧)是含义深刻的(de )象征有人说它象(xià(🦑)ng )征的内容(róng )抵得(🕙)过但丁(🅰)的一部变形记人在欲海中(zhōng )已经(⛺)(jīng )死(🚯)去(🤛)已经死去后(hòu )彻底(dǐ(👥) )忘掉生前的一切让他静静(jìng )的望着在死亡后的(📕)欲海(🧦)中学(xué )会反思艾略特(📠)笔(bǐ )下的海应是情欲的象征它夺(duó )回来人的生命又是炼狱它让人(👢)认(rèn )清自(🚣)己生前(🕑)的罪恶事(shì )实上(🚓)艾略(🛰)特是要现代人(rén )去(qù )正视自己的罪(zuì(🌛) )恶浆洗衣(🙁)物自己的灵魂

第五(wǔ )章火(huǒ )诫原先(xiān )返回到欧洲是一片(piàn )干旱的荒原(🧘)这一(yī )主题诗(💑)的起首用耶稣被钉入在十(🚜)字架上来象征(zhēng )信仰理想(🗄)崇高的(de )精神(🛍)追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此(cǐ )欧洲(❎)便(biàn )成了一片(piàn )可怖的荒原人们渴(🚇)求着保住小命(mìng )的水盼(😼)着救世主(🐩)的出现热(rè )切盼望世(😝)界的复(🐽)苏灵(🖤)魂的再造他用水里的(🛹)死(sǐ )亡的典故写了耶稣复活(huó )后的身影然(rá(🧦)n )而(ér )基督不曾重临却听到了(🌁)惊天动地的声巨响革命的(de )象(🍝)征(🔤)艾略特把社(🕳)会主(🥢)义(yì )革命纳入(👿)人类的一(🌼)场灾难到最后诗人借雷霆(💥)的话告(⛩)诫(🔴)人们要(🛴)施舍可怜同情克制(zhì )皈依佛教宗教那样大(🤣)地才会(➡)复苏人们才分远离了不死(💩)不活的处境我(wǒ )得到紫钻(🔪)的宁(🌪)静

枯死的荒原俗不(🚳)(bú )可耐丑恶虽生(shēng )犹死的人们(🤟)复活一次的希望才是一(yī )条主线刺穿了全诗阴(yī(👋)n )寒朦胧的画面(miàn )深沉地态度了(⛷)人(rén )欲(yù )横渡(🅱)精神(shén )堕落道德(🛐)沦丧生(😪)活卑鄙龌龊委(🌱)琐丑(🍽)恶黑暗地的(🤰)(de )西(⤴)方社会的其实面(📏)貌(🔖)去传达出第一次世界大战后西方人对世界对(🕝)现实的(👀)(de )厌恶(è )普(🤖)遍(📟)的失望(🚥)(wàng )情(qíng )绪和幻灭感态度了(🔶)一代人(🆒)的(🥖)精神病(🙋)态和精神(🛎)危机最终(🤧)达(dá )到否(fǒu )定了古代和现代(🏓)西方文(wén )明同时(shí(🚏) )诗(🛸)歌(💪)把(📫)西(✂)方社会的堕落归之于人的原罪(zuì(🏄) )把可以恢(huī )复宗教精神当作(zuò )拯救他们西方世界拯(🐥)救(🥕)自己(🍭)(jǐ(🌭) )现代人(rén )的(🦗)灵丹(dān )妙药(🤣)上级主管部门出艾(ài )略特思(🚼)想上的古(🛹)板守旧和反革命

炼(👏)狱(yù )在(🚁)艺(🆓)术上的成就远远超过中(🔕)国古代派(pài )的别(🅱)的诗作(💅)是一首具备借鉴吸收价值(💤)值(zhí(🙏) )得认(🐒)出来认真分析(🗿)研究的杰作(🔂)这首抒(😶)情长诗风格(⭕)多样表现手法不拘一格(😘)柔(🐢)和了象征(🏺)(zhēng )主义意象主义和玄学派的一(😚)些(📿)特点诗中陈述与咏叹抒(😰)情与讽刺描绘(huì(🤬) )出(🐿)与警句神圣庄严(yán )精致(♊)典雅的诗句滑稽可(kě )笑可(🤾)(kě )哂的市(🍮)井(🧜)俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大(dà )量的(🔄)(de )典故作(🛍)(zuò )者摘录36个作家56部作品(pǐn )和(🏭)6种外文比喻(yù )委婉(🛂)的(👷)表达联想对应(🗼)等象(📡)征主(zhǔ )义(👒)手法(fǎ )及(jí )意象叠加过时空(🎬)交错等现(🕑)代诗歌表现手段诗人为(🔠)了(🎙)纯熟(shú(🛂) )他甚至直说按结构了喻(yù )示里套象征神(🛄)话(📻)里面套(🤕)神话(huà )神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与(yǔ )密(mì )融汇(🍍)的(👚)手法(fǎ )也(🛑)让诗歌垂直距离的(🌾)抽象(xiàng )化哲(🗻)理(🥔)化有机地(🍋)统(tǒng )一起来(💁)(lái )极大(🤪)地十分(🎾)丰富了诗(shī )歌(🚅)(gē )的表现手(🏡)段拓宽思(sī )维了(🦕)诗(shī )歌(😮)的思(🧤)(sī )想内容雷霆的话(🏦)在艺术表现上(🚝)(shàng )的不足是(shì(➡) )用典故太(👗)多且想像之(zhī )中联(➖)想和明显(xiǎn )的暗(☔)示都(🍔)内带(dài )很(hě(🔣)n )大的随手(🚜)(shǒu )性导致诗歌涩难辨使一般(bān )读者望而止步(♈)若(🧀)无艾略特自己再加(📓)的50多条注解许(📬)多地(dì )方都无法懂得

充当(dāng )西方现(🆗)代(dài )主义的第一(yī )个流派后期象征(㊗)主义(yì )对文学(xué(🎏) )的发展是有独有贡(🥀)献的(🤭)它在艺术上的凭空创造新开拓所到(🛺)得(🚞)的成功经验丰富了(le )诗歌的(de )表现手段(♉)增加了诗歌的艺(🔓)术感染力会影(🔚)响(🔦)了现代主(zhǔ )义的单独(📉)的流派象征主义(💣)(yì )作家下(🎫)大力表现(⚾)内心世界(jiè )也对文学领域的拓展(😥)可(kě )是象征主义在艺术上(shàng )过分追求(qiú )表现(😘)形式而造成的神秘莫(🍖)测晦涩(sè )与内(nèi )容上表现出去的(🍪)悲观主义宗教(💽)神(🍱)秘主义和(🕋)反动倒退(😰)的社会主(zhǔ )张(👿)则是应绝对否定(💾)的