• 1关于(🎯)艾略特的荒(♋)原谁能给分析一下女巫s

1关于艾(ài )略特(😢)的(de )荒原(yuán )谁(🈂)能给分(🚈)析一下(xià )女(nǚ )巫s

艾略特18881965原籍(🐢)(jí(🖤) )美国后(⏱)加入英(📈)国国籍是后(✋)期象征主义文学大(❎)的的(⛏)代表都是西方(🏝)现代主义(🐖)文学最(🏊)有影响(xiǎng )的诗(🌊)人和评论(🐢)家1949年(nián )因对当代诗(shī )歌作出(😮)的贡献(xià(💫)n )和(hé )所起的先锋(fēng )作(👫)(zuò )用(yòng )获诺贝尔文学奖英王(✈)劳绩(jì(❎) )勋章1955年获歌德奖

艾(🚘)略(😎)特1909年起先发表诗歌先(💌)(xiān )后出版(🚏)(bǎn )社(🤽)的诗集(😬)有(⤴)荒(⤴)原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī(🕘) )歌19091962写于(yú )1915年(niá(🎇)n )的诗集(🥔)是(💓)艾(ài )略特最(zuì )著名的诗作(💠)之一这首诗以象征主义的(🌄)手法写资产阶级上流社会的一个中年人在(zài )告白(bá(🍬)i )途中关系错综复杂的(🌺)矛盾心理故此(🆔)来(👖)怎样表达世(shì )纪初一(🍏)(yī )部分人对(👚)中国古代(dài )文明的(🏀)幻灭感借(🔵)普鲁弗(❔)洛(♊)克这一带象征意(🐘)义的人物形象论述当时普片(🍛)未(wèi )知的(📖)精(jīng )神上的病态(🚙)四个四重奏是艾略特晚期的代表(🌛)作饱含(✡)了宗(zōng )教和哲学(💳)的冥(❎)想抒发胸臆对时间的空幻(huàn )感和幻(huàn )灭(miè )感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵(lí(😕)ng )魂的解放这(⚾)首(shǒu )诗被以为(👃)是艾略特在艺(😖)术上(🈂)登峰(fēng )造极之作长诗诗集(jí(⏺) )1922是(shì )艾略特的代表作除诗(🖥)歌外艾略(luè )特另外一些诗剧传世最著(😂)名的是普鲁弗洛(🥒)克的(de )情歌

艾略(👧)(luè )特是英美新(🤝)当面批评派的(🚟)(de )奠(🌳)基(📳)人(🥉)之一被(bèi )称(chēng )做中国古(gǔ )代(dà(⏯)i )文学批(🈶)评(pí(🏃)ng )大(🍾)(dà )师他早(zǎo )年提(tí )议的(🚅)创(🦏)作和批评的(🦇)(de )非个人化(🈴)理(lǐ )论(🏝)对(duì )现代文学有一(yī )种了比较大的影(yǐng )响它的(❔)基(jī(🚿) )本是内容是(🤴)(shì )生活与艺术肯定(📙)不能等同它(tā )们之间有不可逾越的界(💺)限并且作家(jiā )的个人(rén )感(🦌)情经验(🐬)需(xū )要当经过非(🤼)个人化(🐳)的过程将个人(⏱)的情绪改变为宇(🧡)宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通(tō(🚱)ng )常(cháng )批评论蓍(🍎)(shī(🦕) )有四个四(sì(👩) )重奏1921荒原1921大(👂)教堂(🚿)的凶杀案1923

艾略特(tè )的(🕚)政治观宗(🆖)教观和(🐦)文化主张是不可(🗣)违背历史潮流的他一(yī )贯(💁)主张以宗教为政治文化的中心(⛎)实(🙎)际教(🧔)会来(🚞)管理(🔽)呀国家空气传(🙂)播文化最终达到(🥂)拯(👃)救西方的在现代文(🎯)明艾略特世界(💲)观的偏颇倒致(🤐)了他诗歌内容的谬误

传统与(🍦)个人才(cái )能是(😳)像现代英美(🏳)诗歌的里(🐔)程碑是(🙃)象征主义文学中(👋)最有代表性(🎒)的作(zuò )品是艾(🕢)略特(tè )的名动天(tiān )下作(🌶)和影(🥧)响最深远的作(zuò )品

第(🚹)一章玄学派诗人将西(xī )方社(🐉)会描画为万物萧瑟生机(jī )幽冥的荒(🉐)原(🌶)起首(🚾)几句便透露出出(chū )诗(🔯)人深深的痛(🧐)苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地(dì )回暖生机盎然而在(⏫)诗人(rén )的笔下古代(🤘)和现代文(🕙)(wén )明的象征伦敦更是一片枯萎的荒(🈷)(huāng )原(yuán )在这没有气恼的栖息于之所人不生(shēng )不死(sǐ )虽生犹(🐤)死心中(😫)只有虚幻和绝(jué )望眼(🐝)前的(😞)世界(😢)(jiè )只(🚏)肆意横行(🕌)着海一样的(🍣)情欲在这难以形容(🧟)的现实中充斥着(🔥)市(👖)侩(😛)卑下的人欲(yù )死亡(wáng )后的(⛏)阴云(yún )浓的化不开地罩(zhào )在了西方世(shì )界的上(🚋)空人(🐟)们在(😲)浑浑(🍨)噩噩空间中走到死亡诗(🗞)人把再现(🕜)实社会诗说地狱现(xià(👇)n )代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章(zhā(🏟)ng )批(pī )评的功能(📑)(né(🧗)ng )用维吉尔的荒原奥维德(dé )的(de )死者(zhě )的葬(➕)仪和莎士比(🚆)亚的对弈(yì )这些个作品(pǐn )中直接描(🏤)写的上流(liú )社会男女的淫(🦊)(yín )欲和(🕖)罪(zuì )恶与(🏄)再现(xiàn )实低(🌈)层社(🔛)会卑劣无(😆)耻的肉体(🛍)交易(🎚)叠(🍇)映线(❤)条清晰(xī )外在(⬅)表现精神枯萎(🎮)凋谢道德甘(gān )愿堕落(luò )的像(xiàng )现代(⛰)生活(💲)物别(👻)出(chū(🏛) )伊尼(ní(🛂) )特(🥋)中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯(🚜)轮奸击杀后变为莺夜典(🔖)故的语(🦀)句自(😥)然使(shǐ )力地(⛩)怎样表(🌿)达(🌕)了诗歌深(🌨)沉的主(🎸)题对弈即争斗征着(🌅)现代人的勾心斗角用古代的暴行(🔄)和(👏)古代和现(xiàn )代(dài )的罪恶相(🌌)(xiàng )比较比较艾略特认为现代(🕯)人(🌭)反复重复着(🀄)古代的人罪(🔴)恶(🚬)世界(🦖)贪恋兽(🚵)(shòu )欲人们成(🤞)了毫无人性(🏚)的行(háng )尸走肉说他(tā(🌶) )们是在老(〰)鼠狗窝里在(🐹)(zài )那里死人(rén )连自己的(🐍)骨头都丢得凶光(⬇)

第三章(👜)变形记态度伦敦这现代荒原上(shà(🏰)ng )俗不可耐(nài )肮脏罪(⛅)恶的(😑)生活圣洁的教堂赞歌中(zhōng )世(🥌)界重复(fù )着铁卢的兽(🔗)行刺(🏭)(cì )眼的月光下母女(🍿)(nǚ(🤠) )登俩(🥦)干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急(jí )驰(🥑)精(🎓)神空虚的青年男女在苟合中被打发(❕)光(😝)阴人们寻欢(🌾)作乐(👃)后留下的浊物漂浮在(🧞)昔日(rì )诗(🚝)意盎(🎤)然的泰(tài )晤土河在诗人(rén )看样子情(🐃)欲之火毁灭了(🉐)人性也瞬间毁灭了(le )大(📘)自然导致了这种化(🗻)为(wéi )灰烬和(hé )无踪联结在一起(qǐ )的现(✒)实他向佛陀强烈(💡)呼(🚕)吁要让焚尽物的火来扫尽(jìn )情(👁)欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主(😿)啊你把我拯拔出来主(zhǔ )啊你拯拔(🔺)烧(🐪)(shā(🔚)o )啊

第四(🌀)章安(ā(👡)n )东尼(ní )与克里奥(🤓)佩特拉(lā )通共只(zhī )能(⏭)10行行行都(dōu )是含义(🕤)(yì )深刻的象征有人说它(tā )象征(💬)的内(nèi )容抵得过但丁的一(🥂)部变(biàn )形记人在欲海(🐱)中(zhōng )已经死去(🎁)已(yǐ )经死去后彻(chè(🥏) )底忘掉生前(qián )的一(yī(🚝) )切让他静(jì(🤸)ng )静的望着在(zài )死(sǐ )亡后的欲海中学会反(🕹)思艾(💁)略特笔下(🚲)的(de )海应是情(qíng )欲的象征(zhē(🐌)ng )它(☝)夺回来人的生命又是炼狱它(tā )让人认清(qīng )自己(🤬)生前的(de )罪恶事实上艾(ài )略特是(🎫)要(yào )现代人去正(zhèng )视自(🎌)己的罪恶浆洗衣物自己的灵(🍳)魂(hún )

第五章火诫原先返回(huí )到欧洲是一(yī )片干旱的荒原这一主题(🏜)诗的起首用耶稣(🦍)被(🚗)钉入在(zài )十字(zì )架上来(🍨)象征(zhēng )信(🔎)仰理想崇高的(😮)(de )精神追(🤣)求在欧洲大(🌩)地上(🐎)消失(shī )了诗人认为从此欧洲便成了一片(🕌)可怖(bù )的荒(🚟)原人(rén )们渴求着(🎞)保住(⛲)小(xiǎo )命(👒)的(👞)水(👢)盼着救世(shì )主的出现热切盼(pàn )望世界的复苏(🆖)灵魂的再造(🤐)他(tā )用(🌕)(yòng )水里的死(sǐ )亡的典故写了耶稣复活(🍌)后的身影然而基(🕋)督(🔮)不曾重临却(✉)听到了惊(jī(🚊)ng )天动地(🍊)的声巨响(🏭)革命的(⚽)象征艾略特(tè(💵) )把社会主义革(gé )命纳(🔙)入人类的(de )一(🌙)(yī )场灾(🖋)难到最后(🆔)诗人(🧕)借(jiè )雷霆(tíng )的话告(🍕)诫人们要施(🚮)舍可怜同情克制(zhì(🐙) )皈依佛教宗教(jiāo )那样大地才会复苏人们才(💶)分远离(💉)了不死(sǐ )不活的处境我得到紫钻的(🔔)宁(💵)静

枯死(🏑)的荒原俗不可耐(nài )丑(🍦)恶虽(🏻)生(🔤)犹死的(de )人们复(🚏)活一次的(de )希望才是一条主线刺穿(🐬)了(🔳)全诗阴(🕐)寒朦(😠)胧的画面(miàn )深沉地(📂)态度了人欲横渡精神堕落道德沦(🌕)丧(🤹)生活卑鄙龌(🥨)龊委(🏀)琐丑恶(🕰)黑暗地(dì(♏) )的西方社会(🐻)的其实面貌去(🍈)传达出第(dì(🔴) )一次(😝)(cì )世界大战后西方(🕜)人对世(shì )界对现实的厌恶普遍(🍦)的失(🌶)望情(qíng )绪(🐦)和幻灭感态(⏹)度了一代人的精神病态(tài )和精神(📗)危机(jī )最终达(dá )到否定(dìng )了(😄)古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归(📟)之于人的原(yuán )罪把(bǎ(🍩) )可以恢(⏩)复宗(🥩)教精神当(dāng )作拯(🥪)救他们西(🤴)方世界(🌆)拯救自己现代人的灵丹妙药(yào )上级主管(🔦)部(🏞)门(📲)出艾略特思想上的古(gǔ(🗽) )板(bǎn )守(shǒ(🎰)u )旧和反革命

炼狱在艺术(shù )上的成就远远超过中国古(gǔ )代派的别(bié )的诗作是一首具备借鉴吸收价(🍑)值值(🥗)得认出来认真分析(xī )研究的杰(💄)作这首抒情(qíng )长诗(shī )风(fēng )格(🍦)多样(🥡)表现手(🚜)法不(⏯)拘一格柔和了象(📲)征主义意象主义和玄(🎩)学派的一些(🕡)特点诗(shī(👋) )中陈(chén )述与咏叹抒情与讽刺描绘出与(yǔ )警句神圣庄严(yán )精致典雅的(😴)诗句滑稽可笑可(🌡)哂的(🎁)市(🌃)井俗语(🧝)相互纠缠穿插为(🔋)五彩缤纷的景象大量的典故作者(🏌)(zhě )摘(🕵)录36个作家(jiā )56部作品和6种(zhǒ(🗂)ng )外(👷)文比喻委婉的表达联想对应等(děng )象征主义手(shǒu )法及意象叠加过时(⬛)空交错等现(🗳)(xiàn )代诗歌表现手(🌲)段诗人为了纯熟他甚至直说(🥘)(shuō )按(🔩)结构(♑)了(le )喻示里套象征神话里面套(🥏)神(💿)话神话和现实(shí(📢) )缠(chán )绕历史与(📘)现(👽)(xiàn )实杂柔疏与密融汇(🤖)的手法也让诗歌(🤒)垂直距离的抽象(🍑)化哲理化有机地统一起来极大地(🥀)十分丰富了(le )诗歌的表(🖲)现手(shǒu )段拓宽思维了诗歌的思想(xiǎng )内容雷霆的话在艺术表现上(shàng )的不足是用典(diǎn )故太多且想像(xiàng )之中(🥕)联想(🐍)和明显的暗示都内(nèi )带(dài )很大的随手(🎻)性导致诗(shī )歌涩难辨使一般读(🥁)者望而止(zhǐ(😍) )步(🐝)(bù )若无艾略特(tè )自己再(🕚)加的50多条注解许多地方(💩)都无法(♋)懂得

充当西(xī )方(fāng )现(🚇)(xiàn )代主义的(🈹)(de )第一(yī )个(🌺)流派后期(🎹)(qī )象征主义对文(🚴)学的发展是有独有贡(📓)献的它在艺术上的凭空创造新(xīn )开拓所(suǒ )到得的成功经验(yàn )丰富了诗歌的表现手段增加了诗(shī )歌(📤)的(🤹)艺(🛄)(yì )术(shù )感(🧐)染(rǎn )力会影(🕎)响了(🎵)现代主义的单独的流派象(🎢)征主义作(👟)家下大力表现内(📲)心世界也(yě )对文学领域的(de )拓展可是(🧒)象征主义(🆘)在艺(💧)术上过分(🤷)追求表现形式(👢)而造成的神(📎)秘莫测(cè )晦涩(🕔)与内容上表现出去的(de )悲观(guān )主义宗教神秘主义和反动(dòng )倒(💤)退(🍵)的社会主张(🉐)则是应(🗝)绝对否(😝)定的