• 1关(guān )于艾略特(🅿)的(🕓)荒原谁能给分(🅰)析一下女(nǚ(🤕) )巫s

1关于艾略特的荒(⛹)(huāng )原谁能(💠)给分析一下女巫s

艾略特(👄)18881965原籍(jí )美(🎤)国(guó )后加入英国国(🍟)(guó )籍是后期象(🏼)征主义文学大(🧑)(dà )的的代(dài )表都是西方现代主义(yì )文学最有影响的诗人和(hé )评论家1949年因对当(⏺)代诗歌作出的(🔍)贡献(🔒)和(🛷)所起的(🍑)先锋作用获诺贝(🅾)尔文学奖英王劳绩勋章1955年获(huò )歌德(🗃)奖(jiǎng )

艾(ài )略特1909年起先发表诗歌(🎼)(gē(🎋) )先后出版社的诗集有荒原19091925荒(👖)原(🐦)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(🛴)集是艾略(🅱)特最著名(✉)的诗(🐶)作之一(📨)这首(🐶)诗以象(🔀)征主(zhǔ )义的(🌨)手法(🏆)写资(zī )产阶级上流(🕉)(liú )社会(💀)的一个中(🕍)年(✋)人在告白(😻)途中关系错综复杂的矛盾心理故(🌝)此来怎样表(biǎ(⬜)o )达世纪初一部分人对中国古代文(🤧)明的幻(huàn )灭感借(💮)普鲁弗(🔡)洛克(kè(🧗) )这一(yī )带象征意义的人(🚑)物形象(💿)论述当(dāng )时普片(piàn )未(wèi )知的精神上的病态四(sì )个四(📚)重奏是艾(ài )略特晚(wǎn )期的代表(biǎo )作饱含了宗(🙍)教(jiāo )和(🦒)(hé )哲(😯)学(🚭)的冥(📆)想抒发胸臆对时间的空幻(huàn )感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁(jì(🥏)n )欲赎(📙)罪才能解值灵魂的解放(fàng )这首(📢)(shǒu )诗被以为是艾略特在艺术上登峰(fēng )造极(🔵)之(zhī(🛑) )作长诗(shī )诗集1922是(😢)艾略特的(de )代表作除(chú )诗歌外艾(⏭)略特另(lìng )外一(yī )些诗剧传世(shì )最(♓)著名的(💳)是(shì )普鲁弗洛(🔴)克的情歌

艾略特是英美(🕒)新(🐂)当面批(🔬)评派(⭕)的奠基人之一被称(chēng )做中(zhōng )国古代文(wén )学(xué )批评大师(🧛)(shī(✖) )他早年提(🎑)议的创作和(🐖)(hé )批(🏔)评的(de )非个人(〽)化理论对现(🧞)代(dài )文学有一(⛔)种了比较大的影响(🥂)它(🍴)的基(🐭)(jī(⛺) )本是(shì )内容是(😬)生活与艺术(shù )肯定不能(🍀)等(dě(❇)ng )同(🔩)它们(men )之间有不可(📚)逾越(🏩)的界限(😉)(xiàn )并且(qiě )作家的个(📈)人感情经(🎆)验(🤹)需要当经过非(🚴)(fēi )个人(🍬)化的过程将个人的情绪改变(👵)为宇宙性艺术性情(🧔)绪才(😵)能(🐗)直接(🆘)进入(🚂)文学(xué )作品艾略特的通(🗿)常批评(🚸)论(lùn )蓍有四个四重奏1921荒(👾)原1921大教(🦊)堂的凶(🏽)(xiōng )杀案1923

艾(ài )略特的政治(⛎)观宗教(jiā(🚿)o )观和文(wén )化主张是(😊)不可(⬇)违背历史潮流的(de )他一贯主张(zhāng )以宗教为政治(zhì )文(🖕)化的中(🔞)心实际教(💕)会来(😠)管理呀国家(jiā )空气传播文化最终达到拯救西方(🚝)的在现代(dài )文(🤶)明(🚕)(míng )艾略(luè )特世界观的偏颇倒致了(🛒)他诗歌内容的谬误

传统(🔫)(tǒng )与(🥥)个(gè )人(🕧)才能是像现(xiàn )代英(yīng )美诗(🚟)(shī )歌的里程碑是(🛶)象征主义文(🚖)学中最有代表性的作品(🐩)是艾略特的名动(dòng )天(🏡)下(Ⓜ)(xià )作和(hé )影响最深远的作品(pǐn )

第一章玄学派诗人将西方(fāng )社(⛷)会描(🌄)画(huà )为万(⌛)物萧(🥏)瑟生机幽冥的荒原(🌒)起首(shǒu )几句便透露出(chū )出诗人深深(🤙)的痛(tò(🐁)ng )苦和无尽的的失(👳)望(🖐)和悲哀(👾)春天此刻(kè )该大地(🔧)回暖生机盎然而(👮)在(zà(📨)i )诗人的笔下古代和(🐗)现代文(🚾)明的(😝)象征伦敦更是(🏂)一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖(qī(📯) )息于之(zhī )所人不生不(🌨)死虽生(🥛)犹死心中(🐌)只有虚幻和(hé )绝望(wàng )眼前(qián )的(de )世(🥣)界只肆意横行着海(🚷)一样的(🚹)情(qíng )欲在这难以形容的现(🚹)实中充斥着市(🛳)侩卑下的(de )人欲(🧜)死亡后(🦃)的阴云浓的化不开(💞)地罩(👬)(zhào )在了西(📓)方(🍇)世(shì(🚠) )界的上空(kōng )人(rén )们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说(♟)地狱现代(🔘)人视为还没有灵魂的(🦅)幽灵

第二章(🌬)批评的功能用(yòng )维(wéi )吉尔的荒原(🐰)奥维(🐖)德的死者的葬仪(🎗)和莎(shā )士比亚的对弈这(🕑)些个(gè )作品中直接(📃)描写(🔆)的上流社会男女的(👔)淫欲(yù )和罪恶(🚔)与再现实(⏩)低层社会卑劣无耻的肉(🎩)体交(😸)易叠映(yìng )线条清晰(🏧)外在表(🍻)现精(🚼)神枯萎(wě(🐐)i )凋谢道德甘(💳)(gān )愿堕落的像现代(😱)生活物(💐)别(👉)(bié )出伊(yī )尼特中翡绿(lǜ )眉拉被(bèi )国王铁(♏)卢欧(🙍)斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自(zì )然使力地(dì(🌭) )怎样表(biǎ(🐻)o )达了诗(🎀)歌(gē )深沉的主题(🔆)对(duì )弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴(👹)行(🚪)和古(🦕)代和现代的罪恶相(🎦)比(bǐ )较比较艾略特认为现代人反(😛)复重复着古代的人罪(🤴)恶(🚨)世界贪恋兽欲(🔤)人们(men )成了毫(🚳)无人性(🍼)(xìng )的行(háng )尸(shī )走肉(ròu )说他们(⚡)(men )是在老鼠(😳)狗(gǒu )窝里在那里(lǐ )死人连自己(🙇)的(de )骨头(tóu )都丢得(👁)凶光(guāng )

第三章变形(🚫)记态度伦敦这现代(🆓)荒原(🆙)(yuán )上俗不(🔼)可(📶)耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞(zàn )歌中(zhōng )世界重复(🧝)着铁卢的兽(🥨)行刺眼的月(🔥)光下母女登俩(liǎng )干着(zhe )卖淫行径昏黄(🤖)的浓雾中(zhōng )商人为金钱而急驰精(🏾)神空(👑)虚的青年(niá(🤼)n )男女(🙉)(nǚ )在苟(gǒ(👠)u )合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下(🥎)的浊物漂浮在昔日(😣)诗意盎然(🏞)的(de )泰晤土(tǔ )河(hé )在诗(🛅)人看样子(zǐ )情欲之火毁灭(miè(🚍) )了人(rén )性也瞬(😋)间毁灭了大(🏝)自(👩)然导(🥡)致了这(zhè )种化为灰烬和无(wú )踪联结在一起(🥅)的现实他(🕔)向佛陀强烈呼(hū )吁要让(ràng )焚尽物的火来扫尽情欲(♓)拯救人类烧(shāo )啊(👮)烧啊(🏃)烧啊烧啊主(zhǔ )啊(🆓)你(🏆)把我拯拔出来主啊你(nǐ )拯(📮)拔(🍡)烧啊

第四章安东尼与克里奥佩(pèi )特拉通共只能10行(🤰)行行都(dōu )是含义深刻的象征(🏹)有人(ré(🛃)n )说它(tā )象征的内容抵得(dé(🤜) )过但丁的一(🕒)部(🆚)(bù(🐲) )变形记人在欲海中(🍣)已经(🍷)(jī(✨)ng )死去已经死去后彻底忘(👣)掉(🈸)生(🌙)前(🚳)的一切让他静静的(🌆)望(🐔)着(🔼)在死亡(🀄)后的(de )欲(🏑)海中(🐋)学会反思艾(♏)略特笔下的(🐥)海应是情欲的象(🚥)征(🌭)它夺回来人的(de )生命(💯)又是炼狱它让人认清自(zì )己生(🦑)(shēng )前的(📨)罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物(🥛)自己(🎹)的灵魂

第五章火(🌇)诫原先返回到欧洲是一(yī(🛶) )片干旱的荒原(🏋)这一(yī )主(zhǔ )题(tí )诗的起首用(yòng )耶稣被钉入(🍛)在十字架上来象征信仰理想崇高(😑)的(🏥)(de )精神(🆙)追求(🙋)在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片(🐸)可(💽)怖(bù )的荒原人们渴求着(🌨)保住小命(🏊)的水盼着(📬)救(🍙)世主的出(🎤)现热切(🈚)盼望(🍁)世界的(de )复(fù )苏灵魂的再造他用水(🚋)(shuǐ )里的死亡的(de )典故(🎭)(gù(🍘) )写了耶稣(💺)复(📓)活后的身(shēn )影然而基督(dū(💈) )不(🕋)(bú )曾重(🤽)临却听到了惊天动(Ⓜ)地的声(🚉)巨(✖)响革命的象征艾略(🥧)(luè )特把(bǎ )社会主义(🙅)革命纳入人类的一场灾难到(📯)最后诗人借雷霆(tíng )的(de )话(🎬)告(📋)诫人们要施(shī )舍可怜同情克制皈依佛(🛎)教宗教(👺)那样大地才会(huì(🛵) )复苏人们才分远离了不死(🌖)不活(huó )的处境我得到紫(👭)钻的宁静

枯死(🔱)的荒原俗不可耐(🍮)丑恶虽(⬜)生犹死的人们复(fù )活(huó )一次(🍻)的希(🎈)望才(🌇)是(📄)一条主线(xiàn )刺穿了全诗阴寒朦胧(lóng )的画面深沉地(😳)态度了人(⤵)欲横渡(💥)精神堕落道德(🎙)(dé )沦丧生活卑(🛀)鄙(✋)龌龊委琐(suǒ )丑恶(🐻)黑暗地的西方社会的(⛺)其实(🏳)面(🍈)貌去(📤)传(🔊)达出第一次世(🎗)界大战(📇)后西方人对(👈)世界对现(🎈)实的厌(📛)恶普遍的(de )失(shī(🕙) )望情绪和(👑)幻灭感态度了一代人的精(🤫)神病态和精神危(😧)(wē(🔱)i )机最终达到否(🔐)定(dìng )了古(gǔ )代和(hé )现代西方(🎤)文(wé(👕)n )明(míng )同时诗(📇)歌把西(xī )方社(🏒)会的堕落归之(🍯)于人的原罪(🔓)把可以恢复宗教精神当作(🚤)拯救他(tā )们西(🐕)(xī )方世界拯救自己现代人的灵丹妙(🥂)药(yào )上级主(🥚)管部门出艾(🌍)略(😀)特(💽)思(🏕)想(🚖)上的古板守(shǒu )旧和反(🏌)革命(mìng )

炼狱(😃)(yù )在艺(yì(⛓) )术上的成(📴)就远远超过(🧑)中(zhō(🐾)ng )国(📡)古代派的(♍)别的诗(💧)作是一首(shǒu )具备(bèi )借鉴吸收价值值得认出来(lái )认真分(😒)析研究的杰作(Ⓜ)这首(🍐)抒情(🕒)长诗(📼)(shī )风格多样表现(xiàn )手(🐾)(shǒu )法不拘一(🐶)格柔和了(🦄)象征(zhēng )主义意象(🔴)主义和玄(🛏)学派(pài )的一些特(tè )点诗(shī )中陈述与咏叹抒情与讽(fěng )刺描绘出与警(🏒)句神圣庄严精(👤)致典雅的(🍣)诗(🛒)(shī )句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿(🙀)插为(⛓)五彩缤纷的景象(💂)大量的典故作者摘录36个作家56部作(zuò )品和6种外文比喻(🈳)委婉的表(biǎo )达联想(😇)对(🛅)应等(děng )象征主(zhǔ )义手法及意象叠(dié )加(jiā )过时空(🏝)交(💎)错等现代诗歌表现(xiàn )手(🔷)段诗人为了(le )纯熟他(🚺)甚至直说(〽)(shuō )按(🚬)结(✳)构(⚾)了喻(🌚)示里套象征神话(huà )里面套神话(🤰)神话和现实(❣)缠绕历(lì )史与(🏋)现实杂柔疏与(♑)密(mì(🎠) )融(👹)汇的手(😂)法也(🤼)让诗歌垂直距(🍧)(jù )离的抽(🐊)象化哲理化有机地统一起来极(😨)大地十分丰富了诗(🦅)歌的表(🙃)现(xiàn )手段拓宽思维了诗歌的思想(xiǎ(📞)ng )内容雷霆的话在艺术表(biǎ(🕜)o )现(xiàn )上的(🆕)不足是用典故(gù(🚀) )太多且想像之(zhī )中联想和明显(⚾)的暗示都内带很大的随(🏑)手性(xì(❓)ng )导致(zhì )诗歌涩(📁)难辨使一般读(♐)者望而止步若无艾略特(👷)自己再加的50多(🌘)条注解(jiě(🔁) )许多地方都(😤)无法懂得

充当(📊)西方现(xiàn )代主义的第一个流派(🐷)后期象征主义对文学的(🚍)发展(zhǎn )是有独有贡献的它在(zài )艺术上的凭空(🥡)创造新开拓(tuò )所到得的成功经验丰富了诗歌(gē )的表现(xiàn )手段增加了诗歌的艺术感染(rǎn )力会(👒)影(🌛)响了现代(dài )主义(🦄)(yì )的(😅)单独的(🏘)流派象征(zhēng )主义(yì )作家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分(fèn )追(zhuī )求表现形式而造成的神秘(mì(😭) )莫(mò )测(🏰)晦涩与内(nèi )容上表现出(🔫)去的悲观(🌚)主义宗(zō(🌊)ng )教神(🤗)秘主义和反动倒退(🐵)的社会主(🍿)张则是应(📷)绝(jué )对否定(⌚)的