• 1关于艾略特的荒(🔂)原谁能给分析(🕒)一(🍷)下(🕡)女巫(wū )s

1关(👨)于艾略特的荒原谁能给分析(🔚)(xī )一下女(🚳)巫s

艾略(👊)特18881965原籍(jí )美国(😧)后加入英国国籍(jí )是(🛥)后期象征主义文学大(🌡)的的代(🏰)表都是西方现代主义(yì )文学最有影响(🈸)的诗人和评论家(🌒)1949年因对当代诗歌作出(chū )的贡(gòng )献(xiàn )和所起的(🖍)先锋(fēng )作(🎍)用获(👮)诺贝尔文(wén )学奖英王劳绩(jì )勋章1955年获歌德(📁)奖

艾(🌱)略特1909年(🛳)起(💆)先(😯)发表诗(🙀)歌先后(🚢)出版社的诗集有荒原(👔)19091925荒原(yuán )19091935荒原(🔆)1944诗(🍏)歌19091962写于1915年的诗集(jí )是艾略特(tè )最著名的诗作之一这首(shǒu )诗以象征主义的手(shǒu )法写资(zī )产阶级上流社会的一个中年人(ré(⛏)n )在告白(😜)途中(👠)关系(📎)错综复杂的(de )矛盾心理故此来怎样表(biǎo )达(dá )世(🏕)纪初(🕛)(chū )一部分人(rén )对中(🚟)国(😒)古代文明的(🛋)幻灭感借普(🌵)鲁弗洛克这一带象征(🍻)意义的人物形象(xiàng )论述当时普(🛌)片未(wèi )知的(🚱)精神上的(de )病(bì(🥊)ng )态(🈷)四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱(⛎)含(🙇)了宗教和哲学的冥想抒(🌯)(shū )发(🎨)胸臆对(duì )时间的空(🤥)幻感和幻(🤑)(huàn )灭(miè )感夸耀(🥜)基督教的宗教原罪说(🤝)大力鼓吹只有(🧒)禁欲赎罪(😊)才能解值灵魂(hú(🏠)n )的解放这(zhè )首诗(shī )被以为(🍝)是艾略(👝)特在艺术上登(🐪)峰(🍆)(fē(📖)ng )造(🔩)极之作长诗诗集1922是艾(ài )略特(🌱)的代表作除诗歌外艾(👓)(à(✴)i )略(luè )特另外一些(xiē )诗剧传世最著名(🍡)的(🤛)是普鲁弗洛克的情歌

艾略(📇)特是英美新当面批评派(📺)的奠(diàn )基人之一被称做中国古(gǔ(🌟) )代(💩)文学(🦑)批(✔)评(🔝)大(💱)师他(tā )早年提议的创(chuàng )作和批评(🤜)的非个人(🚖)(rén )化理论对(😖)现代文学(xué )有一种了比较大的影(⬛)响它的基本是内(nèi )容是(📒)生活与艺术肯(kěn )定(🕚)不(🔭)能(🌉)等同它(😙)们之(🤘)间有不可逾越的(de )界限并且(🦑)作家的(✋)个人感(gǎ(🔲)n )情经验需要当经过非个人(📫)化(huà )的过(🏔)程将个人(rén )的(de )情绪改变为宇宙(🌫)性艺术性(xì(⛄)ng )情(🎨)绪才(🤔)能(🔊)直(🔻)接进入(🌎)文学作品艾略特(🌼)的通(🕗)常批(🎚)评(píng )论(🛰)蓍有四个四重奏1921荒原1921大(👮)教堂(táng )的(😀)凶杀(shā )案1923

艾略特的政(🌫)治(🥤)观(guān )宗(🐥)教观和文(🐈)化主(🥩)张(🎂)是不可违背(🤨)历史潮(🍚)流(🃏)的(🐔)他一贯主(zhǔ(📈) )张以(💋)宗教(🐂)为政(zhèng )治文化的中心实(🦗)际教(👙)(jiāo )会(📪)来管理(❇)呀国家空(📼)气(🤫)传播文化最终达(💀)到拯(🧤)(zhěng )救西方的在现(xiàn )代文明艾略特世界观的(🎫)偏颇倒致(zhì(📴) )了他诗(📟)歌内容的(📤)谬(miù )误

传统与个人才能是像现(xiàn )代英美(📥)诗歌的里程碑是象征主义文学中(👈)(zhōng )最有代表性的(de )作品是艾略(luè )特的名(mí(🏯)ng )动天下(🥀)作(🔛)和影响(🚳)最深远(🚫)的(😕)作品

第一(yī )章玄学派诗(😱)人将西方(👕)社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗(😱)(shī )人深(🔬)深的(de )痛苦和无尽的(🥥)的失望和悲(👚)哀(āi )春天此刻(kè )该大地回(huí )暖生机(📞)(jī )盎然而(🌊)在诗人的笔下古代和(🌖)现代文明(🕞)的象(💤)征伦(📮)敦更是(❕)一(yī )片枯萎的荒原在(💌)这没(méi )有气(🤤)恼(🆘)的栖息于之所(suǒ )人(rén )不(bú )生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界(jiè )只肆意横(✨)行着海一样(📮)的情欲(🙄)在这难(nán )以(🍍)(yǐ(📚) )形容(róng )的现实(shí(🍑) )中充斥(🦑)着市(🐙)侩卑下的(🛫)人(🈹)欲死亡后的(🎉)阴云浓的化不开地罩在了西方(fāng )世界(⏪)的上(🐼)空人们(🙄)在(zài )浑(hún )浑噩(🕔)噩空间中走(zǒu )到(🙃)死亡诗人把(🚓)再现(xiàn )实社会诗说地狱现(👷)代人(⛪)视为还没有灵魂的(🔱)幽灵

第二章批评的功(gōng )能(👾)用维吉尔的荒(🗄)原(🎥)奥维(wéi )德的死者的葬(💼)仪和莎士比(bǐ )亚的(de )对弈这些个作品中(🤓)直接描写的上(shà(🙆)ng )流(🚴)社会(💱)男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻(💨)的(de )肉体交易叠映线条(⬛)清晰外在(📫)表现精神枯(🎢)萎凋谢道德甘愿堕落的像现代(dài )生(shēng )活物别(🈲)出伊尼特(😊)(tè )中翡(fěi )绿(⚫)(lǜ )眉拉(🍷)被(🔍)(bèi )国王铁卢(lú )欧斯轮奸击杀后变(🙈)为(🚩)莺夜典(🚃)故(gù )的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对(duì )弈即争(zhēng )斗征(💡)着现代人的勾心斗角(jiǎo )用古代的(de )暴(bà(🌿)o )行(🙂)(háng )和(🥪)古代(🚗)和现代的罪(zuì )恶相比较比较艾(🌁)略特(👯)认为现代(🎦)人反复重复着(zhe )古代的人罪恶(🌙)世界贪恋兽(🤕)欲人们成了毫(♉)无(wú )人性(🤡)的(de )行尸走肉说他(tā )们是在老(🤙)鼠狗(gǒ(📻)u )窝(wō(🌬) )里在(🈯)那里(lǐ )死人连自己(🛍)的骨头(😾)都丢得凶光

第三章变形记态(🈯)度(🐘)伦(lún )敦这(zhè(🤳) )现代(dài )荒原(🐘)上(🥛)(shàng )俗不可耐肮脏罪恶的生活圣(😑)洁的(⛱)教堂赞歌中世(shì )界重复着铁卢的兽(🏊)行刺眼(🍂)的月光下(xià(🧒) )母女登俩(🕝)干着卖淫行径昏(🔖)黄(⬅)(huáng )的浓雾中商(shāng )人为金(💴)钱而急驰精(🔖)(jīng )神空(kōng )虚的(👁)青(⛽)年男女(🐓)在苟合中(zhōng )被(bè(🚸)i )打发(🌵)(fā )光阴(yīn )人们寻欢(🗨)作乐后留下(🏛)的浊物漂浮(fú )在昔日诗意(🥨)盎然的泰(🏳)晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬(🐸)间毁灭了(le )大自然导(🌤)致了(le )这种化为灰烬和(🤸)无(😨)踪联结在一起的现实他向(🎷)佛陀强烈呼吁要让焚(fén )尽物的火(😬)来扫尽情欲拯救人类烧啊烧(😍)啊(❓)烧(🤽)啊(ā(🐋) )烧啊主啊你把我拯(⬆)(zhěng )拔出来主啊你(🦌)拯拔烧啊

第四章安东尼与(🎾)克里奥(👛)佩特拉通共(🆗)只(📞)能(🤢)10行(háng )行(☔)行都(🐥)是(💥)含义深刻的象征(zhēng )有人说它象征(zhēng )的内(nèi )容抵得过但(dàn )丁的一部变形记人在欲海中已经死去(🎽)已(🏖)经(jī(👋)ng )死去后(hò(💬)u )彻(chè )底(🎆)忘掉生(🔐)前(qián )的(🔚)一(🧟)切让他静静(🚽)的(de )望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的(de )象(xiàng )征(zhēng )它夺回来人的生(🎮)命又是炼狱它(👤)让人认(💍)清自己(🔲)生前的罪恶事实上艾(ài )略特(🛣)是要现代人去正视自己的罪恶(è(🚜) )浆洗衣物(🏮)自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干(🏬)旱的荒原(yuán )这一主题诗的起首(💙)用耶稣被钉入在(♎)十字架上来象(xiàng )征信仰理想(🔙)崇高的精神追求在欧(ōu )洲(🐢)大地上消(🌔)失了诗人认为从此欧(ōu )洲便成了一片可怖的(🕑)荒原(yuán )人(rén )们(men )渴求着保住(🧔)小命的水盼(📋)(pàn )着(🌏)救世主(👷)的出现(😍)热切盼望世(🎩)(shì )界的复苏灵(😄)魂的再(💅)造他(tā )用水里的(de )死亡的典故(gù )写(🌉)了(le )耶稣复活后的身影然而基督不(bú )曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特(🍄)把(bǎ )社会主(zhǔ )义革命(mìng )纳入人(🍧)类的一(yī )场(👕)灾难(🚋)到(dào )最后诗人借(😾)雷霆(🌠)的话告诫人们要(yào )施(🏈)舍可怜同情克制(🏉)皈(💰)依佛(fó )教(🕥)宗教那样大(👰)地才会复(fù(👬) )苏人(🛴)们才分远离了不(🌀)死不活的处(chù )境我得到(🗻)紫钻(zuàn )的宁静

枯(🐴)死的荒原俗不可耐丑(📭)恶虽(😤)生犹(🆗)死(sǐ )的人(rén )们复(fù )活一次的希望才是一(💬)条主(zhǔ )线刺穿(🍛)(chuān )了全诗阴寒朦(🏹)(méng )胧的画(huà )面深沉地态度了(👬)人(🗂)欲横渡精神(shé(⛳)n )堕落道德(🐌)沦丧(sàng )生(🦇)活卑鄙龌龊委琐丑(📊)恶黑暗地(🧒)的西(🐑)方社会的其实面貌去传达出第一次(🌪)世界大战后(📋)西方(🚤)人对世界对现(㊗)实的厌(🤦)恶普遍的失望(💐)情(🐃)绪和(hé )幻灭感态度了(le )一代(dài )人的精神(🦍)病态和精(🔆)神危(🕖)机最终达到(🔠)(dào )否定(dìng )了古代和现代西(xī )方文明(míng )同时诗歌把西方社会的(🤨)堕落归(guī )之于人的(✍)原罪把可以恢复宗教精神当作拯救(jiù )他们西方(💲)世界拯(⛪)救自己(🔀)现代人的灵丹(🏫)妙药(👠)上(🈳)级主管(🚀)部(🧤)门(mén )出(🕜)艾略特(tè )思想上的古板守旧和反革命

炼(🐆)狱(➖)在艺(🐱)术(🐀)上(📨)的成就远远超过中国(🍛)古代派(pài )的别的(de )诗作是一首具(🎹)备借鉴吸收价值值得(🕛)认出来认真分析(🔐)研究的杰作这(🎲)首抒情长诗风(😩)格多(duō )样表现手法(🍸)不拘一(yī )格柔和了象(🐑)征主义意象主(📥)义(👋)和(🆔)玄(xuán )学派的一些特(tè )点诗中陈(💢)述(🖍)与咏(yǒng )叹抒情与(❣)讽刺描绘(📸)出与警句神圣庄严精(😉)致典雅的诗句滑(huá(🌫) )稽(🕞)可(kě )笑可哂的市井俗语(🧗)相互纠(🛸)缠穿插(chā )为五彩缤纷(fēn )的景象大(➰)量的典故作者(zhě )摘录36个作家(〽)56部作品(pǐn )和6种(🔻)外(wài )文比(🏅)喻委婉的表达联想对(🛀)应等象(🍍)征主义(yì )手法及意象叠(dié )加过(🐱)时空交错等(👡)现代诗歌(🈸)表(🕧)现手段诗(🥒)人为了纯熟(⛹)他(🕗)甚至直(zhí )说按结构了喻示里套(👬)象征神话里面(🎯)套神话神话(🍆)和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密(mì )融汇的手法也让诗(🌞)歌垂(🐶)直距离的抽象(🥦)化(🏮)哲理化有(🍡)机地统一起来极大地十分丰(🏽)(fēng )富了诗歌的表现(xiàn )手段拓宽思维了诗(🗜)歌(🎪)的思想内容(róng )雷霆的话在艺术表现上的(🌥)不(bú )足是用典故(🥪)太多(🤤)且想像之中(zhōng )联想(xiǎng )和(🍊)明(🤨)显的暗示都内(nèi )带很大的随手(🏖)性导致诗(shī )歌(gē )涩(sè )难辨使一般读者(zhě )望而止步若无艾(🔧)略(👙)特自(🏽)己再加的(🚧)50多条注解(🕌)许多地(🕓)方都无法(fǎ )懂得

充(👇)(chōng )当西方现代(🔎)(dài )主义(yì )的第一个流派后(hòu )期(🙌)象征主义(🚯)对文学(xué )的(de )发展(🍇)(zhǎn )是有独有贡献的(🕺)它在艺术上的凭(🈚)空创造新(xīn )开拓所到得的成功(🦂)经验丰富了诗歌的表现手段增(zēng )加了诗歌的艺(yì(🍻) )术(shù )感染力会影响(✨)(xiǎng )了现代主义的(de )单独的流派象征主义作家下大力(lì )表(biǎ(🚭)o )现内心世界也对文(🧢)学领域(🆚)的拓展可是象征主(💦)义在艺术上过分(🐙)追(⛴)求(🤝)表现(🤦)(xiàn )形式(😛)而(ér )造成(👭)(chéng )的神(🙀)秘莫测晦(💄)涩与(🍏)内容(♈)(róng )上(🀄)表现出去(qù )的悲(🚐)(bēi )观(guān )主义宗教(💸)神秘(mì )主义(yì )和反动倒退的社会(😸)(huì(🤶) )主张则是应绝对否(👴)定的