• 1关(guān )于艾略(luè )特(tè )的荒原谁能(🐤)给分析一下女巫s

1关于艾略特(💤)(tè )的荒原谁能给(🌡)分(💥)析(💸)一(👤)下(xià )女巫s

艾略特18881965原籍美国(🏜)后加入英国国(🧥)籍是后(🕑)期象征主义文学(xué )大的(de )的代表都(dōu )是西方现代主义(🚃)文学最(🌨)有影响的诗人(🌒)和评论家1949年因对当代诗(shī )歌作出(chū )的贡(gòng )献和所(🤶)起的先锋(🦃)作用(🚚)获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章(📇)(zhāng )1955年(📞)获歌(🐰)德(♊)奖(🌯)

艾略特1909年起先发表诗(🌏)(shī )歌先后出(💬)版社(🎌)的诗集(🏸)有荒原(📜)19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌(gē )19091962写(🐍)于1915年的诗集(jí )是艾(🗑)略特最(😶)著名的诗作之一这(zhè )首诗以象征(〽)主(😒)义(⭐)的手法写资产阶(jiē(✅) )级上(shàng )流社会的一个中年人(rén )在告白途中(zhō(😞)ng )关(guān )系(🍺)错综复杂的(🤧)矛盾心理(🥁)故此(cǐ(👐) )来怎样表达世纪初(🕑)一(🍿)部分(✍)人对(🏯)中(🤹)(zhōng )国古代(🚹)文明的幻灭(📐)(miè(🥞) )感借普鲁弗洛克这(🚭)(zhè )一带象征(🚔)意义的人物形象论(😲)(lùn )述当时普片未(wèi )知的(de )精神上的(🐾)病态四个四(sì )重奏是(🙁)艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲(🐲)学的(⚽)冥想抒(🌷)发胸(⛸)臆对(📑)时间的空幻(huàn )感和幻灭(🎍)感夸(🌉)耀基督教(jiāo )的宗教原(👴)罪说大(🎈)力(🎾)鼓吹(🍈)只有禁欲赎罪(🤗)才能解值灵(🐷)魂的解放这首(shǒu )诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之(zhī )作长诗诗(💧)集(🛬)1922是艾(🍃)略(🐴)特的代表(💛)作(🐀)除诗(shī )歌(gē )外艾略特另外一些(xiē )诗剧传世最(✝)著(🍨)名的是普(pǔ )鲁弗洛克的情歌

艾略(🌤)特(✒)是英美新(xīn )当(⏯)面批(pī(🚯) )评(🌡)派的奠基人(🏬)之一被(🛎)称做中国古(gǔ )代文学批评大(dà )师他(🥒)早年提议的创作(zuò )和批评的非(fēi )个人化理(lǐ )论(🤕)对现代文学有一种了比较大的(de )影响它的(de )基本是内容是(🏌)生(shē(🚻)ng )活与(💼)艺术肯(kě(📲)n )定不能等同它们之间有(🚺)不可逾越的界限并(bìng )且(qiě )作(🏿)(zuò )家(jiā )的个人感(🕉)情经(🏧)验(🔅)需要当(dāng )经(jīng )过非(fē(✒)i )个人(rén )化的过程将个(🌛)(gè )人的情绪改变为宇宙性(⛄)艺术性情绪(xù )才能直接进入文学作(🚀)品艾(ài )略特的(de )通常批(pī )评论(🚤)(lùn )蓍有四个四重奏1921荒(huāng )原1921大教堂的凶杀(🤚)案1923

艾略特的政治观宗教(jiāo )观和文化主(🛑)张是不可违(🕥)背历史潮(📻)流的他(tā(👸) )一贯(guàn )主(🎴)张以(🖖)宗教为政(🐝)治文化的中心实际教会(🐒)来管(guǎn )理(💻)呀(ya )国家空气(🍷)传播文(🕛)化最(zuì )终达到拯救西(xī )方的在现代文明艾略(🎍)特(🚭)世界(🎙)观的偏(🚥)颇(🌾)倒致了他(🕤)诗歌内容的谬误

传(chuán )统与个人(🙀)才能(néng )是像(xiàng )现(🕍)代英美(měi )诗歌(gē )的(📈)里程(chéng )碑是象征(🈶)主(zhǔ )义文学中最有代表性的(🏘)作品(🤳)是(🎈)(shì )艾(ài )略特的名(⚪)动天(tiān )下作和(🏹)影响最深远(yuǎn )的(de )作品(🆓)

第一(🧟)(yī )章玄(🚖)学派诗人将西方(fā(🚢)ng )社会描画(🐳)为万物(🀄)(wù )萧(🕔)瑟(🚋)(sè )生机幽冥的荒原起首几(🛂)句(jù )便(biàn )透露出(chū )出诗(🤤)(shī )人深深的痛苦(😭)和无尽的的失望和悲(🎬)哀春天此刻该大地回暖生机盎(à(🔪)ng )然而在诗人的(⤵)笔下古代和(😇)现(🌡)代文明(míng )的象征(zhē(🖤)ng )伦敦更是一片枯萎(🔐)的(🍲)荒(huāng )原在这没有气(qì )恼的(😒)栖(🌻)(qī )息于之所人(rén )不生不死虽生犹(🕤)死(🔃)心中只有虚(🍇)幻和绝望眼前的世界只肆意横行着(🕞)海(💿)一(📽)样的情(qíng )欲(💢)在这难以(🐓)形容的现(xiàn )实中充斥着市侩卑下的人欲(✴)(yù(💏) )死亡(😸)后的阴云浓的化不(🏉)开(kāi )地罩在了西方世(🌲)界的(💐)(de )上空人们在浑浑噩(🥁)(è )噩空(kōng )间中走到死(sǐ )亡诗人(🚬)把再现(📍)实社会(🕗)诗说地(📩)狱(yù )现(🎭)代人视为还没有灵魂的幽灵(🏏)

第(🎛)二章批评的功能(🐠)用维吉尔的(🕊)(de )荒(🚹)原奥维(wéi )德(🌠)的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这(zhè )些(😍)个作(💣)品中直接(💡)(jiē )描写的上流社会(💋)男女的淫欲和罪恶(è )与再(zài )现(🏳)实低(dī )层(🥠)社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰(📲)外在表现精神枯萎凋(🚬)谢道德(🍇)(dé )甘愿堕落的像(🏁)现(🏯)代生活(🖱)物别(bié )出伊尼特中(zhōng )翡绿眉(méi )拉被国王(🧒)铁卢欧斯轮奸击杀(shā )后变(🎐)为莺夜典故的(🙏)语句自然使(🛴)(shǐ )力地怎样表达了(le )诗歌深(😹)沉的主题(🥞)对弈(🌏)即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和(hé )现(xiàn )代的罪恶相比(bǐ )较比较(😵)艾略特认(🍚)(rè(😫)n )为(🏰)现代人(🌈)反复(🤲)重复着古代的人罪恶(🌼)世界贪恋兽欲人们成了毫无人性(⛪)的(de )行尸走(🤚)肉说(shuō(🤳) )他们是在老(lǎo )鼠狗窝里在(🐳)那(🔰)里(📨)死人连自己的骨头都丢(diū )得凶光(🧠)

第三章变形记态度伦敦这(zhè(🕣) )现(🛵)代荒原上俗不可耐(🗽)肮脏罪恶的生活圣(🤙)洁的教(jiāo )堂赞歌(gē )中世界重复(fù )着铁(🐘)卢的(🍫)兽(🍦)行刺(cì )眼(📸)的月光下(xià )母女登(dēng )俩干着(zhe )卖(mài )淫行径昏(hūn )黄的浓雾中商人(ré(🕴)n )为金钱(🤮)而急驰精(⬅)神空虚(🖱)的青年(🈯)男女在苟(🚁)合(📙)中(🛍)被(bèi )打发光阴人们寻(😓)欢作乐(✔)后留(🆒)下(🕵)的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰(tài )晤土(tǔ )河(hé )在(zà(🕥)i )诗人看样子情欲之(zhī )火毁灭了人性(🕌)也瞬间(😭)(jiā(🚼)n )毁灭(📸)了(le )大自然导致了这种化为灰(🍶)烬和(hé )无踪联结(🥊)在(zài )一(🎖)起的现实他向佛(🥓)陀强烈呼吁(🥒)要让焚尽物的火来(🔷)扫尽情欲拯救人类烧啊烧(shāo )啊烧(🥄)啊烧啊主啊你把我拯(😹)拔出(🎢)来主啊你拯拔烧(⛅)啊(🏓)

第四章安东尼与(yǔ )克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义(yì )深(🧤)刻的(🥃)象征有人说它象征的(de )内容抵得(🕕)过但(🖲)丁(dīng )的一部变形记人(rén )在欲海中已(👸)经死(sǐ )去已经(👉)死去后彻(🌺)底忘掉生前的(🤟)一切(qiē )让他静静的(👝)望着在死(🖨)亡后的欲海(hǎi )中学会反(fǎn )思(🎑)艾略特笔下的海应是情(🤑)欲的象征(🤘)它(tā )夺回来人的生命又(yòu )是(shì )炼狱它让人认(🎥)清自(🐚)己(🖖)生前的(de )罪恶事(shì )实上艾略特是(shì )要现(🎊)代人去正视自己的(de )罪(😧)恶浆洗衣物(♎)自己的灵魂(📪)

第五(wǔ )章火(🏌)诫原先返回到(🗝)欧洲是一片干旱的荒原这一主题(🤔)诗(shī(📪) )的(🐱)起(🆒)首用耶稣被钉入在十(👼)(shí )字架上来(lái )象(🐍)征(🛃)信仰(Ⓜ)理想崇高的精神(shén )追求在欧(ōu )洲(zhōu )大(dà )地上(🕸)消失了诗人认为从此欧洲(👾)便成了一片(👎)可怖(bù )的荒原人(rén )们渴求着(🎻)保住小命的水盼着救世主的(de )出现(xiàn )热切盼望世界的(🗿)复苏灵魂(hún )的再造他用(yòng )水里的死亡的典(diǎn )故(🉑)写(🐄)了耶稣复活(❄)后的身影然(rán )而基督(👕)不曾重临(📣)却听到(dào )了惊天动(🙊)地(😩)的声巨响革命的(de )象征艾略特把社(📤)会主义革(gé )命纳入人类的(🐫)一场(chǎng )灾难到最后诗人借雷(☔)霆(tíng )的话告诫人们要(🔋)施舍可怜同情(🧔)克制皈(guī )依佛教宗教那样大地才会复苏人(🛬)们才分(⛳)远离了不死不活的处(🤯)境我得到紫钻的宁(🍷)静

枯死的荒原俗不(💊)(bú )可耐丑恶虽生犹死的人(🚖)们复活一次的希望(🕑)才是一条(🆖)主线刺穿(🍆)了全诗阴(🏮)寒朦(🚘)胧(🔜)的画(huà )面深沉(🕉)地态(tà(🦂)i )度了人欲横(🏩)渡(🎱)精(jīng )神堕落道(dào )德沦(lún )丧生活卑鄙龌(🖤)龊委琐丑恶黑暗(📋)地(dì(⚾) )的西方社会的其实面貌去传达出(📰)第(dì )一次世(🌳)界大战后(❇)西方人(ré(😶)n )对(duì )世界对现实(⏱)的厌(🈳)恶普遍的(🕺)失望情绪和幻灭(🍠)感态度了一代人(🐂)的精神病(🍄)态和精神危机最终达到否(fǒu )定了古代和现代(dà(🈯)i )西方文明同时(🤜)诗(shī )歌把西(xī )方社(⛴)会的堕落归之于人的原(🐺)罪把可(📰)以(⛲)恢复宗教精神当作(😭)拯救他们西(👴)方世界(🔈)(jiè )拯救自己现代人的灵丹妙药(🗞)上(shàng )级(jí )主管部门出(chū )艾略特思想上(shàng )的(de )古板守旧和反革命

炼狱(yù )在(zài )艺术上(shà(🍻)ng )的成就远远超(chāo )过中国(🎈)古代派的别的诗作(💇)是一首具(🍩)备借鉴(🚰)吸收价值值(🧠)得认出来认真分析研(❄)究(😌)(jiū )的(🤺)杰作这首抒情长(👾)诗风格(📨)多样表现手法不(bú )拘一格柔和(hé )了象征主义(👊)意象(🔆)主义和玄学派的(de )一些(🙏)特点诗(💔)中陈述与咏(yǒng )叹抒情与讽刺描绘出(🏙)与(🕥)警句(😜)神圣庄严精致典雅的(🥤)诗句滑稽(🔫)可笑可哂的(🛏)市井俗语(yǔ )相互纠缠穿插为五(🕎)彩缤纷(👛)的(de )景(jǐng )象大量的典(diǎn )故作者摘录36个作家56部作品(pǐn )和6种外(🔑)文比喻(🐉)委婉的(🎎)表达联想对(⤵)应等象征主义手(🅱)法及(jí )意象叠加(jiā(🔳) )过时空交(🤝)错等(✖)现(😶)代诗歌(gē )表现(🗣)手(📣)(shǒu )段诗人为了纯(🍢)熟(🍚)(shú )他(🛅)甚(🚉)至直说按结构了(🗓)喻(🔋)示里套象(🚮)(xiàng )征神话里面套神话神话和(hé(😆) )现实缠绕历史与(📐)现实(shí )杂柔(róu )疏与密(📼)融(🔚)汇的手法(💤)也(🎩)(yě )让诗(👺)歌(🕳)(gē )垂直距离(🕐)的(de )抽象化哲理化有机(🎮)地统(💭)一起来极大地十(shí )分丰富了(🎶)诗歌的表现手段拓宽思维(wéi )了诗歌的思想内容雷霆的话在(💧)艺术表(💨)现上(🚶)的不足是用典(diǎn )故太多且想像之中(🎹)联想(🗂)和明显的暗示都内带很大(🔀)的随(🐠)(suí )手性导致诗歌(gē )涩难辨使一般读者望(🕶)而止步若无艾略特(🌼)自(🍰)己再(🚣)加的(🏰)50多条注(zhù )解许多地方都(😻)无法懂得

充当西(xī )方现代主义的第一(🛴)个流派(🎥)后期(😤)象征主义(🏮)对(duì(🅾) )文学的(🐿)发(📗)展(🔋)是有独有贡献的它在艺(yì )术上(shàng )的(🍶)凭空创造新开拓所到得(dé )的成功(🥖)经验丰(💝)富了诗(🤬)(shī )歌(👳)的表现(🦍)手(shǒu )段增(🎲)加了诗歌的艺术感染(🚂)(rǎn )力会影响了现代主(zhǔ )义的(de )单独(✊)的流派象征主义作(👶)家下大力表(biǎ(🎓)o )现内(👵)(nèi )心世(🏦)界也对文学(🍨)领域的(🦎)拓(tuò )展可是象征主义在艺术上(⤴)过分追求表现(xiàn )形式而造成的(de )神秘莫测晦涩与内(nèi )容(✊)上(🤟)表现出去的悲观主义宗教(🔸)神秘主义和反动(dòng )倒退的社会主张则是(🤹)应(🌞)绝对否定的