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• 1关于艾略特(✂)的荒原(yuán )谁(shuí )能给(🥣)分(fè(🕋)n )析一下女(😡)巫s

1关于艾略特(tè )的(🦂)荒原谁能给(🕴)分析一(📴)下(🚄)女巫s

艾略(🦖)(luè )特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主(🉑)义文学大的(🛏)的代(🚋)表都是(😻)(shì(📑) )西方现代主义文学最有(🚗)影响的诗人和评(píng )论家1949年因(😤)对当代(😠)诗歌作出的贡(gòng )献和所起的(de )先锋作用获诺贝尔文学(xué )奖英王劳绩勋章(😴)1955年获歌德奖

艾略特1909年起(🎶)先发表诗歌先后(👮)出版(bǎn )社的诗集(jí )有荒原19091925荒(🌻)原(🖐)19091935荒原1944诗(🔨)歌19091962写于1915年的诗集(🚉)是艾略(🤧)特最著名(🚜)的诗作之(zhī )一这首诗以象征主义的手法(🧘)写资产(chǎn )阶(🌙)级(📧)上(🏛)流(🔼)社会的一个中年人在(zà(🎏)i )告(✋)白途(tú )中关系错综复杂的(de )矛(🀄)盾心(🧡)理故此来怎(zě(🔖)n )样表(🏺)达世纪初(🍤)一部分人对中国(🙃)古代文明的幻灭(🚭)感借普鲁弗洛克(😋)这(🎳)一带象征意义的人物形象论述当时普片(piàn )未(wè(🆘)i )知的(🔘)精神(🖕)上的病态四个(gè )四(🅾)重奏是(shì(💇) )艾略特(👙)晚期(🍞)的(🍛)代表作饱含了(📉)宗教(jiāo )和哲学的冥想抒(🚉)发(fā )胸臆(yì )对时(🔙)间的空幻感(👊)和幻(🗻)灭感夸耀基督(dū )教的宗教(🌮)原(🕧)罪(💰)说大力鼓(🏍)吹只有禁欲赎罪才能(🎅)解值灵魂的(de )解放这首诗被以为是(shì )艾略特(🐀)在艺术上登(💢)峰造极(㊗)之作长诗诗集1922是艾略特(🦀)(tè )的代表(biǎo )作除(🥠)诗歌外艾(🥠)略特另外一些诗(📗)剧传(chuán )世最著名的(⛺)是(🛁)普鲁弗洛克的情(qíng )歌

艾略特(🗼)是英(🐈)(yīng )美(měi )新当面批评派的(📅)奠基(🔑)人之一被(😨)称(chēng )做中国古(✡)代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人化(🦏)理(lǐ )论对现代文(wé(🦈)n )学有一种(zhǒng )了(📼)(le )比(bǐ )较大的影响它的基本是(🍽)内(nèi )容是(🏪)生活与艺术(💄)肯定(🛍)不(bú(🚀) )能(🧗)等同(🌾)它们之(🐕)间有不可逾越的(➗)界限并(bìng )且(⚪)作(zuò(🥥) )家的(de )个人感(🐃)情经验需要当经过(🤣)非个(gè(🙉) )人化的(🍼)过程将个人的情绪改变为宇宙(💯)性艺(🍝)术性情绪才能直接(jiē )进入文(🤽)学作品(🐙)艾略特的(🔣)通常批评论蓍有四(📊)个四重奏1921荒原(yuá(🥏)n )1921大教(jiāo )堂的(🦉)(de )凶杀案1923

艾略(luè )特的政治观(guān )宗(🚖)教(jiāo )观和文(⛄)化主张(📬)是不可违背历史潮(cháo )流的(🎿)他(💀)一贯主张以(💽)宗教为政治文化的(🐫)中心实(shí(🍻) )际教(🖐)会(🏗)来管理呀国家空气传播文(🥛)化(➕)最(✅)终达到拯救西方的在现代(👂)文明艾略特(💝)世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬(miù(🏢) )误(wù(🤩) )

传统与个人才能是(shì )像现代英美诗歌的(de )里程碑(➖)是(🌨)(shì )象征主义文学中最(🚒)有(🏼)代表性(🙊)的(de )作品是(😮)艾略特的名动(📻)天下作和影(👻)响最深远(yuǎn )的作品

第(⛓)一(🔃)章玄学(xué )派诗人将西(xī )方社会(⚽)描画(⚪)为万(🍰)(wà(🥜)n )物萧瑟生机幽冥的荒原起首几(💛)句便(🔍)(biàn )透(tòu )露出出诗人深深的痛苦(kǔ(🕟) )和无尽的的失望(😫)(wàng )和(hé(🐜) )悲哀春天此(cǐ(🤱) )刻该(⛱)大地回(👠)暖生机盎然(👎)而在诗人的笔(bǐ )下(xià )古代和现代文(wé(🚬)n )明的(de )象征伦敦(🏻)更是一片枯萎的荒原在这没有(yǒu )气恼的栖(qī )息于之所人不(📽)(bú )生(🚚)不(bú )死虽生犹(🆘)死心中(Ⓜ)只有虚幻和绝望(Ⓜ)眼前的(de )世界只肆意横(héng )行着(🚓)海一样(🎲)的情(📳)(qíng )欲在这(zhè )难以(🌠)形容(💙)的(de )现实中充斥着市侩卑下的(de )人欲死亡后的(de )阴云浓的化(🤛)不(bú )开地罩在了西(⏺)方(🚮)世界的上空人们(men )在浑浑噩(🌳)(è(😐) )噩(🏭)空间中(zhō(🔺)ng )走到死(sǐ )亡诗(shī )人把(💣)再(🎾)(zài )现实社会(⏳)诗(shī )说(🕘)地狱现代(📉)人视为还没有灵魂的幽灵

第二(èr )章批评的功能用维吉尔的荒原(yuán )奥(ào )维德的(👔)死(🍡)者的(📋)葬仪和莎(🌲)士比亚的对弈这些个作品(📀)中直接(🚠)描写的上(shà(♎)ng )流社会男女的淫(yín )欲(♌)和罪恶与再现实低层社会卑(📴)劣无(wú )耻(chǐ )的肉体交(🥡)易(yì )叠映线条清晰外在表现精神枯(👤)萎凋谢道(🤱)德甘(gā(🏑)n )愿堕落的(🕺)(de )像现(🥈)代生活物别出伊尼特(♊)中翡绿眉拉被(bèi )国王铁卢欧斯轮奸(jiān )击杀(🖇)后变(🌲)为莺夜典故的语句自然(🏡)使力地怎样表达了(🥘)诗歌深沉(🤓)(ché(🍣)n )的主题对弈即(jí(⛰) )争(🔃)斗征着现代人的(🏯)勾心斗角(🔵)用(📝)古代(😊)的暴行和(🔨)古代和现代的罪恶(🐠)(è )相比较(👳)比较艾(👣)略特认为现代人反复重复着(zhe )古(🍾)(gǔ )代的人(🌫)罪(zuì(♟) )恶世界贪恋兽欲人们成(🍐)了毫无人(🧙)性(xìng )的(👕)行(⌛)尸走肉说他们是在老鼠狗窝(⏭)里在那里死人连自己的骨头都丢(🎗)得凶光

第三章变形(xíng )记态(💝)度(dù(🐻) )伦敦这现代(🥜)荒原上俗不可耐(😯)肮(āng )脏罪恶的生活圣(shèng )洁的教堂(táng )赞歌中世界重复着(zhe )铁卢的(de )兽(🤒)行刺眼(yǎn )的(de )月(🗝)光下母女登俩干着卖淫行(🕓)径昏黄的浓雾中商人为金(♒)钱而急(🕥)驰精(jīng )神空(😼)虚的青(🎨)(qīng )年男女(🐉)在苟合(👢)中(zhōng )被打发光阴人们寻(xú(💵)n )欢(🛌)作(zuò )乐后留下的(de )浊物(wù )漂(🎸)浮在昔日诗意盎然(🥓)的泰晤土河在诗(🤰)人看样子情欲之火毁灭了人(rén )性也(💞)瞬(🗃)(shùn )间毁(huǐ )灭了大(dà )自然导(dǎo )致了这种化(huà(🍧) )为灰(huī(🌜) )烬(👎)和无踪联结在一起的现实(🥐)他向佛陀强烈呼吁要(yào )让焚尽物(🥠)的火(🗾)来扫尽情(qíng )欲拯救人类(lè(🚡)i )烧啊烧啊(ā(🐲) )烧啊(ā )烧啊(ā(😳) )主啊你把(bǎ )我拯拔(🦍)出来(lái )主啊(🍺)你(👨)拯拔(bá )烧啊

第四章安东尼与克(kè )里奥(🚜)佩特拉通共只(📕)(zhī )能10行行行都是含义深刻的象征有人(🧓)说(🗣)它象(xiàng )征的内(nèi )容抵(🔁)得过但丁的一(🎟)部变形记(🐊)人在(zài )欲海中已经死(👵)去(💟)已经死去(✋)后彻(chè )底(dǐ )忘掉(🐥)生(🍳)前的一切让(ràng )他(🙀)静(jìng )静的望(😁)着在死亡后的欲海中(📍)学(🆎)(xué )会(huì )反(👤)(fǎn )思艾略(luè )特(🆓)笔(bǐ )下的(♉)海应是情欲的象征(zhēng )它(📀)夺回来人的生命又是炼狱(🗒)它让(ràng )人认清自己生前的罪恶事实(shí )上艾(⛱)略特是(🕍)要(🔤)现代(dài )人去正视(shì )自(🐛)己的罪恶(🚇)浆洗衣物(🅿)自己的灵魂

第(〽)五章火诫原(yuán )先返回(huí )到欧洲是一片干旱的荒原这一主题(🎀)诗的起首(🛷)用耶(yē )稣被钉入在十字架(🏍)上来象(😍)征信(xìn )仰理(🚏)想崇高的精(🔀)神追求在(🤵)欧(ōu )洲(🍐)大地上消失(😶)了诗人认为从此欧洲(👧)(zhōu )便成了(le )一片可怖的荒原人(🚭)们渴(kě(🤡) )求着保(bǎo )住小命的(de )水盼着(🧥)(zhe )救世主的出现(xiàn )热切盼望世界的复苏(🚹)灵魂的(🦗)再造(🙀)他(tā )用水里的死亡的典故写(🕌)了耶稣复活后(hòu )的身影然而基督(😌)不曾重临(lín )却听(🕉)到了惊天动地的声巨响革(👣)命(🏋)的象(🥜)(xiàng )征艾略特把社会主(😷)义(😊)革(😞)命纳入人(🕉)(rén )类的(😶)一场灾难到最后诗人(⏺)借雷霆的(de )话告诫人们(🥘)要施舍可怜同(tóng )情克制皈依佛教(🥞)宗教那样大(🕶)地才会复(🕖)苏人们才分远离(lí )了不(🍋)死不活的处境我得到紫(🌚)钻的宁静

枯(➗)死的荒(🥎)原(yuán )俗不可(🧝)耐丑恶虽生犹死的(📌)人们(👤)复(fù )活(huó )一次的希(🧡)望才是一条主线刺(cì )穿(chuān )了全(quán )诗阴寒(🕷)朦胧的(😛)画面深沉地(🕉)态度了人(🎁)欲横渡精(jīng )神(shén )堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(🍳)暗地(dì )的(🐫)西方社(shè(🕠) )会的其实面貌(mà(🤜)o )去传达出第一次世界大战后(⏺)西方人(rén )对世界对现实的厌(yàn )恶普遍的失(😙)望情绪和幻灭(✔)感态(⛎)度了一代(📺)人的精神病态和精神(shén )危机最终达到否定了(le )古代和(🈶)现(🐓)代西方文明同(🐅)时诗歌把西方社会的堕落归之于人(rén )的原罪把可以恢(huī(🌌) )复(🍃)宗教精(🥅)神(😚)当作拯救他(🖥)们(📴)西方世界拯救自己现(xiàn )代人的灵丹妙药(yào )上级主管(guǎn )部(bù(➰) )门出艾略特思(🍬)想上的古板守旧(jiù )和反革命

炼狱在(🍤)艺术上(🕑)的(🔔)成就远远超过中(zhōng )国(guó )古代派的别的诗作是(shì )一(📎)首具备借鉴吸收价值值(zhí )得(🏟)认出来认(🍩)真(zhēn )分析研究的杰作(🛫)这首抒情长诗风(fē(🐔)ng )格多样表现手法不拘一(yī )格柔和了象征主义意(yì )象(xià(🎞)ng )主义(yì )和(hé )玄学派的一些(🏂)特点(🐳)(diǎn )诗(⏯)中(🕠)陈述与咏叹(👂)抒情与(🍳)讽(🔟)刺描绘出与警句(🎲)神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑(xiào )可哂的(🤜)市(⛏)井俗语(yǔ )相互纠缠穿插为(wéi )五彩缤纷(fē(🥑)n )的景象大量的典故作者(🗳)摘录(lù )36个作家56部作(👔)品和6种外文比喻委婉的表达(🏼)联想对应等象征主义(👻)(yì )手(🐁)法(🐭)及意象叠加过(🥟)时空(kōng )交错等现代(🍽)(dài )诗歌(🈵)表现(xiàn )手段诗人为了纯熟他甚至(🤝)直说按(👀)结构(🌽)了喻示里(🙉)套象征神话里面(🔳)(miàn )套(🎗)(tào )神(shé(🔧)n )话(huà )神话和现实缠绕历史与现实杂(🎍)柔疏(shū )与密融汇的手(shǒu )法也让(🧞)诗歌(⭕)垂(chuí )直(💻)(zhí(🎾) )距离的(💯)抽(chōu )象化哲理化有机地统一起来极大(🚳)地十分丰(🦊)富了诗歌的表现手段拓宽(🛍)思维了诗歌的思(✡)想内容雷霆的话(🏋)在艺(❓)术表现上的不足是(shì )用典故太多且(qiě )想像之中联想和明(míng )显的暗示都内带很大的随(suí )手性导(🏹)致诗歌(gē )涩难辨(⏸)使一般(🍱)读(dú(🌚) )者(🤝)望而(📘)止步若无(🥟)艾略特(tè )自(zì(⛏) )己(😩)再加(🔇)的50多条注(🤳)(zhù )解许多(💃)(duō )地方都(⌛)无法懂(⛵)得

充当西(🐑)(xī )方现代(🔎)主义(📆)的第(🙀)一个流派(pài )后(hòu )期象征主(🔘)义对文学(xué )的发展是有独有贡献(xiàn )的它在艺(🚻)术(🏔)上的凭空(kōng )创造新开(🥫)(kāi )拓所到得的成功经(📳)验丰富了诗歌的表现手段增(zē(🍲)ng )加了诗歌的艺(🐴)术感染力会影响了现(xiàn )代主义的单(dān )独的流派(🚦)象(💙)征(⏮)主义(♑)作家下大力表现内心世界也(🐛)对文学领域的拓展(🏪)可是象征主(zhǔ )义在艺术上(shàng )过分追(🌷)求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与(🍲)内容(róng )上表(📲)现出去的悲(😜)观主义宗(🧡)教神秘主义和反动倒(dǎo )退的社会主张则是应绝对否(fǒu )定的