• 1关于艾略特的荒(huāng )原谁能给分(🔸)析一下女(👬)巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分(🚁)析一下女(nǚ )巫s

艾(🦁)略特18881965原籍美国(guó )后加入(rù(👎) )英(🐳)国国(🌦)籍是(🐗)后期象征主义(🏽)文学(🔈)大(❤)的的代表都是(😪)西方现(🛋)代主义文学最(zuì )有影(yǐ(🥓)ng )响(xiǎ(🚺)ng )的诗人和评(🛑)论家1949年因对当代诗(shī(😣) )歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝(bè(📵)i )尔文(❄)学奖(📊)(jiǎng )英(🏗)王(wáng )劳绩(💏)勋(🔆)章1955年获(⏩)歌德(🈸)(dé )奖

艾略特1909年起先发(😙)表诗歌先(🔞)后出版(🌪)社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(🐌)1944诗(shī(🗄) )歌19091962写(🏐)(xiě(😆) )于1915年的诗集是艾略特最著名的诗(🐔)作之(✏)一这首诗以象征主义(🚇)的手(🌊)法写资产阶级(🎍)上(😗)(shàng )流社会的(de )一(💚)个中(zhōng )年人在告白(🗻)途中关系错综复杂的(de )矛盾心理故此来(lái )怎样表达世纪初(⛑)一部(bù )分人对(🍖)中(zhōng )国古代文明的幻灭感借普鲁(🕠)弗洛克(🏮)这(🧀)一带象(xià(♿)ng )征(zhēng )意(📩)(yì )义的人物(➰)形象论述当(dāng )时(🗃)普(pǔ(🍠) )片未知的(🚞)(de )精(jīng )神(shén )上的病态四个四重(🌜)奏是艾略(luè )特(🖋)晚期(🎲)的代表作饱(bǎo )含(🙇)了(💪)宗教和哲学的冥(⛲)(mí(🎚)ng )想(🤺)抒发胸(🛠)臆对(duì )时间的空(kōng )幻(🌬)感和幻灭感夸耀基督教(🎫)的(🔝)宗教原罪说(shuō )大(🎣)力鼓吹只有(✴)禁(jìn )欲赎罪才能解值灵(❎)魂的解放这首诗被以为(🗞)是艾略特(🤚)在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特(tè )的代表作(zuò )除(🚓)诗歌外艾略特另外一些诗(🚣)剧传世最著(🕊)名的是普鲁弗(🚅)洛克(🍕)的(de )情歌

艾略特(🥠)是英美(🔏)新(🌙)当面批评(🔴)派的奠基人之一被称做中国古(🌿)代文学批评大师他早(zǎo )年提议的创作和批评的非个人化理(lǐ )论对(👃)现(xiàn )代文(⏭)学有一(🥩)种了比较大的影响它(👙)的(💞)基本是(🍴)内容是生活与艺(💜)术肯(kěn )定不能等同它(🌉)们之(🏑)间有不可逾越的界限并且作(🎫)家的个人(⌚)感(gǎn )情经验需(xū(🌓) )要当(dāng )经过非个(🙆)人化的过程将(📘)个人(😐)的情绪改变(📫)为宇(yǔ )宙性艺术性情绪才能直接进(🐖)入文(🚯)(wén )学作品艾略特的通(tōng )常批评(🦕)论蓍有(yǒu )四个四重(chóng )奏(🏢)1921荒原(yuán )1921大教堂的(de )凶杀案1923

艾略特的政(zhè(📽)ng )治观宗(zōng )教(jiā(♟)o )观和(hé(👖) )文化主张是不可违背历史潮流的他一贯(🐒)主张以宗教为政治文化的中心实际教会(huì )来管理呀国家(🎸)空气传(chuán )播(🐶)文(wén )化最终(zhōng )达到(dào )拯救西方的在现代文明艾略(🚩)特世界观(guān )的(🔖)(de )偏(piā(🎏)n )颇倒(🍯)致了(le )他诗歌内容的(de )谬误

传统与个人(rén )才能是像现代英美(měi )诗歌(🗯)的里(lǐ )程碑是(🌬)象征主(zhǔ(🍸) )义文(🍫)学中最有代(dài )表性的作品是艾略特的名动天下(👤)作和影响最深远的作品

第一章玄(xuán )学派诗人将西方社会描画为万(wàn )物萧瑟生机幽冥的荒(huāng )原(🔀)起(qǐ )首(🕕)几句(⭐)(jù )便(🐭)透露出出诗人(rén )深深的(de )痛苦(🐅)和(🛑)无尽的的(de )失望和悲(bēi )哀(🍖)(āi )春天此刻该大地(⏹)回暖生机盎然(🍌)而(ér )在诗人的笔下古代和现(😜)代文明(📸)的象征(🐍)伦(lún )敦(💲)更是(🚺)一(yī )片枯(kū(🔢) )萎的(de )荒原在这没(🎡)有气恼的(💓)栖息于之所人(🥜)不(bú(🦉) )生不死虽(suī )生(♎)犹(🐱)死(🥀)心中只(zhī )有虚幻和绝(jué )望眼前(🎎)(qián )的(🍃)世界(🍓)只肆意横行着海一样(yàng )的情欲在这(🔙)难(🎨)以形容的现实(😢)中充斥(⚓)着(⛔)市侩卑下的人(🕘)欲(yù )死亡后(🚓)的阴云浓的化不开地(📓)罩在了西方(🤣)世界的上空人们在(zài )浑浑噩噩空间(jiān )中走(zǒu )到死亡诗人把(⛪)再(🚦)现实社会诗(🎡)说地狱现代人(rén )视为还没有灵(líng )魂(📿)的(de )幽灵(😩)(líng )

第二章(🐻)批评的功能用(💍)维吉尔(👓)的(🔄)荒原奥维德的(🦕)死(🏐)者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作(😋)品中直(🙆)接描(miáo )写的上(shàng )流社会男(🍪)(nán )女的淫欲和(😴)罪恶与再现实低(📲)层社(😶)(shè )会卑劣(🚆)无(👏)耻的肉(Ⓜ)体交(✅)易叠映线条(🈸)清(👨)晰外在表(biǎo )现精神枯萎凋谢道(🎉)德甘愿堕落的(🐙)像现(xiàn )代生(shēng )活(🕞)物别出伊尼特(🌦)中(zhōng )翡绿眉拉被国(guó )王(🤓)铁(⛲)卢欧斯轮奸(♐)击杀(shā(🍅) )后变(🔭)为(wéi )莺夜(🔦)典故(gù )的语句自然使(🖨)力地(➿)怎样表达了诗(shī )歌深(📣)沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾(gōu )心斗角用古代的暴行和(🛺)古(🚖)代和现代的(de )罪恶相(🥌)比较(jiào )比较艾略特认为现代人反复重复着古代的人(🚎)罪恶世界贪恋兽欲人们成了(🛠)毫无人性的行尸走肉说他们是在(zài )老鼠狗(🚗)窝里在那里(😿)死人(rén )连自己的骨头都丢得凶光

第三(🆕)章变形(😽)记态度伦(🔮)敦这现(xiàn )代(dài )荒原上俗不可耐肮脏罪恶的(🍱)生(🛥)活圣洁的教堂(táng )赞歌中(🦌)世(📙)(shì )界(☔)重复着铁卢的兽行刺(🔨)(cì )眼的月光下母(mǔ )女登(dēng )俩干着卖淫行径(🦗)昏黄的浓雾中商人(🎚)为金钱而急驰精(jīng )神空(🤕)虚(xū )的青年男(🐲)女在苟(🕔)合(🤡)中被(🥉)打发光阴人(🌽)们寻欢作乐后留下的浊(zhuó )物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤(🛃)土河在(🌭)诗人看样子情欲之(🐹)火毁灭(miè )了人性也瞬间毁灭(🛴)了大(🧣)自然导致了这种(🕧)化为灰烬(🥑)和无(wú )踪联(lián )结在一起的现实(shí )他向佛陀强烈呼吁要让(ràng )焚尽物(wù )的火来扫尽(jìn )情欲(🕒)拯救人类烧(🥇)啊烧啊烧啊烧(🗄)啊(🈷)(ā )主啊你把(✉)我拯(🏮)拔(👡)出来(lái )主(✳)啊你拯拔烧(shāo )啊

第四章安东(🎷)尼与克里(💢)奥佩(pèi )特拉(😅)通共只能10行行行都是含义(🌩)深刻的(🙍)象征有人说它象征(zhēng )的内容抵得过但丁的一(⛓)部变(biàn )形记人在欲海(hǎi )中已经死去已经(✒)死去后彻底(dǐ )忘掉(🧛)生(shēng )前的一切让他静静的(🍡)望(wàng )着在死亡(📐)后的欲海(🐡)(hǎ(⛹)i )中学会(☔)反思艾(👭)(ài )略特笔下的(🏇)海应是情欲的象(🎿)征(⤵)它(💀)夺回来人的生命又是炼狱它让人认清(🚳)自己生前的罪(⛑)恶事实(🌊)上艾略特是(🛶)要现(🎊)代人去(qù )正视自己的罪恶浆洗衣物自(🌿)己的(🌈)灵(🍆)魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒(huā(♎)ng )原这(🏝)一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信(🕜)仰理想(🤣)崇高(gā(🛠)o )的精神追求(🛅)在欧洲大地上消失了诗(shī )人(rén )认为从此欧洲(zhō(🔹)u )便成了一(🚾)(yī )片可怖的(🈹)(de )荒原人们(🤟)渴(kě )求着保(bǎo )住小命的(de )水盼着救世主的出现热(💟)切盼望世界的(🔽)(de )复苏灵魂(hún )的再造他用水里(🦉)的(🐬)(de )死(😣)亡的(de )典故写了耶稣复活后的身影然(👪)而(é(🗨)r )基督(dū )不曾(✈)重临却听到了惊(jīng )天动地(🎂)的(🤼)声巨响革命的象征艾(👸)(à(⛹)i )略特把(bǎ )社会主义革命纳入(🥋)人类的一(⛳)场灾难到最后诗人(rén )借雷霆的(😀)话告诫人们要(💎)施舍可怜(🦀)同(tóng )情克制(zhì(💋) )皈依(⏪)佛教宗教(🍄)那样(⛴)大地才会复苏人(rén )们(men )才分远(yuǎ(📽)n )离了不死不(🕣)活的(de )处境我得到紫钻的宁静

枯死的(de )荒(🎮)原俗不(🍀)可(🐿)耐(nài )丑恶虽生(shēng )犹死的人们(📘)复活一次的(🧡)(de )希望(wàng )才是一条主线刺穿了全诗阴(🍭)寒朦(🎛)胧的画面深沉(🏇)地态(tài )度了人欲横渡(🕕)精神堕落道德沦丧(sàng )生活卑(🕖)鄙龌(wò(😍) )龊委琐丑(💹)恶黑暗地的西(🎺)方社会的其实(📄)(shí )面(miàn )貌去传达出第一次世界(🔬)大战后西方(fāng )人对世(🎪)界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻(huàn )灭感态度了一代(dài )人的精神(🙊)病态和精神(🦀)危机最终达(dá )到否定了古(gǔ(📎) )代和现(🥄)代西方文明同时诗歌把西方社会(🚀)的堕(🆖)落归之于人的原(🐇)罪(📙)把(💍)可以(➕)恢复宗(zōng )教精(😜)神当(dāng )作(zuò(🅾) )拯(🏁)救他们西方(🐥)(fāng )世(👐)界(jiè(🚢) )拯救自己现(xià(🐅)n )代人的灵(lí(🦈)ng )丹妙药上级主管(✡)部门出艾(à(❤)i )略特思(sī(😄) )想上(shàng )的古(gǔ )板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远(💑)超(🤬)过(guò )中国古代派的别的诗(👏)作是一首(🛬)具备借鉴吸收(🍥)价(🐖)值(🐗)值得认(❄)出来认真分析研究的杰作(🦁)这(😯)(zhè )首抒情长诗(🥕)(shī )风格多样(yàng )表现(💱)手法不拘(🚇)(jū )一格(✨)柔和(hé(🍣) )了象征主义(🐍)意象(xiàng )主义和玄学派的一些特点诗中陈述(shù )与(yǔ )咏叹(✳)抒情与讽(👷)刺描绘(🐿)出与警句神(💫)圣庄严精致典雅(🌯)的诗(shī )句滑稽可笑可哂的市井俗语相(🔣)互纠缠穿插(chā )为五彩缤纷(🍹)的景象大量(🐛)的典故作者(🐛)摘录36个作家56部作品和6种(🍶)外(👹)文比喻委(🥑)(wěi )婉(🗒)的(⬜)表(biǎo )达(👮)联想对应(🎗)等象(🛑)征(zhēng )主义(👻)手法及意象叠加(⏺)(jiā )过时(😍)空交(👾)错(cuò )等现代诗歌表现手段(💡)(duàn )诗人为了纯(chún )熟他甚至直说(shuō )按结构了喻(👱)示(🚀)里套象征神话里面(miàn )套(👰)神(😦)话神话和现(xià(🍙)n )实(👠)缠绕历史与现实杂(🏳)柔疏与密融汇的手法(🙆)也让诗(shī )歌垂直距(jù )离(📡)的(🤯)抽(👁)象(😂)化(🐳)哲理化(📊)有机地(dì )统一起来极(🚉)大地十(🐥)分丰富了诗歌的表现手(shǒu )段(duàn )拓宽思维了(🎼)(le )诗歌(gē )的思(🐯)想内容雷霆(tíng )的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想(xiǎng )像之中联想和明显的暗示都内带很(🗣)大(dà )的随手性(xìng )导致(zhì )诗歌涩(sè(🐅) )难(🗻)辨使(shǐ )一般读者望而止步若无(🚘)艾略特自己再加的50多(🌇)条(🐜)注解(🅰)许多(duō )地方都无(🍐)法懂得

充当西(😒)方(🤨)现(xiàn )代(🎥)主义的第(🌰)一个(gè )流派后期象征主(🔥)义对文学的发展是(shì )有独有贡(gò(🚘)ng )献(🎏)的(de )它(🚎)在艺术上的(de )凭空创造新(Ⓜ)开(🙁)拓(🗺)所到得的(de )成(chéng )功经(🦌)验丰富了诗(🥌)(shī )歌的表现手段增加(🌠)了诗歌的(de )艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象(xiàng )征主(🍅)义作家下大(💞)力表现内心世界也对文学(📖)领域的拓展(🦆)可(kě )是象(♋)征主义在艺术上过分(🐤)(fèn )追(🏨)(zhuī )求表现(xià(🐫)n )形式而造成的神秘莫测晦涩与内容(🛵)上表现出去(qù )的(de )悲观(🎭)主义宗教神秘主义和反动倒退(tuì )的社(📃)会(huì )主(🥍)张则是应绝对否定(⤴)的