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• 1关于(yú )艾略特(🎎)的(de )荒原谁能给分析一下女巫(🕕)s

1关于艾(ài )略特的荒原谁能(🔅)给分析一下女(nǚ )巫(🚜)s

艾略特18881965原(🍌)籍美国后加(🦅)入英国国籍(🐞)是后(hòu )期象(😨)征主(🥎)义文学大(💎)的的代表都(dōu )是西方现代主义文(wén )学最有影响的诗人和评论(🏖)家1949年因(yīn )对当代诗歌作(🎁)出的贡献和所起的先锋作用获诺贝(🔤)尔文学奖(jiǎng )英王(😵)劳绩勋章1955年获(🐂)歌(😊)德(🕕)奖

艾(ài )略特(🎀)1909年起先(xiān )发表诗歌先(🎖)后出版社(shè )的诗(⏬)集(jí )有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略(🌰)特最著(zhe )名的(🧑)诗作之(🔰)一(😻)这(zhè )首诗以象(🌒)征主(🥚)义(yì )的(de )手法(🗺)写资产阶级(🧝)上流社会的一个中(😽)年(➰)人(rén )在告白(📍)途中(😑)关系(xì(🦔) )错(🚞)综复杂的矛盾(🔕)心(🏗)理故(gù )此来怎样表(🚐)达世纪初一部分(fèn )人(🗃)对中国(guó )古代文明的幻灭感借普鲁(lǔ )弗洛克这一带象征意义的人(rén )物形(⛪)象论述当(dā(🔻)ng )时普片(🤐)未知的精神上的(de )病(bìng )态(🍆)四个四(sì )重(chó(😇)ng )奏是艾略特晚期的代表作饱(💺)含了(le )宗教和哲学的(🍶)冥(🎒)想(🏻)抒发胸臆对时间的空(♎)幻(huàn )感和(🎨)幻灭感夸耀基督教(🍐)的宗教原(yuán )罪(😏)说大(🕔)力鼓吹(🈹)(chuī )只(👑)有禁欲赎罪才(cái )能解值灵魂的解放这首(shǒu )诗被(📪)以为是艾略特在(zà(🔊)i )艺术上登峰(🐤)造极之(👬)(zhī )作长诗(shī )诗集1922是艾略(luè )特的(de )代表作除诗歌外(wài )艾略(✴)(luè )特另(👡)外一些诗(🎍)(shī )剧传世(🤝)(shì )最著名的是普鲁弗洛克(📡)的情(qí(✊)ng )歌

艾(ài )略(🏘)(luè )特是英美新当面批评派的奠基人之一(🚬)被称做中国古(gǔ )代文学(🧢)批评大师他早年提(🆗)议(yì )的创作和(hé )批评的非(fēi )个人化理(🚃)论对现代(🎭)文(🔈)学有(🚸)一种(😐)了比(💺)较(🍩)大的影响(🔉)它的基本(🏕)是(🦌)内(nèi )容是生(👣)活与艺术肯(🗣)定不能等同(tóng )它们之(🎙)间有不可逾越的界限并且作家的个(🦉)人(🖇)感情经验需要当经(jīng )过(🦑)非个人化的过程(🈸)将个人的情绪改变为(wéi )宇宙性艺(🏵)术(shù )性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍(shī )有四个(gè )四(🤾)重(chóng )奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(luè )特的政治观(guān )宗教(🏺)观(guā(💡)n )和(🍅)文化主张是(🛰)不可违背历史潮流的他(🤤)一贯主张以(⚫)宗(zōng )教(💄)为政治文化的中(🕖)心实际教(jiāo )会来管理呀(🐱)国家空气(💢)传播(bō )文化最终达到拯救西方的在现代文(😑)明艾(🐀)略特(🛬)世界(🕸)观的偏颇倒致了他(🛂)诗(🆗)歌内容的谬误(🐫)

传统与个人(🌄)才能(🧔)是像现(🐈)代英(🦌)美(💴)诗歌(🍅)的(de )里程碑是象征(zhēng )主义(🌤)文(🥒)学(xué(🕴) )中最有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影(🏭)响最深远的作(zuò(🐴) )品(💃)

第一章玄学(👃)派诗人将西(xī )方社会描画(🔻)为(wéi )万物(wù(🦗) )萧瑟(💯)生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗(㊙)人深(🍦)深的痛苦和(🤹)无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地(🕦)回暖(📲)生机(🌌)盎然而在(zài )诗人的笔(bǐ )下古代和现代文明(🐵)(míng )的象征伦(😈)敦更是(shì )一片枯萎的荒原(🗨)在这没有气(🔝)恼的栖息于之所人不生不死虽生犹(🏬)死心中只有虚幻和绝望眼(🌤)前的世界只肆意横行着(📡)海一样的情欲在这难以形容(♉)的现实(shí(😣) )中充(🦈)斥(chì )着市侩卑下的人(🐡)欲(✳)死亡后的阴云浓(🥌)的化不开地罩在了西方世界的上空(🦊)人(rén )们在浑(hún )浑(💎)噩噩空间中走到死亡诗人把(🐇)再现实社会诗说(✴)地(🚨)狱(🗓)现代人视为还(🛤)没有灵魂的(de )幽(yōu )灵(líng )

第二章批评(píng )的功(gōng )能用维吉尔(ě(🚊)r )的荒原(⏭)奥维(wéi )德的(de )死者的葬(zà(👆)ng )仪和莎士比亚的对弈这(🦒)些个作品(pǐ(🅿)n )中直接(jiē )描(🏧)写的上流(📀)社(shè )会(➕)男女的(🥪)淫(yín )欲和罪恶与再现实低层(🏑)社会卑劣(liè )无(🤣)耻的肉(ròu )体交易(🛹)叠(♓)映线(xiàn )条清晰外在表现精神(shén )枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物(😨)别出(👋)(chū(😐) )伊尼(ní )特(🛰)中翡绿眉(🎰)(méi )拉(⏰)被国王铁卢(🧞)欧(😽)斯轮(💱)奸(🍑)(jiān )击杀(🕜)后变为莺夜典(⚫)故的语句(📬)自(🍺)然(🏘)使力(🧞)地怎样表达(🌔)了诗歌深沉的主题对弈(yì )即(♏)争斗征(👴)着现(💑)代人的勾心斗角用古代的暴行和古(🥒)代和现代(🥜)(dài )的罪(🧞)恶相比较比较(jiào )艾略特认(🍀)为现代(✴)人反复(🎓)重复着古代的(🧢)人罪恶世界贪(🏕)恋兽欲(👢)人们成了毫无人性的行(háng )尸走肉说他们(men )是在老鼠狗窝(😈)里在那里(🏭)死人(🎑)连(liá(🌱)n )自(⏭)己的骨(📐)(gǔ(👚) )头(tóu )都(🏼)丢得凶(⛪)光

第三章(zhāng )变形记态度伦(🐔)敦(dūn )这现(💛)代(🌞)荒原上俗不(💏)可(🏻)耐(📡)肮脏罪恶(🔨)的生活圣(🥛)洁的教堂赞歌(㊙)中世界重(chóng )复着铁卢的兽行(háng )刺眼的月(😙)光(guāng )下母(🌦)女登俩(😛)干(🍟)着卖淫行径(jìng )昏黄的(❓)浓雾中(zhō(🐙)ng )商人为金钱而急驰(🌱)精神空(🐵)虚的青年(💥)男女在苟合中被打发光(🍯)阴人们寻欢作乐后(hòu )留(🤖)下(xià )的浊物漂浮在(🔱)昔(📨)日(rì )诗意(🔣)盎然(🌐)(rán )的泰晤土河在诗人看样子情欲之火(🍈)毁灭了(le )人性(🕸)也瞬间毁灭(miè )了(🕕)大自然导(🏁)(dǎo )致了(🆒)这(🏿)种化(🛀)为灰(huī(👭) )烬和无踪联结在(📿)一起(qǐ )的现实他向佛陀强(🅱)烈呼吁(👎)要让焚尽(jì(🍍)n )物的火来扫(📤)尽情欲(😖)(yù )拯救人类烧(📖)(shāo )啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你(💍)(nǐ )拯(🍹)拔烧啊

第(😅)四章安东尼与(🌧)克里(lǐ )奥佩特拉(lā(🏙) )通共只能10行行(🤟)行(háng )都是含义深(🚚)刻的象征有人说(shuō )它象征(🌳)的内(nè(🍃)i )容(💪)抵得过(guò )但丁(dīng )的一部变形记人(🌌)在(zài )欲海中已(📟)经死去已经死去后彻(🥋)底(⛵)忘掉生前的(de )一(♿)切让他静(🕒)静的望着(🙌)在(zài )死亡后的欲海(♌)(hǎi )中学会反思艾(🗯)略特笔下(xià )的海应(🍊)是情欲的象征它夺回(🈂)来(lái )人(🏈)(rén )的生命(🗯)又是(➖)炼狱它让人认(🍎)清自(👡)己生前的(de )罪恶事实上艾略特是要现代人去(🤥)正视自己(🥋)的(🛎)罪恶浆洗衣(🍼)物(wù )自己的灵(líng )魂

第五章火诫(jiè )原先返(🏕)回到欧洲是一片干(🕐)旱(hàn )的荒原(🚢)这一主题诗的起首用耶(yē )稣被(♑)钉入在十字架上来(🆘)象征信仰理想崇高的(🐸)精神追求在欧洲大地(dì )上消(xiāo )失了诗人(rén )认(🏁)为从(🥅)此欧洲便(🖨)成(🐾)(chéng )了一(🍬)片可怖(🔍)的荒原人们渴求(qiú )着保(💫)住小命(🖥)的水盼着救世(👻)主的出现(xiàn )热(🖐)(rè(🛸) )切盼望世(🌿)界的复苏灵魂的再(🦓)造(🔼)他用水(🧚)里的死亡(🔠)的典(diǎn )故写了耶稣复活后的身影然(😿)而(ér )基(jī )督不曾重临(🏖)却(què(😚) )听到了惊(🔊)天动地的声巨响(🍧)革命的(de )象(xiàng )征艾(à(🎁)i )略(🐲)特把社会主义革命纳入(🌊)人(rén )类的一场灾难(♈)(nán )到(😾)最后诗人借雷霆的话告诫人(rén )们要施舍可怜同情克(🏁)制皈(🙆)(guī )依佛教宗教那样大地才(🤭)会复苏人(🚑)们才分远离了不死不(🎓)活(huó )的(📆)处境(👗)我(🚝)得(dé )到紫钻的宁(níng )静

枯(➗)死的荒原俗不可耐丑恶虽(🚛)生犹(📃)(yóu )死的人们复活一(👓)次(cì )的希(📚)(xī )望才是一条(tiáo )主线刺(🔗)穿(👶)了全诗阴寒朦胧的画面(🚶)(mià(♌)n )深沉(ché(🎄)n )地态(tài )度了(🎇)人(🌶)欲(yù )横渡精神堕(🎍)落道德沦(🙆)丧生(shēng )活卑(🥋)鄙(bǐ )龌龊委琐丑恶黑(🥟)暗(💱)地的(de )西方社会的其实面貌去传(🎐)达出第一次世界大(dà(🗡) )战后(hòu )西方人对世界对现实(🍸)的厌(❎)恶(è )普(pǔ )遍的失望情绪和幻(🍶)灭感态(😙)度了一(🏗)代人的(🐄)(de )精神病态和精神(shén )危机最终达到否定了古(gǔ )代和现代西方文明同时诗歌(📕)把(🎮)西方社会(huì )的堕落归之(zhī )于人的原罪把可(😱)以恢复宗(🏀)教精神当作拯救(🏇)(jiù )他们西方世(😟)界拯救自(🎂)己现代人的灵丹妙(🖋)药上级主管部门出艾略特思想上(⬛)的(🚧)古(😞)板守旧和反革命

炼狱在(zài )艺术(🙁)上的成(💂)就远远(🍟)超过中国古代(📄)派的别的(🤔)诗作是一首(😥)具(jù )备借鉴(🖱)(jiàn )吸收价值(📯)值得认(rèn )出来认(rèn )真分析研究的杰作这首抒情长诗风格(gé )多样表现手(shǒ(🎥)u )法(🐚)(fǎ )不(🥂)拘一格柔和(🃏)了象征(🦀)主义(yì )意象主义和玄学派(pài )的一些特点(diǎn )诗中(zhōng )陈述与咏叹抒情(qíng )与讽刺描绘(huì )出与警句神圣庄严(yán )精致典(♓)雅的诗句滑稽可(🏣)笑可哂的市井俗(🔂)语相互纠缠穿(🎩)(chuā(🈹)n )插为五彩(🎬)缤(🛠)纷的景象大量的典故(gù )作(zuò )者摘录36个作家(🥋)(jiā(😲) )56部作品和(🍋)6种外(wài )文比喻(🚖)委(👯)婉的(🌩)表达联想(xiǎ(♋)ng )对(duì )应等象征主义手(shǒu )法(fǎ )及意象叠加(jiā )过时(🙆)(shí )空交错等(🦎)现代诗歌表现手段诗(shī )人(rén )为了纯熟他(tā )甚至直说按结构(🏖)了喻示里套象(xiàng )征神话里面套(⏸)神话神(shén )话和(hé(🍕) )现实缠绕历史与现(xiàn )实杂柔疏与密融汇的手(shǒu )法也让诗(shī(✌) )歌(🛸)垂直(🔻)(zhí )距(jù )离的抽象化哲理(👈)化有机地统一起来极大(⤵)地十分丰富了(le )诗歌的表现手段拓宽思维(wé(🐧)i )了诗歌的思想内(nèi )容雷霆的话在艺(yì )术(🌊)(shù )表现上的不足是(📸)用典故太(🍵)多且(qiě )想像(🌰)(xiàng )之(zhī )中(🚧)联(🌭)想(xiǎ(⬆)ng )和(hé )明显(✊)的暗示都内带很大的(de )随手性导(dǎo )致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无(wú(🔻) )艾略特自己再(🛵)(zài )加的50多(duō )条注解许多地方(🚠)都无法懂得

充当西方现(xià(💥)n )代主义的第一个流派后期象(xiàng )征主义(🛢)对文学(🅾)的发展是有(🆎)独有(🙍)贡献(xiàn )的它在艺术上的凭空(🗜)(kōng )创造新开拓所到得(🥝)的成功经验丰富了(📎)诗(🈸)(shī(👻) )歌(🏢)的表现(xiàn )手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主(🏍)义的单独的(de )流派(🤠)象征主义(yì )作家下(🎆)大(dà(🐡) )力表现内心世(shì )界也对文学领域的拓展(zhǎn )可是象征主义在艺术上过分(fè(🦗)n )追(🧗)求表现形式(🎖)而造成(🔎)的神秘莫测晦涩与内容上表(🚿)现出去的悲观主(zhǔ )义宗教神(🌫)秘主(😊)义和反动倒退(tuì )的社会主张则是(shì )应绝对否定(dìng )的