• 1关于(yú )艾略(🎛)特的荒原谁能给分(💖)析一下女巫(wū(🙁) )s

1关于艾略特的荒原谁能(néng )给分析一(❗)下女(🍲)巫s

艾略特和(💟)荒(huā(📈)ng )原

艾略(🐢)特18881965原籍美国后加入英国国(guó(⬇) )籍(🤧)是后期(🦉)象征主义(📏)文学大的的代(🔖)表都是西(xī )方现代主(🕜)义文学最有影响的诗人(rén )和(hé(♋) )评论家1949年因对当(🏷)(dāng )代诗歌作出(🔎)的(⛲)(de )贡献(🔨)和所起的先锋作用(🎴)获诺贝尔文学奖(jiǎng )英王劳绩勋章1955年获(🎵)歌德奖

艾(🙏)略特1909年起(🐿)先发(🎻)表(biǎo )诗(💲)歌先后出(chū )版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(shī )集是艾略特最(zuì )著名的诗作(🌙)之一(😮)这首诗(👬)以象征主义(💃)的(🐄)手法写资(🚒)产(😁)阶级上流社会的(😶)一个中(❣)年(nián )人在告白途中关系错综复杂(⏰)(zá(👷) )的矛(🌴)盾(dùn )心理故(gù(㊗) )此(cǐ(Ⓜ) )来怎样表达(dá(🍸) )世纪初一部分人(🧣)对中(😉)国(🥪)古代文明(míng )的幻灭(miè )感(👢)(gǎn )借普鲁弗(🗄)洛(🎫)克这一带象征意义的(📐)人物形(🥅)象论述当时普(♓)片未(🤡)(wèi )知的(de )精神上(⛪)(shàng )的(🌾)(de )病态四(sì )个四重奏是(🍄)艾略特晚(🍅)期(🦍)的代表作饱(bǎo )含了宗教和哲学的冥想抒发(🐞)胸(🏗)臆对时间(jiān )的(🐹)空幻感和(hé )幻灭感(🙁)夸耀基督(🚬)教的宗教原罪说大力鼓(gǔ )吹只有禁欲(👱)赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在(zài )艺术上登峰造极之(🧘)作长(zhǎng )诗(😵)诗集1922是艾略特的代(📡)(dài )表作除(🤒)(chú )诗歌(🐈)外艾略特另外一些(🕎)诗剧传世最(📃)著名的(😒)是普鲁弗洛(🦔)克的(🥀)情(qíng )歌

艾略(♊)特是英美新当面批评(💚)派的奠(🥍)基(jī )人之一被称做(⛺)(zuò )中国古代文学批评大(🦉)师他(⛓)早年(🧘)提议的创作和批评的非(📥)(fēi )个人化理(🔘)论对现(xiàn )代文(🐻)学有一种了(🏜)比较大的影响它(tā(🆗) )的基本(🤕)是内容(róng )是生活与艺术肯定(dìng )不(🗡)能等(děng )同它们之间有(💮)不可逾(🙇)越(🤷)的界限并(🍳)且(🤛)作(🏤)家的个人感(🔈)情经验需要当经过非个人(rén )化的(🛷)(de )过程将个人(㊙)的(🛋)情(qíng )绪改变为宇宙性艺术性(🐆)情绪才能直接进入(♎)文学作品(pǐ(✖)n )艾略(🥣)特的通(✴)常批评论蓍有四个四重奏(🧀)1921荒原1921大教(jiāo )堂(🕳)的凶杀(🍸)案1923

艾略特(🛸)的(🥕)政(🐏)治观宗(⛱)(zōng )教观和文化主张是不可违(⛳)(wéi )背(bèi )历史潮(❕)流(liú )的(de )他(📋)一贯(guàn )主(💽)(zhǔ )张以宗教(jiāo )为政(👣)治文化的中心(xīn )实际教会来管理呀国(guó )家(🚜)空(kōng )气(🌊)传(🏁)播文化最终达到拯救西(xī )方的在现代(🤞)(dài )文(🎫)明艾(🕯)略特世界观(guān )的偏颇倒致了他诗歌内容(róng )的谬误

传(🍏)统与个人才(🔘)能是像现代英美(👥)诗歌的里程碑(⏳)是象征(zhēng )主(🙍)义文(⌚)学(💹)中最有代表性(🌁)的(✋)作品是艾(à(💓)i )略特的名动天下作和(hé )影响最深远的作(✨)品

第一(yī(🥝) )章玄(🧥)学派诗(✅)人将西方社(🥋)会描画为万物萧(💞)瑟生机幽冥(míng )的(🏕)荒原(🥣)(yuán )起首几句(jù )便(🍬)透露出出诗人深深的痛(tòng )苦(😻)和无尽的的失望和(💪)悲哀春天此刻该大地(⚡)回暖生机盎然而在诗人的(🌓)笔下(🏅)古(gǔ )代和现代(🏨)(dài )文明的象征伦敦更是一片(pià(🐞)n )枯萎的荒原在这没有(😼)(yǒu )气(📐)恼(👁)的栖(qī(〰) )息于之(🌖)所人不生不死(sǐ(〽) )虽生犹(yóu )死心中只有(🥅)虚幻和绝望眼(⭐)(yǎn )前的世界只肆意横行着海一样的情欲在(zài )这难以(😹)形容(🥛)的现实中充斥着市(shì )侩卑(⌚)下的人(rén )欲死亡(📨)后的阴云(📬)浓的化不开地(dì(💻) )罩(🔂)在了西方(🌞)世界的上空(😥)人们(⛽)在浑(🏛)(hún )浑噩噩空间(🐶)中走到死亡诗人(🍖)把再现实社(shè )会诗说地狱现代(📅)人(❕)视为还没有灵魂的幽(🚙)灵(🌧)

第二章批评的功能用维吉尔(🐙)的荒原奥维(🛶)德的(de )死(sǐ )者(🧢)(zhě(🕸) )的葬仪和莎(🖌)士比(🐱)亚(yà(🌡) )的(🐷)对弈这些个(🍮)作品中直(zhí )接描写(xiě )的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现(🏎)实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠(dié(🐵) )映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道(⚫)德甘愿堕(😙)落(♉)的像现代生活(huó )物别出伊(yī )尼(🌩)特(tè )中翡(🏟)绿(⌚)(lǜ )眉(👴)拉(🍦)被国王铁卢欧斯(sī )轮(😽)奸(jiān )击杀后变为(👄)莺夜(♑)典故的语句自然使力地怎样(yàng )表达(🏒)了(🉑)诗(🅿)歌深沉的主题对弈即(🍦)争斗征着(🈂)现代人的勾(🍜)心斗角(🕖)用古代的暴行和(🐣)古代和(💨)现代的罪恶(⛱)相比较(⌚)比(bǐ )较艾略特认为现代人反复重(chó(🎏)ng )复着(❄)古(🤗)代(🤨)的人罪(✌)恶世界贪恋兽欲人们成了毫无(🎩)人(🏽)性(😪)的(🛴)行尸(shī )走肉说他们(men )是在老鼠狗(💱)窝里在那里死人(💆)连自己的骨头都(dōu )丢(😭)得凶(xiōng )光

第三章变形记态度伦(lú(👁)n )敦这现代(dà(⬇)i )荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生(💮)活圣(shèng )洁的教堂赞(😯)歌(🤶)中世界重复着铁卢的兽行刺(cì )眼的月光(🤩)下母女(📤)登俩干(🕤)着(🤖)卖淫行径昏(hūn )黄的浓雾中(➡)商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在(🚠)苟合(hé )中被打(🥚)发光(🗺)阴人们寻(✍)欢(🍌)(huān )作乐后留下的浊(zhuó(⛽) )物漂浮在昔(📷)日(rì )诗意(🗺)盎然的泰晤土河在诗人看(🧒)样子情欲之火毁(huǐ )灭了(le )人(rén )性(🏐)也瞬间(jiān )毁灭(miè(🅿) )了(🌫)大自(zì )然导(📔)致了这种化(huà )为灰烬和(🥪)无踪联(🔠)结在一起的现实他向(xiàng )佛陀强烈呼吁(✅)要让焚尽物的火(🍍)来扫尽情欲拯救人类烧(shāo )啊烧(🗼)啊烧啊烧啊主啊你把我(wǒ )拯拔(bá )出来主(zhǔ )啊(ā )你拯拔烧啊(ā(🤢) )

第四章(🐱)安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义(yì )深(shēn )刻的象征有人说它象征(zhēng )的内容抵得过但丁(🤴)(dīng )的(🧥)一部(bù )变形记(🈯)人(rén )在(🍜)欲海(⛪)中已经死去(🙎)已经死(sǐ )去后彻底(🏬)忘(🌧)(wàng )掉(🌫)生前的(⤴)一切让他静静的望着在死亡后的欲(yù )海中学(🐝)会反(🏡)思艾略特(🔍)笔下(🌶)的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是(♏)炼狱它让(ràng )人(rén )认清自己生前(🔥)的(🚔)罪(🀄)(zuì )恶事(🥕)实上(shàng )艾略特是要现(xiàn )代人去(qù(🖊) )正(zhè(🎥)ng )视自己的罪(🌗)恶(è(🍜) )浆(jiā(📿)ng )洗衣(😔)物自己的灵魂

第五章火诫原(📖)(yuán )先返回到欧洲是一片干旱(🍋)的荒原这(zhè )一主题诗的(de )起(🥑)首用(yòng )耶稣被钉(🥗)入在(🚩)十字架上来象(🀄)征信(xìn )仰理想(📘)崇(chóng )高的(♏)精神(shén )追求在欧洲大地上消失了诗人认为从(📣)此欧(🈲)洲便(bià(🔈)n )成(🌿)了一片(🈸)可(kě )怖的(🙏)荒原人们渴求(qiú )着保(🚾)住(📵)小命的水(🧝)盼(🔻)着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的(de )再(🚪)造他(🍳)用水里的死(🥉)亡的典故写(xiě )了(le )耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到(dà(🍈)o )了惊(➕)天动地的声巨响革命的象(xiàng )征(🏻)艾略特把社会主义革(🥣)命纳入(🖼)人类的一场(🎭)灾难到(dào )最后诗人借雷(🔇)霆的话告(🌶)诫人(rén )们(men )要施舍可怜同情克(kè )制皈依佛教宗教那(🤽)样大地(dì )才会复苏人(🏃)们才分(fè(📁)n )远离了不死(sǐ )不活的(de )处境我得(dé )到(dào )紫钻的宁(níng )静

枯死的(🧔)荒原(🚼)俗不可(🔽)耐丑恶虽生犹死(♑)的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了(📑)全(quán )诗阴寒(hán )朦胧(💹)的(de )画面深沉地态度了人(✏)欲(⏮)横(💏)渡精(💹)神(💧)堕(😈)落(⛸)道德沦(🌫)丧生活(🐿)卑(🏛)(bē(🍍)i )鄙龌龊委(🔦)琐(suǒ )丑(🎭)恶黑暗(🔏)地的西(xī )方社(🐤)会的其实面貌去(qù )传达出第一次(👞)世界大战后(🤠)西(xī )方人(rén )对(duì(👠) )世界对现(xiàn )实的厌恶(è )普遍的失望(wàng )情绪(🥏)和幻灭感态度(dù )了一代人的精(jīng )神病态(tài )和(hé(🥎) )精(🗣)神危机最终(🔙)达到否定(dìng )了古代(dài )和现代(dài )西(xī )方(🏳)文(💱)明同时诗歌把西(xī )方社会(👎)的堕落归(🤟)之于人的(😏)原罪把可以(💷)(yǐ )恢复宗教精神当作(zuò )拯救(🚕)他们西方世界拯救自己现(xià(🌹)n )代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特(tè )思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中(zhōng )国古代派的别的诗(shī )作是一首(shǒu )具备借鉴吸(xī(😾) )收价(jià )值(🕠)值得认(🚄)出(🙅)来(✅)认(🔜)真分析研究的杰作这(zhè )首抒情长诗风格多样(🐈)表现手法不拘(jū )一格柔(🏆)和(hé )了象征主义(🍙)意象(🌵)主(🏅)义和(hé(🖕) )玄学派的一些特点诗中陈述与(yǔ )咏叹抒情与讽(🚢)(fěng )刺(🎯)描(🌃)绘出与警句神(🍬)圣庄(🦓)严(⤵)精致典雅的(de )诗句(🦓)滑稽可笑可哂(😙)的市井俗语相互纠缠(chán )穿(🛅)插为(🚕)五彩缤纷的景象大量的(🈴)典(🐢)故(gù )作者摘(🛫)录36个(🉑)(gè )作家56部作品和(hé )6种外(wài )文比喻委婉(🍂)的表达联想对应等象征主义手法及(✅)意(💦)象(✖)叠加(jiā )过时(shí )空交错等现代(🔻)诗(🦍)歌表现手段(duàn )诗人为了纯熟他(🍀)甚至直说(shuō(📂) )按结(🔪)构了喻示(shì )里套象征神(shén )话里面套神(shén )话神话和(hé(🔹) )现实缠(chá(⏳)n )绕历(lì )史与(🕳)现(🈺)实杂柔疏(shū )与密融汇的手法也让诗歌垂直距(🔇)离的抽(🤠)象化(👄)(huà )哲理化有机地统(🐀)一起来极(jí )大地十分丰(🎴)富(🍼)了诗歌的表现手段(duàn )拓宽(kuān )思(⛰)维了诗歌的思想(🐨)内容雷霆的话在艺术表(biǎo )现上的不足是用典(💽)故(🚁)太多且想像之中(🌺)联想和(📼)明显的暗(à(⚫)n )示(shì )都内(🏳)带很大的随手性(xìng )导致(zhì )诗(💠)(shī )歌(🐘)涩难(nán )辨(🌏)使一般读者望而止(🦈)步若无(📫)艾略特(tè )自己再加的50多条注解(jiě )许多地方都(😳)无法懂(dǒng )得

充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义(yì )对文学的发展(zhǎn )是有(yǒu )独有(yǒu )贡献的(de )它(🎄)在艺术上(🚣)的(❤)凭空(🕖)创(🐴)造新(😺)开(🐫)(kāi )拓所到得的(📲)成功(⛑)经验(⛰)丰富(😜)(fù )了诗(🎱)歌(🛤)的表现手段增加(💃)了诗歌的艺术(🤷)感染力会影响了(🍳)现代主义(🎑)的单(👰)独(dú )的流派象征主义作家(🍵)下大力表(🐚)现(😒)内心世(🙅)界也(yě )对文学领域的(de )拓展可是(🚑)象征(zhēng )主义(🔨)在艺术上(🙎)(shàng )过分追求表现形式而造(🔲)成的神秘莫(mò )测晦(✔)涩(sè )与内容上表现出(🐌)去的悲(bēi )观主义宗教神(shé(🔪)n )秘(😷)主义和(hé )反动倒退的社会主张则是(🐠)应(⏩)绝对否(😎)定(dìng )的