• 1关于艾(🏝)略特的(👟)(de )荒原(yuán )谁能给分析一(🎪)下女巫s

1关于(💝)艾略特的(🕋)荒(huāng )原(yuán )谁能给(gě(🤩)i )分(🍶)析一下女巫s

艾略(luè )特18881965原籍美国后加入(📺)英国国(🏄)籍是后期(😚)(qī )象征(zhēng )主义文学大(dà )的(de )的(🙊)代表都是西方现(🍧)代主义文学最(zuì )有影(🖱)响的诗(⛓)人和评论家1949年因(⛷)对当代诗歌(📆)作出(chū(❗) )的贡(😴)(gòng )献和所起(qǐ )的先锋作用获(huò )诺贝尔(ěr )文学奖(📝)英(yīng )王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年(nián )起先(🎄)发(🌔)表(😷)诗歌(gē )先(xiā(🚤)n )后出版社的诗集(🍪)有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒(🛢)原1944诗歌19091962写(💥)于1915年的诗集是艾略特最著名的诗(🏃)作(🀄)之一(yī(🤮) )这首(👡)(shǒu )诗以象征主义(yì )的手法写资产阶级(🕹)上(shàng )流社会的一个(gè )中年人在告白途中关系错(🐄)综复杂的矛盾心理故(🀄)此来怎样表达世纪初一(🥖)部分人对中国(🔐)(guó )古代文明的幻(👺)灭感借普鲁(👲)弗(🥖)(fú(🍧) )洛(🏗)克这一带象征意义的人(ré(💛)n )物形象(🍜)论述(🛎)当(dāng )时(🧦)普片未知的精神(🌮)上的(🈯)病态(🌫)四个四(🎭)重(🌶)奏是艾略(💆)特晚期(qī )的(💦)代(🦅)表作(➿)饱含(🌁)了宗教和(hé )哲学的冥(🕐)想抒发胸臆对时间的空(kōng )幻(🏂)感和幻(🤔)灭感夸(⏲)耀基(jī )督教的宗(🍜)教原(🕘)罪说大力鼓吹只有禁(🚟)(jìn )欲(🖇)赎罪才能解值灵(líng )魂的解放这首(🕴)诗被以为是(✨)艾略特在艺术(💙)(shù )上(🤦)登峰造极之(📑)作长(✒)诗诗集(jí )1922是艾略特的代表(🧛)作除诗(🍤)歌外艾略特另外一些(🎶)诗剧传世最著名的是(shì(⏮) )普鲁弗洛(luò )克的(de )情(🐚)歌(gē )

艾略特是英美新当面批评(🕛)派(📧)的奠基(👟)(jī )人(🌻)之一被称做中国古代文(🐱)学批评大(dà )师他早(👮)年提(🍲)议(🌶)的创作和批评的非个人化理论对现代(🚉)文学有(🌜)一(🥂)种了(🦁)(le )比较大的(🆑)影响它的基本(běn )是内(nèi )容是(🏵)生活与艺术(shù )肯定(♒)不能等同它们之间有不(bú(🉐) )可(💆)逾越的界限并且作(📴)家(😜)的(🛤)个人(📜)感情经验需要当经过非个人化的(🙀)过程将个人的情(qíng )绪改变(🛶)为(wéi )宇宙(zhòu )性(xìng )艺术性(xìng )情绪才(🍞)能(né(💯)ng )直接进入文学作品艾略特的(de )通常(🌐)批(pī )评论蓍有四个(gè )四重奏1921荒(huāng )原1921大教堂(🔃)的凶(xiōng )杀案1923

艾略特的(de )政治观宗教(🤕)观(🥝)和(hé )文(🎉)化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为(📼)(wéi )政治(👶)文(😓)(wén )化的中心实际教会(🏒)来管理呀国家空(➗)气(🥓)传播文化最终达到拯(👢)救西(xī )方的在现(🍎)代文明艾略(🎖)(luè(🤶) )特世界观(📯)的偏颇倒(dǎo )致(🌶)了他诗歌内(☔)容的谬(🌦)误

传统与个人才能是像现代英美诗(shī )歌的(de )里程碑是象(xià(💵)ng )征主义文学中最有代表性的作品(pǐn )是(🍌)艾(🕘)略特(🥩)的名动天下作和(👆)影响最深(shēn )远的作品

第一章玄学(🎞)派诗人将西方社(🌝)会描画为万物(wù )萧(🥅)瑟(sè )生机(jī )幽冥的(de )荒原(🗣)起首几句便透(📔)露出(🤦)(chū )出诗人深深(shēn )的痛苦和无尽的的失(shī )望(wàng )和悲哀春天此(🚑)刻该大(🎚)地回暖生(shēng )机盎然而在诗人的笔下(xià )古代和现代文明的象征伦敦更(🕉)是一(🍎)片(piàn )枯萎的荒原在(zài )这没(🈲)有(➕)气恼的栖(qī )息于之所(🦌)人不生不死虽(🚭)生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界(🚬)(jiè(👸) )只(🏙)肆意横行着海一样(yà(👇)ng )的情欲(🚫)在这(zhè )难以(🤭)形容的(🍋)现实中充斥着市侩卑下的人欲(🐿)死亡后(🍼)的阴云(📰)(yún )浓的化不开地罩在了西方世界(🐦)的上空人们在浑浑噩噩空间中走(🤳)到(dào )死亡诗人(rén )把(🏞)再现实社会诗说地狱现代人视为(🔈)还没有(yǒu )灵魂的幽灵

第(🐩)二章批(✈)评(🏿)的功能(🍂)(néng )用维吉尔(ě(👽)r )的荒(⛴)原奥维德的死(sǐ )者的葬仪(📶)和莎(shā )士比亚的对弈(💧)这(zhè )些个作(zuò )品中(🚋)直(🥧)接描写(👋)的上流社会男女的淫(yín )欲(🦇)和罪恶(🌟)与再现(📁)实(💴)(shí )低(🍞)层(💸)社会卑劣无耻的(de )肉体交(⏮)易叠映线(🐊)条清晰外(🤾)在表现(🍂)(xiàn )精神枯萎凋(diāo )谢道德甘愿(☔)堕落的像(🚚)现代生活物(wù )别出伊尼(📄)特中翡绿眉拉(⬜)被国王铁卢(🈷)欧斯(sī )轮奸击(jī )杀后变(⛩)为(🍖)莺夜典故的(💂)语句自然使力(🎚)地怎样表达(dá )了诗歌深沉的(📦)主题对弈即(🚁)争斗征着(🐒)现(🗽)代(🤐)人(rén )的勾心斗角用古代的暴(🐂)行和古代和现(🦂)代的罪恶相比(🕕)(bǐ )较比(👈)较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋(🌲)兽(👮)(shòu )欲人们成(chéng )了毫无人(rén )性的行尸(shī(🚣) )走肉说他们是(📚)在(zài )老鼠(🌾)狗(🚽)窝里在(zài )那里(🐙)死人连自己的骨(gǔ(👾) )头都丢(👔)得凶(👥)光(💄)

第三章变形(📰)记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生(shēng )活(huó )圣洁的教堂赞(👜)(zàn )歌中世界(🏓)重复着铁卢的兽(shòu )行刺眼的月光下母(🐘)女登俩干(gàn )着卖淫行(háng )径昏黄(🐋)的(🔉)浓雾中商人为金(🕋)钱而急(jí )驰精(🆚)神空虚的青年(📎)男女在苟合(🦆)中(zhōng )被(🥀)打发光阴(🉐)人(🀄)们寻欢作(😙)乐后留下的(🥛)(de )浊物漂(🚞)浮在(🖇)昔日诗意(yì(☔) )盎(🥡)然的泰(tài )晤(🍻)土河在诗人看样子情欲之(zhī )火毁灭了(😾)人性也瞬间毁灭了大(💨)自(zì )然导致了(le )这(🍆)种化为(🤬)灰烬和(🎨)无踪联结在(🕜)一起的现实(🛀)(shí )他(⏯)向(🥐)(xiàng )佛陀强(🏔)烈呼吁要(🖐)让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人(rén )类烧(shāo )啊烧啊烧啊(💯)烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔(🐕)烧(⛲)啊

第四章安东尼与克里奥佩(🧟)(pèi )特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征有人说(🍊)它象征(zhēng )的内容抵得(🕥)过但丁的一(yī )部(🦆)变形记(jì )人在欲海(💢)中(👝)已经(jīng )死去已经死去后彻底忘掉(⌛)生前的一切(👲)让他(😞)静静的望着在(🧟)死亡后(hòu )的欲海中学会反思艾略特(tè(🔆) )笔下(🚵)的海应(🐙)是情欲的象征它夺(😘)回(👝)来(😼)人的(🐺)生命(⏰)又是炼狱它让人认清(qīng )自(zì )己生前的罪恶事实上(shàng )艾略特是要(✴)现代人去正视自己的罪(🍁)恶浆洗衣(🔠)物自己(jǐ )的灵魂

第(dì(🔭) )五(😾)章火诫(➰)原(yuá(🌴)n )先返回到欧(🛫)洲是一片干旱(hà(🧟)n )的(de )荒(🗼)原这一主题诗的(de )起首用耶稣被(bè(🥄)i )钉入在(📙)十(👎)字架上来象(🎃)征信仰理想崇(📪)(chóng )高的精神追求(🏆)在欧洲大(👄)地上消失了(🚡)诗人(rén )认为从此(👁)欧洲便成(chéng )了一片可(📭)怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救(jiù )世主的(🥒)出(chū )现热切盼望世界(jiè )的复苏灵魂(🥅)的再造他用水里的死亡的典(diǎn )故写了耶稣(sū )复活后的身影(🗓)然而(ér )基督(dū )不(bú )曾重临(🦏)却听到了(🙋)惊天动(🍬)地的声巨响革命的(🏋)象征(🥨)艾略(🌺)特把(🍎)社会(huì )主义革命纳入人类的一(🧙)(yī(🍢) )场灾难到最后诗(📘)人借(👦)雷(léi )霆的(de )话告诫人们要施舍可怜同(tóng )情(qíng )克(🐡)制皈依佛(fó )教宗教那样大地(⏩)(dì )才会复苏人们才分远(yuǎn )离了(🤴)(le )不死不活(huó )的处境我得(🖖)到(🌂)紫钻的宁(🔥)静

枯死的荒原俗不可耐(😔)丑(chǒu )恶虽(🖍)生犹死的(de )人们复活一(♓)次的希(xī )望才是一(yī )条主线刺(🖲)穿了全诗阴寒朦胧的画(huà )面深(shēn )沉地态度了人欲横(🍈)渡精(🎧)神(shén )堕落道德沦丧(sàng )生(shēng )活卑鄙龌龊(chuò )委琐丑恶黑暗地的西(💢)方社会的其实面(🚷)(miàn )貌去传达出第(🕙)一次(cì )世界(jiè )大(dà )战后西(🤖)方人对世(🏄)界对现实的厌恶普遍的失望(🔞)情绪(🛣)和幻(👭)(huàn )灭感态(tài )度了(💢)一(yī )代人的精神病态(tài )和精神(🐣)危机最终达到否定了古(gǔ )代和(😽)现(xiàn )代(dài )西方文明同(🌄)时诗歌把西方社会的堕落归(guī )之于人的原罪(👱)把(🧛)可以恢复宗教精神当(dāng )作拯救他(🛴)们西(xī )方(💽)世界拯救自(zì )己现代人(🥫)的灵丹妙药(😽)上级(🚖)主管部门出(🥖)艾(ài )略(🚒)特思(🙊)想上(🕣)的古板守旧和反(🕧)革命

炼狱(yù )在艺术上(🕋)的成(chéng )就远远超过(⏲)中国(guó )古代派的别的(💗)(de )诗作是一(📤)首具备借鉴吸收价(🛩)值值得认出(💆)来认真分析研究的(de )杰作这首抒情长诗风格多样(yà(♉)ng )表现手法不拘一(⤵)格柔和了(le )象征主(🕜)义(🆕)意象主义和玄学(❇)派的一些特点(diǎn )诗(shī )中陈述与咏叹抒(🏇)(shū )情与讽刺描绘(⏸)出与(yǔ )警句神圣庄严精致典(🔴)雅的(😧)诗句滑稽可笑可哂(🔖)的市井俗语相互纠(jiū(🦎) )缠(🥅)穿(chuān )插为(🏡)五彩(🏝)缤(🚕)纷的(🚏)(de )景象大(🏵)量的典(😨)故(😀)作者(🍗)摘录36个作(🏡)家56部作品和(hé )6种外文比喻委婉(😣)的表达联(lián )想对应(🐶)等象(💭)征(🛵)主义(yì )手法及意象(🚍)叠加(jiā )过(🎵)时空(💂)交错等(🌋)现代诗歌(🦁)(gē )表现手段诗人(🥛)为(🚸)了(le )纯(chún )熟他甚至(🎊)直(zhí )说按结构了喻示里套象征神(🐂)话(🌩)里(lǐ(💑) )面套神话神话和(🎚)(hé )现实缠绕(⤵)(rào )历(🏽)史与(➰)现实杂(zá )柔(🛒)疏(🏖)(shū )与密融汇的手(shǒ(😵)u )法(📮)也让(ràng )诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十(🦊)分丰(fē(🕹)ng )富(⛺)了诗歌的表(🕧)现手段拓宽思维了诗歌的(de )思(🐇)想(🌈)内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故(🈸)太多且想像(🍩)之(😚)中联想和明显的(✳)暗示(🎨)都内带很大(🚍)的(⏪)随(😎)手性导致(zhì )诗(📈)歌涩难(nán )辨使一般(😬)读者望(🎛)而止步若(ruò )无(🔒)艾略特自己(🐚)再(😊)加的50多(duō )条(🏡)注解(jiě )许多(😁)地方都无法懂得(🏛)

充当西方现代主义(yì )的第一个流派后(🍉)期象征主(🎑)义(🚏)对文学(💔)的发展是有独有贡(gòng )献的(de )它(🔰)在(🌥)艺(yì )术上的(🥚)凭空创造(🏁)新(🎷)开拓所到得的(🐧)成功(😰)经验丰富了(📥)诗歌的表(💰)(biǎo )现手段增加了(le )诗(🛰)歌的艺术(🔎)感(🧔)染力(lì )会影(〽)响了现代主义(🎻)的单独的流派(🐣)(pài )象(🚈)征主义作家(jiā )下(xià )大(dà )力表现内心(🐬)世界也对文学领(🏀)域的拓展可是(shì(🚤) )象征主义在(✌)艺术上过分追(zhuī )求表(💛)现(🦅)形式(😾)而造成的神秘(mì )莫测晦涩与内容(🔈)上表现出去的(🍲)(de )悲(bēi )观主义宗教神秘主(zhǔ )义和反动倒退的社会主(❣)(zhǔ )张则是应绝对否定的(de )