• 1关(🗣)于艾略特的(⭐)荒原(🗄)谁能给分析一下(xià )女巫(wū )s

1关于艾略特的荒原谁(🔪)能给(gěi )分析一下女(nǚ )巫s

艾略特(tè )18881965原籍美(🔄)国(💶)后加入英(yīng )国国籍是后期(qī )象征(zhēng )主义文学大的的代表(🏑)都(dōu )是西方现代(🥛)(dài )主义文学最有影(yǐng )响的诗人和(hé(🛥) )评论家1949年(nián )因对当(😩)代诗(🚁)(shī )歌作(zuò )出的贡献和所起的先锋(🏇)(fē(🤥)ng )作用获(huò )诺贝尔文学奖英王劳绩勋章(zhāng )1955年获歌德奖

艾略(🤗)特(🔯)1909年起(🏐)先发表诗歌先后出版社(😢)的诗集有荒(🤸)原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗(🎖)歌19091962写于1915年(🥫)的诗集是(🐻)艾略特最著(👀)名的诗作之(zhī )一这首诗以象(xiàng )征主义的(🥗)手法写资产阶级上流社会的一个(🏪)中年人(🧔)在告白途中关系错综复杂的矛盾心(xī(🔈)n )理故此(cǐ )来(💭)怎样表达世(🖌)纪初一部分(🤬)人对(🏀)中国(guó(😱) )古(😨)代文(😰)明的幻灭感(📞)借(jiè(👆) )普(pǔ )鲁(⏯)弗(😡)洛(🚣)克这一(🔄)带象(xiàng )征意义的(👿)(de )人物(🥔)形(🏿)象论述当时普片未知的精神上的病(🏨)态四个四重奏是艾略特(⛳)晚期(qī )的(de )代表作饱含了(🥅)宗(📹)教和哲学(xué )的冥想抒(👗)发胸臆对(😯)时间的(🔠)(de )空幻(🌚)感和(hé )幻灭感夸(kuā(🥅) )耀(yào )基督教的宗教原罪说大力鼓(🤢)吹只有(yǒu )禁欲赎罪才(cái )能解值灵魂的解放(fàng )这首诗被以为(wéi )是艾略(luè )特在艺术上登峰造极之作(🙆)长诗诗集1922是艾略特的(👪)代表作除诗歌外艾(🛺)略(luè )特另(🏈)外一些诗剧传世最(🦌)著(🏭)名(👫)的(🍋)(de )是(🤟)普鲁弗洛克的情歌(gē )

艾略特是英美新当面批评派的(✨)奠基(🚑)人之一被称(chē(🎼)ng )做中(🍿)国古代(dài )文(🤘)学批(pī )评(😼)大师他早年提议的创作(zuò )和批评的非个人化理(📀)论对(😣)现代文学有一种了比(bǐ )较大的(💫)(de )影响它的基本是内容(😰)(róng )是生活与艺术肯定不(bú )能等同它们(men )之间有(🎁)不(🦖)可(📙)(kě )逾越的界限并(⏺)且(🍉)作家的个人感情经(jīng )验需(💴)要当(😇)经过非个人(rén )化的过程将个人的情(🌲)绪改变(🏪)为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学(🦊)作品艾略特的(de )通常批评论(lùn )蓍(shī(🔭) )有(yǒu )四个四重(🛠)奏1921荒(huāng )原1921大教堂的凶杀案1923

艾(🥉)略特的政治(zhì )观宗(㊗)教观和文化主张是不可违背历史(🕧)潮流的他一贯主张以(yǐ )宗教(🦓)为政治文化(🙄)的中心实际(jì )教(🏍)会(huì )来(✡)管理呀国(guó )家(jiā )空气传播文化最终达(🦖)到拯救西(xī )方的在现代文明艾略特世界观(🏏)的(🐖)偏颇倒致了他诗歌(💴)内容的谬误

传统与个人才(🌽)能是像现代英美(měi )诗歌的里程碑是(🤱)象征主义文学中(zhōng )最有代表性的作品是艾(à(🚋)i )略特的名动天(⛏)下作和影(🎎)响最深(⛰)远的作品

第(🏝)(dì )一章(🚺)玄学(📟)(xué )派诗人将西(📣)方社会描(👦)画为万物(wù(🎌) )萧瑟生机幽冥的(💙)荒原(📟)起首(🤜)几句(jù(♓) )便透露出(chū )出诗人深深的痛苦和(⛪)无尽(📫)(jìn )的的(de )失(❣)(shī )望和悲哀春天此(⚡)刻该(🍾)大地回暖生机盎(🥃)然而在诗人的笔下古代和现(⬇)代(dài )文明(🔱)的象征(zhēng )伦敦更是(🏆)(shì )一片(🙅)枯(kū(🚖) )萎的(📺)荒(🎓)原在这没有气(🕍)恼的(de )栖息(☝)于之(👃)所人不(🐘)生不(bú )死虽(suī )生犹(yóu )死心(xīn )中只(🎩)有虚幻(🔭)和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样(🦉)的情欲在(🤩)这难以(🕕)形容(róng )的现(🛹)实中充(🙉)斥着市侩卑(bēi )下的(😦)人(rén )欲(yù )死亡(➰)后(🔊)(hò(📈)u )的阴云浓的化不开地罩在了西方(🐡)世界的上空(😹)人们在浑(💖)浑噩(è )噩空间(jiān )中走(⤵)到(dào )死亡诗(🆕)人把再现实社会(🥄)诗(🍏)说地狱(😱)现代(dà(👛)i )人(😟)视为还没有灵(🎏)魂(🆚)的幽(yōu )灵

第二章批(pī )评的功能(néng )用维(🆑)吉尔的荒原奥维德的死者的葬(🔟)仪和(🕧)莎士(🚻)比亚的对弈(yì )这(🏬)些个作品中直(🎆)接(🧒)描(🕣)写的上流社(🕴)会男女的淫(🕛)欲和罪恶(🎀)与(yǔ )再(zài )现实低层社(shè )会(⏲)卑劣无耻的肉(ròu )体交(💣)易叠映(🐁)(yìng )线条清晰外在(🔚)表(⏹)现精(jī(💑)ng )神枯萎(🍈)凋谢道德甘愿(🥕)堕(🤥)落的像现代生活物别出伊(🧞)尼特中翡绿(lǜ )眉拉被(bèi )国王铁卢(〽)欧(🌒)斯轮奸击杀后变(📽)为(💙)莺夜典故的(🌟)(de )语句自然使(🏨)力地怎(🏞)样表达了(🥜)诗(🔘)歌深沉的(✌)主(📠)题对弈即争斗征着现(🚘)代人的勾心斗角用(yòng )古代的(🕛)暴行和古代和现代(🕴)的罪恶(🌄)相比较比较艾(🦁)略特认为现代人反(fǎn )复重(chóng )复着(🏖)古代的人罪恶世(shì )界贪恋兽欲(💿)人们成了毫(🤼)无人性(🍂)的行尸(shī )走(zǒu )肉说(🔡)(shuō )他们是在(🕳)老鼠(shǔ )狗窝里在那里死人连自(🐿)(zì )己(💷)的骨(gǔ(🕺) )头都丢得凶光

第(dì )三章(zhāng )变形记态度(dù )伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活(💙)圣洁的教堂(táng )赞歌中(🤯)世(🔺)界重复(🏠)着铁卢的兽行(💛)刺眼的月光下(🕰)母(🏖)女登俩干着卖淫(🐞)行径昏黄的浓(🖱)(nóng )雾中商人为金钱(🍫)而(💡)急驰(chí )精(jīng )神(♉)空虚(xū )的青(qīng )年男女在苟合(🏈)中被打发(fā )光(🚏)阴(yīn )人(ré(🥝)n )们寻欢作乐后(hòu )留下(🥊)的浊物漂浮在昔日诗意(🏗)盎(👍)然(rá(✏)n )的泰晤土河在诗人(rén )看样子情欲(🚅)之(🧝)火毁(huǐ )灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致(zhì(🔞) )了这(🤪)种化(😘)为灰烬和无(wú )踪联结在一起的现实他(🎛)向佛陀强烈呼吁(🔈)要让(ràng )焚尽物的火(🌹)来扫尽情欲拯救(🏓)人(🐩)类烧啊烧啊烧(🌪)啊烧啊主啊你把我拯拔(bá )出来主啊你(nǐ )拯拔烧啊

第(dì(🥁) )四(🕴)(sì )章安东(🔌)(dōng )尼与克里奥佩特拉(lā )通(❌)共只能(🎎)10行行(🍔)行都(📮)是(🍫)含义深刻的象征有(😘)(yǒu )人说它象征(🥅)的内(👫)容抵得过(🧗)但丁(🐶)(dī(🌼)ng )的一(😸)部变形记人在欲(👈)海中已(🥜)经死去已经死去后(hòu )彻底忘掉生(shēng )前的一切让他静(⬛)静的(🐻)望着(🚥)在死亡后的欲海中学(xué )会反思艾略特笔下的海(🐩)应是情欲的(🌄)象(xiàng )征(🗺)它夺回来人的生命又(🔺)是炼狱它(🏙)让(ràng )人(rén )认清自己(🍛)生前(🕝)的罪恶事实上艾略特是要现(😱)代人(😾)去正视(🙏)自己的罪恶浆洗衣物自(🚾)己(jǐ )的(de )灵魂

第五章火(huǒ )诫原先返回到欧洲(🏳)是一片干旱的(⭕)荒原这一主(zhǔ )题诗的(💺)(de )起首用耶稣被钉(dìng )入在十字架上(🔽)来象(xiàng )征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地(🍐)上(⏭)消失了诗人认为从此欧洲便(biàn )成(📌)了一片可怖(🔧)的荒原人们渴(kě )求着保住(🌞)小命(📍)的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏(🗝)灵魂(🦇)的(de )再(zài )造(🌟)他用水里的死(🦈)亡的典(diǎn )故(gù )写(xiě )了耶稣复活后的(🥨)身影(yǐng )然(🎉)(rán )而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命(mìng )的(🍃)象征艾略特把(bǎ )社(shè )会主义(yì )革命纳入人(rén )类的一场灾难(🧝)(nán )到最(🍀)后诗人借(💴)雷霆的话告(gào )诫(jiè )人(rén )们(⏳)要施舍可怜同(🤠)情克制(🔃)皈依(👸)佛教(jiāo )宗教那(🌬)样大地才会复苏人们(men )才分远(🐶)离了不(🧠)死不活的处境我得到紫(zǐ(🉐) )钻的宁(🔮)静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次(🚄)的希望才(cái )是一条主线刺穿了(🛑)全诗(🦈)阴(🐴)寒朦胧的画面深沉(chén )地态度(dù )了人欲(yù )横渡精(jīng )神堕落(👦)道德沦丧生(🌛)活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗(àn )地的(de )西方社会的其实面貌去(🧡)传达出第一次世界(🗑)大(🖕)战后(🔞)西方人对世(😖)界(😆)对现实(shí )的厌(yàn )恶(è )普遍的(🚱)失望情绪(xù )和(👭)幻灭感态(🍮)度了一代人的精神病态和精(💎)神危(😼)机(🧥)最(zuì )终达到否定了(🚮)古代和现代西方(🌋)文(🔣)明(🐧)同时诗(🚧)歌把西方社会的(de )堕(🈺)落归之于人的原(🌥)罪(😡)把可以恢复(💞)(fù )宗教精(🤞)神当(🥂)作(zuò )拯救他们西方世界拯(😢)救(🐸)自(zì )己(🚄)(jǐ )现代人的灵(💽)丹妙药上级主管部门出艾(🛥)略特(🦎)思想上的古(🏐)板(bǎn )守旧和反革(👤)命(🥍)

炼(🏑)狱在艺(🎧)术上(shàng )的成(chéng )就远远超过中(🌺)国(😹)古代派的别的诗作是一首具备借鉴(🧥)吸收价值值(🌝)得认出来(lá(⛔)i )认真(🔒)分析研究的杰(jié(📰) )作这首抒情长诗风格多样(yàng )表现手法(🤵)不(😰)拘一格柔和(🍹)(hé )了(📢)象征主义(yì )意象主义和玄学(🤛)派的一些特点诗中(😌)陈述(shù )与咏(⛅)叹(tàn )抒情与讽刺(🚆)描绘出(🔣)与(🐦)警句(🍸)神圣庄严精致典雅的诗(shī(⛳) )句滑稽可笑(xiào )可(kě )哂的(📂)(de )市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤(🦎)纷的景象(🆑)大量的(de )典故(🎡)作者摘录36个作家56部作品和6种外(wài )文比(🎂)(bǐ )喻委婉的表达联想对应等象征(zhēng )主义(🚪)手法及(🔐)意象叠加(jiā )过时空交错等现(🔽)代诗(shī )歌表现(🍥)手段诗人(rén )为了纯熟他(tā(🍟) )甚至直(zhí )说按结构了喻示(shì(🌈) )里套(🙁)象(xiàng )征神话里面套神话神话和现(🗄)实(🥅)缠绕(😤)历史与(😸)现实杂(👴)柔疏与密融汇(huì(🕐) )的手(👟)(shǒu )法(fǎ(🕟) )也让(👉)(ràng )诗(💡)歌垂直(🚧)距离的抽象(🎵)化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段(🚉)(duàn )拓宽思维(wéi )了诗歌的思想内容雷霆的话在(📦)艺术(⤴)表(biǎo )现(🤛)上的不足(zú )是用典故太多(🧓)且想(👛)像(🔻)之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致(💤)(zhì )诗歌涩难辨使一(yī(㊙) )般(🎯)读者望而止步若(ruò )无(🕕)艾略特自己(👾)再加(jiā )的50多(🎎)条注解(📵)(jiě )许多地(dì )方都无法(fǎ )懂得

充(🔼)当西(🦈)(xī )方现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡(🍉)献的它在艺术(🥋)上的(de )凭空创造新开拓所到(dào )得(👝)的成(chéng )功经验丰(🗒)富了诗歌的(🔏)(de )表现手段增加(🗑)了诗歌(😅)的艺术感(🚊)染力会(🐳)影(📽)响(🗡)了(🤺)现(🛶)代主(📸)义的单独的(📌)流派(😗)象征(📆)主(zhǔ(🚏) )义(yì(🚙) )作(zuò )家(📶)(jiā )下大力表现内心(xīn )世界(🏾)也对文学领域的拓展可是象征主义(🕝)在艺术上过(🌎)分追求(🔶)表现(🃏)形式而造成的(🐣)神(📙)秘莫测晦(🏟)涩(sè )与内容(🥕)(róng )上(shàng )表现出去(qù )的(🛐)悲观(💩)主义宗教(jiāo )神(👲)秘(mì )主(zhǔ )义和反动(dòng )倒退的(🌂)(de )社会主张则是应(yīng )绝对否(✳)定(➰)(dì(🌥)ng )的