• 1关于艾略特的荒原谁能给分析(🎠)一(yī )下女巫s

1关(😅)于艾略特(👆)的荒原谁能给分析一(🎠)下女巫s

艾(ài )略特18881965原籍美国后加入英(☝)国(🗑)国(guó )籍是后期象征(zhēng )主义文学大的的代表都是(shì )西方现(xiàn )代(🚌)主(👫)义文学最有影响(🤱)的诗人和评论(lùn )家1949年因(🤲)对当(dāng )代诗(🚚)(shī )歌(gē )作出(🔚)的贡献和所起的先锋作(🔰)用获诺(⏪)贝尔(ěr )文学奖(😚)英王劳绩勋章(zhāng )1955年获(➰)歌德奖

艾略(luè )特1909年(😇)起先发表诗(shī )歌先后(👄)出版(bǎn )社(shè )的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年的诗集(jí )是艾略特最著名的诗(shī )作之一这首诗以象(xiàng )征(zhēng )主(⛅)义的手法写资(zī(🔑) )产阶级(❓)上流社会的一个中年人在告白途中关(🌨)系错综复杂(zá )的矛盾心理故(🖐)(gù )此来(lái )怎样表达世纪初一部(📭)分人对中国古代文(wén )明的幻灭感借普鲁弗洛克这一(📎)带象征意义的人物形象(㊙)论述当时普片(🏯)未(wèi )知的精神(shén )上的(de )病(🥥)态四个四(sì )重奏(🤾)是艾(🕎)略(🥉)特晚(🚩)期的(de )代(😯)表(biǎo )作饱含了宗教和(☕)哲学(🤟)(xué )的冥想抒发胸臆(🎢)对时间的空幻感和幻灭感夸耀(🕛)基(🥃)督教的宗教原罪说大力(🌒)鼓吹只有禁欲赎罪才(cái )能解(jiě(🚓) )值(👤)灵(🔞)魂(👬)的解放这(🕌)首(🎹)诗被以为(wéi )是艾(ài )略(🤪)特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是(shì )艾略特的代表作(🍲)除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是(shì(🍅) )普(🐥)鲁(⏰)弗洛克的情歌

艾(❤)略特(tè )是英(🕞)美新当面批(🖥)评派(🤱)的奠基人之一被称做中国古代文(🖐)学批(😹)评大师他早年提(🥚)议的创作和(hé )批评的非个人化理论对(🏅)现代(dài )文学有(🦒)一种(👊)了比较大的影响(xiǎng )它的基本是内容是生(shē(🕢)ng )活与艺术肯(🍿)定不能等同(💯)它们(👣)之间有不可逾(yú )越的界限(👣)并且作(🏒)家的个(gè(📶) )人感(gǎn )情经验需要当经(jīng )过非个人化的过程将个人的情绪(xù )改变为宇(yǔ(🙂) )宙性艺术(shù(🥡) )性情绪才(cá(🥛)i )能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍(shī )有四(🚐)个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和(hé )文化主张是不可违背历(lì )史潮流的他一贯主张以宗教为(wéi )政治(💄)文化的中(zhōng )心实际教会来管理呀国家空气传播文化最(zuì )终达到(☝)拯(🥒)救西方的在现代(dài )文明(🐸)艾略特世界观的偏颇倒致了(🚏)他诗歌内容(🎉)的谬(🥛)误

传统与(yǔ )个人才能(❗)是(shì(🚋) )像现(😊)代英(📍)美诗(🍦)歌的里程碑是象征主(zhǔ )义文学中最(🌔)有(📆)(yǒu )代表(🔢)性(xì(🛡)ng )的作品(📳)是艾(🤼)略特的名动(dòng )天下(xià )作和影响最深远(🔵)的(🌷)作(zuò )品

第一(🏂)章玄学(😑)派诗人将(🚬)西方社会(huì )描画(huà )为万物萧瑟(🍇)生机幽(yōu )冥的荒原起首几(jǐ )句便透(tòu )露出出诗人深(shēn )深的痛苦(kǔ )和无(🍯)尽的的失望和悲哀春天(🌞)此刻该大地回暖生(shēng )机盎然(🌌)(rán )而在诗人的(👠)笔下古代(dài )和现代文明的(😴)象征伦敦更(gèng )是一片(🤒)枯萎的荒(huā(😧)ng )原在这没有(🥜)气恼的栖息于之所人不生不死(sǐ )虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲(💁)在这难(🤒)以形容(〰)(róng )的(⭐)现实中充斥着(📺)市(🐠)侩(🤠)卑下(xià(🌦) )的人(rén )欲死亡后(♎)的(💼)阴云浓的化不(♊)开地罩在(zài )了西方世(shì )界(jiè )的上空人们在浑(hún )浑噩(è(🏾) )噩空间(jiān )中走到死亡诗(shī )人把(🌨)再现实(🥚)(shí )社会(huì )诗(🍃)说(🐘)地(🎶)狱现代人视(😷)为(🌉)还没有灵魂的幽灵(🍼)(líng )

第二(è(❇)r )章(🍉)批评的(➡)功能用维吉(🐜)尔的荒原奥维德的(😂)(de )死者的(✔)葬仪(🌔)和莎士比亚的对弈这些个(gè )作品中(📖)直(zhí )接描写(xiě )的上流社会男(😜)女的淫欲和罪恶与再(🙆)现实(shí(🔠) )低层(🦉)社(🎍)会卑劣无耻的肉体交(🏣)易叠映(😵)线条清晰外(🚏)在表现精(🍶)神(🎟)枯萎凋谢道德甘(🎢)愿堕落的像现代生活物别出伊尼特(tè )中(📝)翡绿眉拉被国王(🐨)铁卢欧斯轮(🆖)奸(🦁)击杀后变(biàn )为莺夜典(🏌)(diǎn )故的语句自然使力(lì )地(🛸)怎样表(🏌)达(👪)了诗(shī(🐑) )歌(🎶)深(shēn )沉的主题对弈(yì(👎) )即争斗征着现(💇)代人的勾心斗角用(⛽)古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比(🐁)较艾略特认为现代人反复重(😖)复着古(gǔ )代的人罪(👗)恶世(🤸)界贪恋兽欲(➰)人们成(🛸)了毫无(wú )人性的(📣)行尸走(zǒu )肉(🎁)(rò(🧖)u )说(shuō )他(🐪)们是在(zài )老鼠狗窝(🏒)里在(zài )那里死(🌁)人连自己的骨头(⛅)都丢(diū )得凶(🏁)光(🌤)(guāng )

第三章(🏂)变(📐)形记态(tài )度伦敦这现(🥐)代荒原上俗不可(kě )耐肮(🏪)(āng )脏(👖)(zāng )罪(🤗)恶的生活圣(shèng )洁(🚣)的(de )教(✡)堂赞歌中(🍞)世界(jiè(📎) )重复着铁卢的兽(shòu )行(🛶)刺眼(🕷)的(⛪)月光(🚔)下母女登俩干着卖淫(yín )行径(🦃)昏黄(🅿)的浓雾中商(🤦)人为金(🍃)钱而急驰精(🦊)神空虚的青年(🌾)男女在苟(gǒu )合中被(🌮)打发光(🍥)阴(😈)人们(🏌)寻欢作乐后留下(🚵)的浊物漂浮在(zài )昔日诗意盎然的泰晤(🚪)土(🐜)河(🌿)在诗人看样子(📙)情欲之火毁灭了人性(🚗)也(🤮)瞬间(jiān )毁灭了大自(〰)然导(dǎo )致(🤽)(zhì )了(le )这种(😨)化为灰烬(🎯)和无踪(🗺)联结在一(🍸)起的现实他(tā )向佛陀强烈呼吁要让焚尽(🛌)(jìn )物的火来扫尽(jìn )情欲拯救(jiù(🍄) )人类烧啊烧啊烧啊烧啊(❤)主(🕴)啊你把(bǎ )我(😀)拯拔出来(📿)主啊(🔁)你拯拔烧啊(ā )

第四章安(📨)东(🌥)(dōng )尼与克里奥佩特拉通(🕚)共只能10行行(🎪)行(🍂)都是含义深刻的象(🦍)征(zhēng )有(⏳)人(ré(📈)n )说它象征的内(nèi )容(🕗)抵得过但丁的一部变形记人在欲海(🏺)(hǎi )中(zhō(🗃)ng )已经死去已经死去后彻(🐾)底忘掉生前的(de )一切让他静静(🔮)的望着在死(sǐ )亡后(📃)的欲海中学会(😐)反思艾(ài )略特笔下的海应是情欲的象(xiàng )征它(🚖)夺回(huí )来人的生命又(👈)是(📌)炼狱它让人(📎)(rén )认(🙄)清自己生前的罪恶(🕒)事实上艾略特(🙌)是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物(🍆)自(zì )己的(de )灵魂

第五(wǔ )章火诫(jiè )原先返回到欧(⛸)洲是一片干(🧣)旱的(de )荒原这一主题(tí )诗(shī )的(📋)起首用耶(yē )稣被钉(💔)入在(🚚)十字架上来(lái )象(⬆)征信仰(yǎng )理想崇高的精(jīng )神(⭐)追求在欧洲(🔁)大地上消失(🛠)了诗(shī(🧤) )人认为(wéi )从(cóng )此欧洲(🕦)便成了一片可怖的荒(huāng )原人们渴求(🧣)着(🦉)保住小命的(🍹)水(🐰)盼着救世主的出现热(rè )切盼望世界的复(♐)苏灵(líng )魂(hún )的再(zài )造他用水里的死亡的典故写了耶(yē )稣(sū(👟) )复活(🐫)后的(de )身影(📹)然(🏪)而基督不(🔊)曾重临却听到了(🦍)惊天(👢)动地的(de )声巨响革(📠)命的象征艾(🦑)略特(😀)(tè )把社会主义(📢)(yì )革命纳(💃)入人类的(de )一场(chǎng )灾难(nán )到最(zuì )后(🏕)诗人借雷(📶)霆的话(💮)告(♒)诫人们要施舍(shě )可怜(liá(🍝)n )同情克(kè )制(🚹)皈依(yī )佛教宗教那样大地才(🏷)会(huì )复(🌸)苏人(⛎)们才分远离了不(📺)死(sǐ )不活的处境我(wǒ )得(dé )到紫钻的宁静(🍃)

枯死的荒原俗不(🦔)可耐丑恶虽(🔔)生犹死(🕖)(sǐ )的人(💎)们复(fù )活一次(cì )的(🌉)希望才(cái )是一条主线刺穿了全诗阴寒朦(méng )胧的画面深沉地(🏴)态度了人欲横渡精神堕落道(dào )德沦丧(🌡)生活(📪)卑鄙(📊)龌(🔯)龊委琐丑恶黑暗地的(🤯)西方社(shè )会(huì )的其实面貌去传达出第一次世(📔)界大战(🌺)后西(🍵)方人对(🥡)世界(😢)对(🔦)现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭(miè(🧣) )感态度了一代人(rén )的精神病(🗜)态和精神危(wēi )机最终达到否定(💧)了(🃏)古代(💘)和现(🛠)代西方(🔤)文明同时(🔱)诗歌把西方社会的堕落归之(✖)于人(📣)的原罪(🐃)把(bǎ )可以恢复(🗿)宗教精神当作拯救他们西方世界拯救(jiù )自己(〽)现(xiàn )代人(rén )的(🚾)灵丹妙药上级(🏣)主管部门出艾略特(📩)思想(xiǎ(🐺)ng )上(🔞)的古板守旧(jiù )和反(😆)革命

炼狱在艺术上的成就远(yuǎ(👤)n )远超(chāo )过(⛄)中国(💱)古代派的别的诗作是一(yī )首具备借鉴(♋)吸收价(jià )值(💓)值(🍂)得认出(chū )来认真(🚉)分析研究的杰作这(🆎)首抒情(🛀)长(🥋)诗风格多(🅰)样表(🔧)现(⏹)手(shǒu )法不拘一格柔和了象征主义意象主义和(🦏)玄学派的一些(🥍)特点诗中陈述(🥣)与咏叹(🍅)抒情与讽刺描(🔈)绘出与(🅾)警句神圣庄严精致(🚇)典(🌂)雅的诗句滑(huá )稽可笑(xiào )可哂(🐘)的市井俗语相互纠(🈵)缠(🍔)穿(chuān )插为五彩缤纷的景(🍁)象大量(🍲)的典故作(zuò(🔹) )者摘(zhāi )录36个作(💭)家(🌂)56部作品和6种外文(wén )比喻委婉的(⌛)表达联(lián )想对应等象征主(🌅)义手(shǒu )法及意象叠加过时空交错等现(📁)代诗歌表(🍸)现手(🚲)段诗人为了纯熟(shú )他甚至(🚬)(zhì )直说按(🗒)结构了喻示里套(🐅)象征神(shén )话里面套神(shén )话神(📷)话和现(🎙)(xiàn )实缠(🎄)绕历(💬)史(shǐ )与现实杂(🎯)柔疏(🕗)与密(mì )融(⏫)汇的手(shǒu )法(fǎ )也让诗歌(gē )垂直距离的抽(🤝)(chō(😻)u )象化(🐔)哲理化有机地(dì )统一起来极(jí )大地十分丰(fēng )富了诗歌(gē )的(🐌)表现(🌵)手段拓宽思维了诗歌(🦑)的思想内容(🐕)(róng )雷(🤮)霆的(🗒)话在艺术表现上的不足是(🔥)(shì )用典故(🍂)太多(🌰)且(💾)想像之中联想和(hé )明显的暗示(shì(🔄) )都内(🗜)带很大的(⏬)随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾(👬)略(✈)特自(zì )己再加(⚫)的50多条注解(🔮)许(♐)多地方都无(wú )法懂得(🚌)

充当西方现代(🤼)(dài )主义的(😔)第(dì )一(yī )个流派后期象征主(zhǔ(🗼) )义(yì )对文学的(🔜)发展(zhǎn )是(shì )有(👙)独有贡(gòng )献(👷)的它在艺术上的(de )凭空创造新开(📗)拓所(❇)到(🥧)得的成(chéng )功经(🛒)验丰富了诗(shī )歌的(de )表现(xià(🛐)n )手段增加了诗歌的(🌊)(de )艺术感染力会影(🍳)响了现(🖋)代(dà(🤹)i )主义的单独的流派象征(zhēng )主义(🐌)作家(jiā )下大力表现内心世界也对文(🎻)学领(💔)域(👰)的(de )拓展可是象(🗞)征(🥪)主义在艺(📭)术上过分追求表现形式(🕷)而造成的(de )神秘莫测晦涩与内容上(shàng )表现出去的悲观主义宗(🐇)教神(😷)秘(mì )主义和反动倒(🥔)退的社(🔼)会主张则是(🛀)应(🔢)绝对(🍓)否定的