• 1关(guān )于艾略特的(⚫)荒原谁能给分(😀)析一下女(nǚ(🗼) )巫(wū )s

1关于艾(🔻)略特的荒原谁能给分析一下女(nǚ )巫s

艾(📄)略特18881965原籍美国后(🔨)加入英国国籍是后期象征主义文学大(🌙)的的代表都是西方现代主(😽)义文(wén )学(xué(😽) )最有影响(🍌)的诗(shī )人(rén )和评论家(🕥)1949年因(yīn )对当代诗(🗜)歌(gē )作出的贡献(🐬)和所起的先锋作(📽)用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋(✳)章(zhāng )1955年获歌德(dé )奖

艾略(🚆)特1909年起先发(🏅)(fā )表(biǎo )诗歌先(xiā(🧝)n )后出版社的诗集有(🍩)荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(🐹)(gē )19091962写(😑)于1915年的诗(⏳)(shī(🔦) )集(🛑)是艾略(🦊)特最著(🚛)名的(❗)诗作之一(yī(🏆) )这(🍴)首诗(🕷)以象征主义的(🍲)手法写(🤸)资(zī )产阶(🕹)级(🔃)上(🍝)流(🎌)社会的一个中(zhōng )年人(♎)在告(gào )白途中关系错综复杂(🚕)的矛盾心理(💄)故此(👲)来(lái )怎(zěn )样(⛱)表达世纪初一(🔚)部分人对中国(guó )古(🦁)代文明的幻(😅)灭感借普鲁弗洛克这一(📟)带象(🕘)征意义(yì )的人物形象论述当(🦍)时普片未知的精神上的病态四(sì )个四重(🥗)奏是艾略特(tè )晚期的代(dài )表作饱含了(le )宗教和哲学的冥想(🚉)抒(🍎)(shū )发胸(🥩)臆对时(⤵)间的空幻感和幻灭感夸耀基督(📯)教(😙)(jiāo )的宗(🍻)教(📏)原罪说大力鼓吹只(🤼)有禁欲赎(shú )罪才能解值(🔄)(zhí(🥊) )灵魂的解放这首诗被以为是艾略特(tè )在(🤚)(zài )艺术上登(🗃)峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗(📬)歌外艾(🗡)略特另外(💶)(wài )一些(xiē )诗剧传世最著名(míng )的是普鲁(lǔ )弗(fú )洛克的情(❗)歌(📚)

艾略特(💿)是英美(měi )新当面批评派的(🥙)奠基人(🤢)之一被称做中国古代文学批(🚫)评大师他(tā )早年提(📆)(tí )议的创作和批评的非个人(⏬)化理论对现代文学有一(🔆)(yī )种(zhǒng )了比(⛏)较大的影(🥍)响它(🤕)(tā(👻) )的(📊)基本是内(🏍)(nèi )容是生活与艺术肯(🍸)定(dì(🐀)ng )不能等同它(💾)们之间有不可逾越的界限并(😑)且作家的个人感情经验需(xū )要当(🕒)经过(🕦)非个(🦍)人(rén )化(🚲)的过程将个人的情绪(🌳)改(💋)变(biàn )为(🦆)宇宙性艺术性情绪才能直(🍚)接进(🔸)入文(wén )学作品艾略特的(de )通常批评论蓍有四(sì )个四重(chóng )奏1921荒原1921大教堂(🎅)(táng )的凶杀案1923

艾略特的政(💑)治(🐼)观(🚢)宗(zōng )教观和文(🤠)化主张是不可违背历史潮流(liú )的他一(yī )贯主张以宗(🤸)教为政(😳)治文(😷)化(♌)(huà )的中心实际教会(♓)来管理(lǐ )呀国家空气传播(💱)文化最终达到拯(✨)救西方的(😮)在现代(dài )文明(míng )艾略特世界(jiè )观的偏(🎲)颇(💖)倒致了(🤰)(le )他(🕝)诗歌内容的谬(miù )误

传统与个人才(🚈)能是像(📷)(xiàng )现(🎤)代英美诗(📿)歌的里程(🤩)碑是象(🍇)(xiàng )征主义(🆖)文学(⛅)中(🍟)(zhōng )最有(👼)代表性的作品是(🥞)艾略特的名动(🛄)天下作和影响最深远的作(zuò )品(pǐn )

第(dì )一章玄学派诗(🍤)人将西方社(👘)会描画为万物(wù )萧(🤝)(xiāo )瑟生机幽冥的(😂)荒原(🔮)起首几(🌚)句便透露(lù )出(chū )出诗人深深的(de )痛苦和无(wú )尽的的失望和(🎢)悲哀春天此(🤹)刻该(gāi )大(dà )地回暖生机(jī )盎然而在诗人的笔下(🌇)古(😺)代和(🐟)现代文(wén )明的(de )象(💏)征(zhē(🐗)ng )伦敦更是一片(☝)枯(kū )萎的荒原在这没有(yǒ(🔣)u )气恼(🕕)的(🤩)栖息于(yú )之(🌟)(zhī )所人不生(🚛)不死虽生犹死心中只(🥄)有虚幻和绝望眼前(🧟)的世界只肆意横行着(🐳)海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着(zhe )市侩卑下的人(rén )欲死亡后的阴(🍐)云浓的化不开地罩在(💛)了西方世界的上(🏔)空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗(🚘)人把再现实社(shè )会诗说地狱现代(🦋)人视为还没有灵魂(🧀)的(👶)幽灵

第二章(🆎)批评(🛠)的功能用维(🤽)吉尔(ěr )的荒原奥维德(🐷)的(🎯)死(🐦)者的葬仪和莎士比(🔀)亚的对(⛅)弈(yì(❇) )这些个作(🤒)品中(👨)直(zhí )接描写的上流(🚏)社(🔎)会男女的(🕍)淫欲和罪恶与再现实低层社(🚇)会卑劣无耻(🚥)的(🧞)(de )肉体交易叠(👿)映线(🎄)条清(qīng )晰外(wài )在表(👧)现精(🙃)神枯萎凋谢道(🎰)(dào )德(dé(🕜) )甘愿堕落(♌)的像现代生活物别(👽)出伊(🚫)尼特中翡(🍐)绿眉拉被国王(wáng )铁卢欧(ō(🔊)u )斯(🔅)轮(🖨)奸击(jī )杀(🌼)后变为(🔙)莺夜典故(🤟)的语句(🕖)(jù )自然使力地怎样表达了诗(shī )歌深沉的主题对(🖇)弈即争斗征着现代人的勾心斗角(🔞)用古代的暴行和古(🥥)代(🥜)和现代的罪恶相比较比较(🚄)艾略(🌝)特(🙉)认为(🏭)现代人反(🖼)复重复(🌷)着古代的人罪(🎺)恶(📊)世界贪恋(liàn )兽欲人们成了毫无(🦀)人性的行尸走肉说他们是在(zà(🆎)i )老(lǎo )鼠(📇)(shǔ )狗窝里在那(nà )里死人连自己(🧕)的骨头都(✈)丢得(📏)凶光(guāng )

第三章变(⛳)形记(🌊)态(🧗)度伦敦这(🔰)(zhè )现代荒原上俗不可耐肮脏(zāng )罪恶(⏳)(è )的生活(🍄)圣洁的(de )教堂赞歌(🦑)中(🌫)世界重复(fù )着铁卢的兽行刺眼的(de )月光下母女登俩干着卖淫(yín )行径昏(🤭)黄(huáng )的浓雾中商(🏭)人(rén )为(🏠)金(jīn )钱(qián )而(ér )急驰精神空(✳)虚的(🚿)青年男女在苟合中被(💖)(bèi )打发光阴(yīn )人们寻(xún )欢(huā(😢)n )作乐(lè )后(hòu )留下的(👞)浊物漂浮(⚽)在昔日(💝)诗意(🦀)盎然的泰(tài )晤(🏑)土河在诗人看样子情欲之火毁灭(miè )了人性也(🌵)(yě )瞬间毁灭了(le )大自(📿)(zì(👖) )然导致(🔙)了(💷)这种化为灰烬(😇)和(📴)无踪联结(📹)在一(🕠)起的现实他向佛(fó )陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲(🐚)拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把(😩)(bǎ )我拯拔出来主(🆙)啊你拯拔烧啊(🎐)

第四章(zhāng )安东尼与克里奥佩(🌼)(pèi )特(tè(📪) )拉通(tōng )共(😓)(gòng )只(🦋)能10行行行都是(shì )含(✋)义深刻的象征有人说(🕦)它(🚍)象征的内容抵得过但(🛃)(dà(🔑)n )丁的一部变形(🚖)记人在欲(🕦)海中已经死去(🌉)已(yǐ )经(🐸)(jīng )死去后彻底忘掉(🍹)生前(🗯)的一切让他静静的(🏝)望(wà(📌)ng )着在(zài )死亡后的欲海中学会(🌟)反(🕤)思(🥞)艾略特笔下的海应是情欲的象(xiàng )征它(🌖)夺回来(🔜)(lái )人的生命又是(shì )炼狱它让人(rén )认清自己生(shēng )前的(🚇)(de )罪恶事实上艾(🚅)(ài )略(✂)特(🔛)(tè(🔡) )是要现(xiàn )代人去正视自己的(㊙)罪(zuì )恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火(🍵)诫原先(xiān )返回到欧洲是一(yī )片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架(🥅)上来象征信仰理(🍏)想崇(🔲)高的精神追(🦔)求在欧洲大(dà )地上消失了诗人认为(🍇)从此欧洲便成了一片可怖的(⚓)荒原(🐂)人们渴求(🔐)着(zhe )保住(zhù )小命的水盼着救世主的出现(🌹)热切盼望世界的复苏灵(líng )魂的再造他用水里的死(🕸)亡的典故(🤫)写(🎷)了耶(⏸)稣复活(🔐)后的身影(🕹)然而基督不曾重临却(🍆)听到了惊天动(💙)(dòng )地的声(shēng )巨响革命的象征艾略特(tè )把社(shè )会主(👒)(zhǔ )义革命(👽)纳入人类的一场(🔳)灾难(nán )到最后诗人借雷(léi )霆(🍁)的话告诫人(😄)们要施舍可怜同情(🕤)克制皈依佛教宗教那样大(⬜)地才(🕎)会复苏(🚒)人们(🛫)才分(fèn )远离了不死不活的处(🐕)境(🎓)我(wǒ )得(💖)到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不(bú )可耐丑恶虽生犹(yóu )死的(🎷)人(rén )们(men )复活一次的希望才是一条主(📽)线刺穿(📋)了(🍖)全诗(🧐)阴寒(🤕)朦胧的(📥)画(🍑)面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生(🔙)活(huó )卑鄙龌龊(chuò )委琐丑恶黑暗地(🌞)的西(😦)方社会的其(🕌)实面(🍥)貌去传达出(😝)第(dì )一次世(shì )界大战后(💃)西方人(🆔)对世界对现实的(🎑)厌(🙇)恶普(⛏)遍的失望(wàng )情绪和幻灭感(♓)态度(🤥)(dù )了一代人的精神病态和精神危机最(🎥)终达到否(🐠)定了古代和现代西(🚗)方文(wén )明同(🛥)时诗歌把西(xī(☔) )方社会(🌓)的(🌲)堕落归之于人的原罪把可(👄)以恢复(fù )宗教精(jīng )神当(🧟)作拯救他们西方世界(⌛)拯救自己现代人的灵丹妙(🍡)药上级(💉)主管(guǎn )部门出(📈)艾(🧟)略特思想上的古板守旧(jiù )和(🐖)反(fǎn )革命(mìng )

炼狱在艺术上的成就远远超过(🐪)中(zhōng )国古代派的别的(😃)诗(✴)(shī )作是一(yī(🌰) )首具备借鉴吸收价值(zhí(🍕) )值得认(🧜)出(♐)来(lái )认真(zhēn )分析研(💺)究的杰作(zuò )这首抒情长诗风格多样表(🍠)(biǎo )现手(shǒ(🔜)u )法不(⚫)拘一(🛠)格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一(🌥)些特点诗中陈述与咏(yǒng )叹抒(🚡)情(🏷)与讽刺描绘出与警句神圣(🍲)庄(zhuāng )严精(⏺)致典雅的诗(🖌)句(🎱)滑(🏕)稽可笑可哂(🦌)的市(⛩)(shì )井(jǐng )俗语相互(hù )纠缠穿插为五彩缤纷的(de )景象大(🤦)量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外(🔤)文比(📹)喻(🏖)委(📐)婉的表(🍢)达联想(🃏)对应等象征主(zhǔ )义手法及意(yì )象叠(🧐)加过(guò )时空交(🤕)错等现代诗歌(gē )表现手(⛷)段(🔦)诗人为了纯(chún )熟(👳)他(📢)(tā )甚至直说(shuō )按(💀)(àn )结(🗝)构了(🐡)喻(🐗)示里(💑)套象征神话里面(📱)(miàn )套神(💽)话神(🔋)话和现(🔌)实(📉)缠绕历史(👉)与现实杂柔疏与(🐐)密融汇的手法(🚖)也让(🏩)诗歌垂直距离的(😑)抽象化哲(zhé )理(🌷)化有(yǒu )机地统一起来极大地十分丰(🚪)富(fù )了诗(🐈)歌的表现手段拓宽(kuān )思维了诗歌(😸)的思想内容(🤩)(róng )雷霆(🌋)的话在艺术表现上的(de )不足是用典故太多且想(xiǎ(💄)ng )像之中联想和明显(xiǎn )的暗示都内带(dài )很大的随手性导致(zhì(👣) )诗歌涩(🚗)难辨使一(🍦)般读者望而(ér )止步若无艾略(luè )特自(zì )己再加的(🎄)50多(duō(🚇) )条注解许多地方都无法懂得(dé )

充(🦈)当西方(⬛)现代主义的第一个流(liú )派后期象征主(🕒)(zhǔ )义对文学的(de )发(😱)展是(shì )有(🛶)独有贡献(➗)的它在艺术上的凭(🔦)空(kōng )创造新开拓所到得(😤)的成功经验(😾)丰富了诗(📱)歌的表(🆖)现(🌖)手段(🚐)增(zēng )加了诗歌的艺术感染力(lì )会(🐰)影响了现代主义的单独的流派(pài )象征(zhēng )主(🥜)义作家下(📗)大力(🔩)表现内心世界(📜)(jiè )也对文(wén )学领域的拓展可是象征主义(⛵)在艺术上过分追求表(🍋)现形式(📔)而造成的(de )神(🔻)秘莫测晦涩与(yǔ )内容上表现出去的(de )悲(bēi )观主义(yì )宗教(jiā(🕗)o )神秘主义和反动倒退的(de )社(🔩)会主张则(zé )是(🤭)应(yīng )绝对否(fǒu )定(🛴)的