• 1关于艾略特的荒原(yuán )谁能给分(🦀)析一下女巫s

1关于艾(ài )略(luè )特的荒原谁(😜)能(néng )给分(📌)析一(yī )下女(nǚ )巫s

艾略(🐌)特(🥙)18881965原籍美国后(💴)(hòu )加(👍)入英国国籍是后(🕌)期象征主义文学大的的代表(🍗)都是西方(🤱)现(🎶)代(🐲)主义文(🔟)学最(🖊)有影响的诗人和评(🚐)论家1949年(🧒)因对当代诗歌作出的贡献和所起(❗)的先锋作用获诺贝尔文学奖(💰)英王劳绩勋章1955年获歌德奖(⚪)(jiǎng )

艾略(🏮)特(tè )1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(🍱)艾(🏫)略特最著(zhe )名(🈶)的(de )诗作之一这首(♓)诗以(yǐ )象征主义的手法写资产阶级上流社(shè )会(🖍)的一(🕧)个中年人(😮)在告白途中关系错综复杂的矛(🛹)盾(✔)心理故(gù )此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代(🐐)文(wén )明(míng )的(📬)(de )幻灭感借(🚶)普(⛎)鲁弗(🦕)洛克这一带象征意义的人物(✔)形(🕸)象(xiàng )论述当时(shí )普片(😞)未知(🧤)的(🌲)精神上的(de )病态(⌚)四个四重(chóng )奏是艾略特晚期(💗)的代(🗒)表(🌽)作饱含了宗(🥩)教和哲学的冥想抒发(🕔)(fā )胸臆对时间的空(🐷)幻(huàn )感(✍)和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有(🐘)禁(😫)欲赎(shú )罪(🗺)才能解(jiě )值灵魂(hún )的解放这首诗被(bèi )以(yǐ )为是艾略特在(🌍)艺术(🔊)上登峰造极之作(🎪)长(⛹)诗诗(shī(⛸) )集1922是艾略(luè(🔇) )特的(de )代表作除诗歌外艾(ài )略特另外一些诗(shī )剧传世(shì )最著名(🆖)的(🐥)是(🏔)(shì )普鲁(lǔ )弗洛(📄)克的情歌

艾略特(🚈)是英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文(🌕)学批评大(dà(🙄) )师(shī )他早(🚶)年提(tí )议(yì )的创作(🐿)和(hé )批评的非(🖼)个人化理论对现(xiàn )代(dài )文学有一种了比较大的影(yǐng )响(👧)它的基本是内容是生活与艺(yì )术肯定不能等同(🔔)它们(men )之间有不可逾越的界限并(🍖)且作家的个人(👲)感情经验(⬜)(yàn )需要当经过非个人化的过(guò(👂) )程将个人的情绪改变(🔐)为宇宙性艺术性情绪才能(📤)(néng )直接(jiē )进入文(😻)学(🥍)作(🤶)品艾略特的(🗾)(de )通常批评论(🤱)蓍有(🧙)(yǒ(📌)u )四个四重(🅰)(chó(🍡)ng )奏1921荒原1921大(😣)教堂的凶杀案1923

艾(🔯)略特(🍖)的政治(🍛)观宗教观和文(wén )化主张(🚹)是不可违背历史潮流(🤖)的他一贯主(🏝)张以宗教为政(📒)(zhèng )治文化(💘)的中心实际教(jiāo )会来(🗯)管理呀国(🤧)(guó )家空(kōng )气(🌌)传播文化(⬛)最终(😨)达到拯救西(xī )方(🙄)的在现代文明(🔢)艾(🏤)略特(♿)世(🍁)界观的(🕟)(de )偏(🚎)颇倒致了(🧘)他诗歌内容的(🐄)谬误

传统(tǒng )与个人才能是像现代英美诗(💕)(shī )歌的里程碑是(🙇)象征主义文学中最有代表(🐵)性的(de )作品是艾略特的名(míng )动天下作和影(🐌)响(xiǎng )最深远的(🦖)作品

第一章玄(🎏)学派(🐇)诗人将西方社会描画为万(🏿)物萧瑟生机幽冥的荒原起首几(🕢)(jǐ )句便透露出(🤢)出诗人深深的痛(😘)苦(🐟)和无尽的的(de )失望和悲哀春(🖨)天此刻(kè )该大地回暖生机(jī )盎然(rán )而(🎉)在(zài )诗人的(de )笔下古代和现代(🏗)文明的象征(🍴)伦敦更是一片(🦕)枯(kū )萎的荒原(🌛)在这没有气恼的栖息于之(zhī )所人不生不死虽(💇)(suī(📢) )生犹死心中只(🍠)有虚幻和绝(jué )望眼(yǎn )前的世界只(🌍)肆(🍮)意横行着海一样的情欲在这难以形(⤴)容的现实中(🌋)充斥着市侩(kuài )卑下(💛)的人(🤮)欲死亡后(⏺)的阴云浓的(de )化(🛤)不(🕚)开地(dì )罩在了西方世界(🚬)的上空人们在浑浑噩噩空(kōng )间中走到死亡诗人把(🐲)再现实(🛐)社会诗说地(🔌)狱(yù(🌛) )现代人视为还没有灵魂的幽(yōu )灵

第二章批评的(de )功能用维(🐟)吉尔的(😉)荒(🚸)原(📢)(yuán )奥维德的死(🐸)(sǐ )者(💼)的葬仪(yí )和莎(🤟)士比亚的(📤)(de )对弈这些个作(⛩)品中直接描写的上流社会男(🐤)女的(🤵)淫欲和罪恶与再现(💷)实低层社会卑劣(liè )无(💠)耻的(🍌)肉(⛎)(ròu )体交易叠(🍲)映(🔂)线条清(🎻)晰(📡)外(wài )在表现精神枯萎(📷)凋谢道(⛰)德甘愿(😒)(yuàn )堕落的像现代生活物(📽)别出伊尼特(🌼)中翡绿(💝)眉(mé(🌦)i )拉被(🀄)国王(😙)铁(tiě )卢(💀)欧斯轮奸击杀(🥤)后变为莺(🗝)夜(😛)典故的语(🥪)句(🦀)自(🎆)然(💪)使力地怎(🏟)样表达了诗歌深沉的主题(🥄)对弈(🚞)即争斗征着现代人的勾(🔙)心斗角用古代的暴行和古(gǔ )代(🎸)和现代的罪(zuì )恶(è(⤵) )相比较(🌼)比较艾略特认为现代人反复(fù )重(🚶)复着古代的人罪恶世界贪恋(🐟)兽(shòu )欲(🕑)人们成了毫无人性的(de )行尸走肉说他们(men )是在老鼠狗(💽)窝里在那里死人连自(👮)己的骨头都(👩)丢(diū )得凶(🔗)光(⬅)

第(dì )三(🙄)章(zhāng )变(🍮)形记(🍑)态度伦敦这现代荒(huāng )原上(❤)(shàng )俗不可耐(nà(🗿)i )肮(āng )脏罪(zuì )恶的生活圣(shèng )洁(🌍)的教堂赞歌中(✋)世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光(👓)下母女登俩干(🔸)着(zhe )卖淫行径昏黄(🔒)的(de )浓(😤)雾中商人为(🏫)金(jīn )钱(🏭)而急驰精神空虚(📴)(xū )的(🏕)青年男女在苟合中被打发光阴人(😳)们寻欢作乐(lè )后留(liú )下(xià )的浊物漂浮在(😘)昔日(🎶)(rì )诗意盎然(rán )的(de )泰晤土河(⏪)在(🤕)诗人看(kà(🚛)n )样(yàng )子(👒)情(♍)欲之(zhī )火毁灭了人(🏛)性(xìng )也瞬间毁灭了大自然导致了(le )这种化(👠)为灰(💉)烬和无踪联结在一起(qǐ )的现(xiàn )实他向佛陀强烈呼吁要(yào )让焚尽物的(de )火来扫尽情(🤯)(qíng )欲(🕊)拯救人类烧啊(🍮)烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔(bá(😀) )烧啊(👓)

第(dì )四章安东尼与(yǔ )克里奥佩特拉通(😐)共只能10行(🎍)行(há(💢)ng )行都(🔦)是含义深(shēn )刻的(de )象征有人说(shuō )它(🌱)(tā )象征的(🔯)内容(róng )抵(💃)得过但(dàn )丁(🚊)的(🔘)一部(bù )变形(🎾)记人在欲海(hǎ(🗨)i )中已经死去已经死去后彻底忘(wà(🥀)ng )掉生(🥔)前的一(yī(😢) )切让他静静的(🔷)望(🚔)着在死亡后的(de )欲海中学会(👕)反思艾(ài )略特笔下的海(hǎ(🛫)i )应是(🖇)情欲(🐝)(yù )的象征(💒)(zhēng )它夺回(🍴)来人的生命又(yòu )是炼狱它让(ràng )人认清自(🚫)己(♎)生前的罪恶事实(🎬)上艾略(🎚)特是要(🛶)现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火(huǒ )诫原先返回到欧(❔)洲是(shì(🌆) )一(🔛)片干(gàn )旱(✂)(hàn )的荒原(yuá(🏌)n )这(🥛)一主题诗的(🤥)起(qǐ )首用耶稣被钉(dìng )入在十字架上来象征信仰理(🙅)想崇(⬛)高(gā(💸)o )的精神(🤭)追(🚲)求(qiú )在欧洲(🐕)大(dà(🔵) )地上(📿)消失了(💕)诗(shī )人认为从此欧洲便成(😰)了一片可怖的荒原人(💡)们渴求着保住(🛑)小(🦊)命的水(shuǐ )盼着救世主的(👨)出现热切盼望世界(jiè )的复苏灵魂的再造他用水里的(⛪)死亡的(de )典故(gù )写了耶稣复活后的身影然而基督不曾(🚋)重(🚵)临却听到了(🔮)惊天(🌦)动地(📺)的声巨(jù )响革(gé(🛹) )命的象征艾略特把(bǎ )社会主义革命纳入人(🤽)类的一场(🚘)灾(zāi )难到最后诗人借雷霆的话告(🤥)诫(🐷)人们(men )要施舍可怜(✂)同情克制皈依(😔)佛(😌)教宗(🥉)教那(nà )样大地才(cái )会复苏人们才分远离了不死不(bú(🤠) )活的处(chù )境(📽)我得到紫钻的宁静

枯(kū )死的(de )荒(🍞)原俗(🏟)不可(🕎)耐丑恶(🚯)(è )虽(😎)生(shēng )犹死的人们(men )复活一次的希望才是一(💔)条(🥦)主(🕘)线刺(🚆)穿(chuān )了全诗阴寒(🌀)朦(méng )胧的画面深(🔶)沉(💭)地态度了人欲(♈)横渡精(🕺)神堕落道(🤵)德沦丧(🚥)生活(huó )卑鄙(👡)龌(🦒)龊委(🚒)琐丑恶黑暗地(✍)的(🦇)西方社会的(🏍)其实(🐍)面貌去传达出第(⏳)一次(🍠)世界大(dà )战后西方人对世界(🌊)对现(xiàn )实的(🐊)厌恶普遍的失望情(💥)绪和(🚌)幻灭感态度(😞)了(le )一(📒)代人的精神病态和精神(🍼)危机最终达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌(gē )把西方(🐵)(fāng )社会的堕落归之于人的原罪把可以(📵)恢复(🦉)宗(🏚)教精神当作拯救他们西方世界拯(🍮)救自(zì )己(jǐ )现(xiàn )代(📌)人(rén )的(😅)灵丹妙药上级主管部门出艾略特思(😷)想(🗨)上的古板(🥡)守旧和反革命

炼(❕)狱(🙍)在(🔫)艺术上的成(⭐)就远远超(🕶)过中国(😥)古代(dài )派的别的诗作是一(🌼)(yī )首(shǒu )具(jù(👃) )备借鉴(jiàn )吸收价值值(zhí )得(dé )认出来(👭)认真分析研究的杰作这(zhè )首抒情长诗风格多样表(🎈)现手法不拘一(🏛)格柔和了象征主义意(🏓)象(💗)主义和(hé(📃) )玄学派的一些特点诗中(zhō(☔)ng )陈述与咏叹抒情与(yǔ )讽刺(🥛)(cì )描绘出(💏)与警句神圣庄(👴)严精致典雅的(📕)诗句(📫)滑(🌒)(huá )稽可笑可(🤠)哂的市(shì )井俗语(⏪)相互纠缠穿(🤘)插为(🛵)五彩缤(⏲)纷的(🚎)(de )景象(🖇)大(🔁)量的(de )典故作者摘录36个作(🙉)家56部作品(✴)和6种外文比喻委(wě(🥃)i )婉的表达联想(xiǎng )对应等象(🥅)征主义手法及意象叠加过时空交(🌲)错等现代(⤴)诗(shī(♏) )歌表现手(🕳)段诗人为了纯熟他(tā )甚至直说按(àn )结(jié )构(⏲)了喻示里(lǐ )套象征(zhēng )神话里面(miàn )套(🚱)神(🧒)(shén )话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也(yě(🚈) )让诗歌垂直(👫)距(jù )离的(de )抽象化哲理化有机(🐦)地统一起来极大地(dì )十分丰富(fù(✝) )了诗(🏟)歌的表现(🔕)(xiàn )手段拓宽思维了(le )诗歌的思想内容(róng )雷(🐾)霆的(🎆)(de )话在艺术表现上的不足是用(🔋)典故太多且(🙌)想(🕹)像之中联想和明显的(de )暗示都(🐆)内(nèi )带(dài )很(🤲)大的随手(shǒu )性导(dǎo )致诗(🌃)歌涩难辨使一般读(💊)者望(🎢)而止步若无(📨)艾(🐯)略(😏)特(tè )自(🌩)己再加(👐)(jiā )的(de )50多条注解许(🉑)多地(dì )方都无法懂得(dé )

充当西方现(🧛)代主(zhǔ )义的第一(🧛)个流派(pài )后(🐻)期象(⛩)征(zhēng )主义对文学的发展(🕎)是(🎤)有独有贡献的它在艺术上的凭空创(🈚)造新开拓所到得的成功(💷)经验(yàn )丰富了(le )诗歌的表现(⛺)手(🚋)段增(⛷)加了(le )诗歌的艺术(🎓)感染(rǎn )力会影响(🤼)了现代主义的单(🕑)独的流派(pài )象征主(➡)义作家(jiā )下(🏼)大力表现内心(🌊)世界(🦇)也对文(🌂)学领(😊)域的拓(📧)展(zhǎn )可(🍌)是象(🚂)征主义在艺术上(👴)过分追求表(biǎo )现形式而造成(chéng )的神秘莫测(😌)(cè )晦(huì )涩与内容上(🍅)表现(xià(🌨)n )出去的悲观主(✊)义宗教神秘主义(yì )和反动倒退的社会主张(🚶)则是应绝对否定(dìng )的