• 1关(guān )于(🏯)艾略(luè )特的荒(🏟)原谁能(néng )给分析(🎮)一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分(🔀)析一下女巫(🌋)s

艾略特18881965原籍美国后加入(rù )英国(👋)国籍是后(hòu )期象征主义文学大的的代表都是西(👘)方现(🌯)代主义(yì )文(✈)学最有影响的诗(🏁)人和评论家1949年因对当代诗歌(gē(🌚) )作(🔡)出的(🔩)贡(gòng )献和所起的先锋(🏉)作用(✍)获诺贝尔文学奖英王劳绩勋(🍷)章1955年获(😽)歌(🧥)德奖(jiǎng )

艾略(🕥)特1909年起先(xiān )发(📮)表(biǎo )诗歌(gē )先后出版(🎦)社的诗集有荒(🌰)原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于(🥂)1915年(🎏)的诗集是艾略(🏅)特最(🍝)著名的诗作之一(yī )这(😥)(zhè )首(🐱)诗以(🔂)象征主(zhǔ(🥑) )义(yì(🌙) )的(de )手(shǒu )法写资(zī )产(chǎ(🏟)n )阶级上(shàng )流社会(🐑)的一个中年人在(zà(🔛)i )告(👽)白途中关系(🔙)错综复杂的矛(máo )盾(🔦)心(xīn )理故此来(🎥)(lái )怎(zěn )样(⏬)表(🎨)达(📒)世纪初一部(bù )分(fèn )人对(⏭)中国古代(🦅)文明的幻(huàn )灭感借普鲁弗洛克(kè )这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的(🕛)精神上(🖐)的病(🗻)态四个(💠)四重奏是艾略特晚期的代(dài )表作饱含了(💻)宗教和哲(💁)(zhé )学的(de )冥(🥟)想抒发胸臆对时(🍭)间的空(🏊)幻感和幻灭(miè(💹) )感夸(⛺)(kuā )耀基督(dū )教的宗教(📩)原罪(🙃)说大力鼓(📆)吹只(🍂)有(yǒu )禁欲(yù )赎罪才能(🔷)解值灵魂的解放(🔪)这首诗被(💻)(bèi )以为(🔅)是艾略特在艺术上登峰造极(🕯)之作长诗(🥃)诗集1922是(😄)艾略特的(de )代(💕)表作(✨)除诗歌(gē )外艾略特另外(wà(🏼)i )一(yī )些诗剧传世最著(🦄)名(míng )的(👄)是普鲁(🌂)弗(🦄)洛(🌒)克的情歌

艾略特(🎧)是英美新当面批评(🌖)派(😊)的奠基人之一被称做(zuò )中国古代(dài )文学(xué )批评大(🎩)师(🕑)他早年提议的创作和批评的非个人化(🙋)理(🌈)论对现代文学有一种了比(bǐ )较大的影(yǐng )响它的基本是(📔)内容(🔘)是生(🌾)活与(yǔ )艺(🚞)术肯定(🚊)(dìng )不能等同它们之间有(🔄)不可(🤥)逾越(yuè )的界限并(🤺)且作家的个人感(🛷)情经验需要当经过非个人化的(🌗)过程将个人的情绪改(gǎi )变为宇宙(zhòu )性艺术性情绪才(cái )能直(zhí )接进(jìn )入(rù )文学作品(🌔)艾略特的(de )通常批评论蓍有(📷)四个四重奏1921荒原1921大教堂的(😠)凶杀(🔒)(shā(♋) )案1923

艾略特(💩)的政治观(guān )宗教(🍷)观和文化主张是不可(⚽)(kě(🏦) )违背(🌕)历(🖕)史潮流的他一(🐢)贯(🎩)主张以(🐧)宗教为政治(🕢)文化的中心实际(💇)教(jiāo )会来(🌘)管(guǎn )理呀国(🚸)(guó(😠) )家(jiā(🐉) )空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世(🔘)(shì )界观的偏(🏜)颇倒(dǎo )致了他诗歌内容的谬(✝)误

传(chuán )统与个人才(😐)能是像现代英美诗歌的里程碑是象(🏒)征主义(🚉)文学中(🍂)最有代表性(xìng )的作品是(shì )艾(ài )略特的名(👡)动天下作和影(yǐ(😾)ng )响最深远的作(🤥)品

第一(〰)章玄学派诗人将西(xī )方社会描画为万物萧瑟生机(🆖)幽冥的荒原起首几(🏀)句便透(✡)露出(chū )出诗人(🥏)深(shēn )深(⏮)的(🐕)痛苦(kǔ )和无尽(jìn )的的失望和悲哀春天此刻(kè )该大地回暖生机盎(➕)然而在诗(shī )人(rén )的笔下(🚖)古(🏫)代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这(zhè )没有气恼(🤞)的栖(🚥)息于(💼)之(🌺)所人不生不死(🌯)虽生犹(♿)死(⛑)心中只有虚幻和(hé )绝望眼前的世界只肆意(🎚)横行着海(💂)一样的情(🔐)欲(🖤)在这(🕢)难(⬆)以(🏭)(yǐ(🎁) )形(🐬)容的现实中充斥(🍹)(chì(🎫) )着市侩卑下(xià )的人欲死亡后的阴云浓的化(🤼)不开地罩在了西方世界的上空(🙏)人们(♏)在浑浑噩噩空间中走(📪)到(🚢)死亡诗人把再现实社(shè )会诗说地狱现代人视为还没有灵魂(🎃)的幽灵

第(dì )二章批评的功能用(yòng )维吉(📉)尔的荒原奥维(😈)德的死者的(de )葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品(💝)中直(👹)接描写的上流(liú )社会男(nán )女的淫欲和罪恶与(yǔ )再现(🌵)实低层(📚)(céng )社会卑劣无耻的(de )肉体交(📝)易叠映线条清晰外(🐙)在(zài )表现(xiàn )精神(🗨)枯萎凋谢(xiè(🏵) )道德甘愿堕落的像现(🍕)代生活物(wù )别(🔼)(bié(🗃) )出(🚃)伊尼特中(👠)翡(🏳)绿(🍌)眉拉被国王铁卢(💗)欧(🗳)斯(💛)轮奸击杀后变为莺(yīng )夜典(🌉)故的(😊)语句(🈷)自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主(😴)题(🐱)(tí )对(🔸)弈即(👡)争(🍚)斗征(💣)着现代人的勾心(🈷)斗角用(🥅)古代的暴行(📥)和古(😉)代和现代的罪恶(è )相比较(🏃)比较艾略特认为现(🕡)代人反复重(🚄)复着古(⤴)代的(de )人罪(zuì )恶(📚)世界贪恋兽欲人(💞)们成了毫无人性的行尸走(🏹)肉(😅)(ròu )说他们是在老鼠(🔟)狗(🥖)窝里(🙂)在那里死(sǐ )人连(🚅)自己的骨(🗺)头(🐳)都(👌)丢得凶光(guā(😉)ng )

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐(💉)(nài )肮(āng )脏罪恶(📴)的(🚨)生活圣洁的教(🌭)堂(🛢)赞(zà(🤜)n )歌中世界(💏)重复着铁卢(lú )的(de )兽行刺眼(yǎn )的月(yuè )光下母(mǔ )女登俩干着卖淫行(📗)径(jìng )昏黄(🏕)的浓雾中(zhōng )商人为金钱而急驰精神空虚(✉)的青年男女在苟合(hé )中(💭)(zhōng )被(🌕)(bèi )打(🤥)发光(guāng )阴(🛩)人(🚋)们寻欢作(🚀)乐后(🚩)留下的浊物漂浮在昔日(🏧)诗意盎然(🌊)的(🚰)泰晤土(👦)河在诗人看样子情欲之火(huǒ )毁灭了(le )人性也瞬间毁(huǐ(🦃) )灭(miè )了大自然导(dǎ(💁)o )致了这(zhè )种(🤡)化为灰(huī )烬和无踪联(🈳)结在一起(👵)的现(xiàn )实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽(⛏)物的(de )火(⚡)来(🐍)扫(sǎ(🕸)o )尽情(qíng )欲拯救人(🤾)类烧啊烧啊烧啊烧啊(🤚)主(👙)啊你把(📋)我拯拔出(🏰)来主(zhǔ(🐝) )啊(🌪)你拯拔烧啊

第四章安东(dōng )尼与克里奥佩(pèi )特拉通(👀)共只能10行(⬅)行行(😽)都是含义深刻的(🐊)象征(🌩)有人说它象征的内(🏹)容抵得过但丁的一部(🔇)变形(xíng )记人在欲海(🏃)中(🦁)已(yǐ )经死(sǐ(🥫) )去(📽)已经死去后彻底(⭐)忘(wàng )掉(diào )生前的一切让他静静的(🈚)望着在死(🦃)亡后的欲海中学会(🧀)反思艾(ài )略特笔(📅)下的海(🦎)应是(shì )情(🧟)欲的象征它(tā )夺回来人的生(💨)命(mìng )又是(shì )炼狱它让人(👯)认清自己(💌)生前的罪恶事实(⬆)上艾(😇)(ài )略特是要现代(⬛)人去正(🔳)视(shì )自己(🐟)(jǐ )的罪恶(🚨)浆洗衣(yī )物(🛥)自己(jǐ )的灵(líng )魂(hún )

第五(🕸)章火诫原(🏖)先返回到(🐝)欧洲(🌖)是一片干旱(☝)的荒原(🏷)这一主题诗的起首用耶稣被(🏈)钉入在十字架上来象征(zhē(🤽)ng )信仰(⬜)理想(⌛)崇(☝)高的精神追求在欧洲(🌕)大(💆)地(dì )上消失了诗人(👧)认为从(🈚)此欧洲便(biàn )成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命(😩)的水盼着救世(♏)主的出现(👷)热切盼望(🔹)世界的复(fù(⛺) )苏灵魂的(🐏)再(zà(➗)i )造他用水里的死(👼)亡的典故写了(🐚)耶稣复活后的身(🎞)影然而基督不曾重临却听(🎁)到了惊天(🤮)动地的(🐄)声巨(jù )响革命的象征艾(à(🔺)i )略特把(💡)社(🔅)会主义革命纳入人类的一场灾(💇)难到(dào )最后诗人借(😱)(jiè )雷霆的话告诫(jiè )人们(🥤)要施舍(shě )可怜同情克制皈(😸)依佛教宗(zōng )教那(🆚)样大(📱)地才会复苏人们才分远(yuǎ(📭)n )离了不死不(bú )活的处境我得到紫钻的宁静

枯死(🥅)的(🎷)荒原俗不可耐丑恶虽生(shēng )犹死(sǐ )的人(rén )们复活(huó )一次(🦉)的希望才是一条(🔈)主线(xiàn )刺穿了全(quán )诗阴寒朦(🚐)胧的画面(🔌)(miàn )深沉地(dì )态度了人(rén )欲横渡精(jīng )神堕落道德沦(lún )丧生(😂)活卑鄙(〰)龌龊委琐丑恶黑暗(👾)地的西方社会的其实面貌去传达出第(🌛)(dì )一次世界大战后西方人对世界对现实的厌(yàn )恶(📭)普遍的(de )失望情绪和幻灭感态(🛋)度了(🎧)一代人(🚃)(rén )的精神(🚑)(shén )病态和精(🛀)神危机最(🈲)终达到否定了古代和(🙃)现(xiàn )代西方(🏷)文明(♍)同时诗(shī(🦅) )歌(✝)把西方社会的(💡)堕落归(⭐)之于人的原罪把(bǎ(🦂) )可以恢复(🌫)宗教(jiā(🛀)o )精神当作(📣)拯(🕗)救他们西方世(🤒)界(🎍)拯救(jiù )自(zì )己现代人的灵丹(dān )妙药上级主管部门出(👐)艾(à(🧠)i )略特思想上的古板守旧和反革(🛵)命

炼狱在艺(📪)(yì )术上的成就远远超过中(zhōng )国(guó )古代派的(🦆)别的诗作是一(⬜)(yī(🚍) )首具备(bè(👇)i )借鉴吸收价值值得认出(chū(♒) )来认真分析(😣)(xī )研(🏣)究的(de )杰作这首抒情长诗风格多样表(🈚)现手法不拘一(🤜)(yī )格(gé )柔和了象征(🚓)主义意(🔣)象主(zhǔ )义和玄学派的一些特点(🥒)(diǎn )诗中陈述与咏叹抒(💒)情(♿)与讽刺(cì )描绘出(📌)与警(🌽)句神圣庄严精致典雅的诗(🕘)(shī )句滑稽(💆)可(kě )笑可哂的市井俗语(yǔ )相互纠缠(🔋)穿插为五彩缤纷的景象大量的(de )典故作者(🐾)摘(⬜)录36个(🍓)(gè )作家56部作(👄)品和6种外文比(🚳)喻(💘)委婉的表达联想对(⏪)应等象(🌐)征主义手法及意(👓)(yì )象叠加过时空交错(🚛)等现(🐸)代(⬜)诗(shī )歌表现手(shǒu )段诗人(💒)为了纯(chún )熟他甚至直(zhí )说(shuō )按结构了喻示里套(📼)象(😠)征神(📨)话里面(🚱)套(🛩)神话神(👷)(shén )话和现(xiàn )实(🚣)缠绕(👼)历史与现实杂(zá )柔(📴)疏(🖲)(shū )与密(👧)(mì )融汇的(de )手(shǒu )法也让(💫)诗歌垂直距离的抽(🚘)象化哲理化有机地统一起来极大地十分(fè(🛅)n )丰富(🥡)了诗歌的表现手段(🐢)拓宽思(🉐)维了诗歌的思(sī )想内(🌽)容(😿)雷霆的话在艺术表现上的(de )不(🤴)足(zú )是用典故太多且想像之(zhī )中联(lián )想(🎿)和明显的(☝)暗示(🎵)都内带很大的(🌈)随手性(👐)导致诗歌涩难(nán )辨使(🎬)一般(bān )读者望而止步若无艾略特自己(jǐ )再(🎦)加的50多(⛩)条(tiáo )注解(😈)许多(🕐)地方都无法懂(dǒng )得

充当(♓)西(xī )方现代(🌃)主(🕌)义(🧑)的(de )第一个流派后(🅿)期象(xià(🕺)ng )征主义对文学的发展是有独有贡(gòng )献的它在(💟)艺(🎾)术上的凭空创造新开拓(tuò )所到得的成功(gōng )经验丰富了诗歌的(📙)表现手(shǒu )段增加了诗歌(🆔)的艺术感染力会影响了现代主(🍋)(zhǔ )义的(🎭)单独的流派象征主义作家(😬)(jiā )下(➿)大力表现内心世界也对(duì )文学领域的(🤐)拓展可是象征主(zhǔ )义(🐨)在艺术(🐍)上过分追求表(biǎo )现形(😨)(xíng )式(shì )而(ér )造成(🧣)的(🧡)神秘莫测(cè )晦涩与内容上表现(xià(🛢)n )出去的悲(🚧)观主义宗教(📟)神(shén )秘(mì )主义和反动(dòng )倒退的社(shè )会主(zhǔ )张则(zé(🎂) )是(🥁)应绝对否(🔲)定的