• 1关于艾略特(tè )的荒原(📿)谁(📬)能(👶)给(🎲)分析(xī(🤹) )一下女巫(👄)s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一(yī )下女(nǚ )巫s

艾略(luè )特(🔢)18881965原籍美国后加入英国(guó )国籍是后期象(🛰)征主义文学大的的代表都是西方现(🗃)代(dài )主义文学(🎅)最有影(yǐng )响(🚔)的诗人和评(🍂)论家(📔)1949年因对当代诗歌作(zuò )出的贡献和(🌖)所起(👲)的(de )先锋作(zuò(🧘) )用获诺贝(bè(⤴)i )尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾(ài )略特1909年起先发(🚎)表诗歌先后出版社的(👔)(de )诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(shī )集是艾略特最著名的诗作(🎋)之(🚚)一(🤫)这首(🚝)诗(💗)以(🎀)象(🌐)征主(zhǔ )义的手法写资产阶(🎒)级上流社会的一个中年人在告白(bái )途(tú )中关系(xì )错综复杂的矛盾(dùn )心理(🕞)故此(🤑)来怎样表达世纪初一部分人对中(😪)国(guó )古代文明的幻灭感(📿)借普鲁(📑)(lǔ )弗洛克这(🦄)一带(➕)象征(zhē(✈)ng )意义的人物形象论述当时(shí )普片未(💞)知的(😬)精(🔧)神上(shàng )的病态四个四重(chóng )奏是艾略特晚(🚋)期(qī )的(💍)代表(biǎo )作饱含了宗教和哲学(😭)的冥想抒发(fā )胸(🕷)臆对时间的空(😿)幻(huàn )感(🏣)和幻灭感夸耀基(jī )督教(🕦)的宗教原罪(zuì )说大(🚫)力(lì )鼓吹只有禁欲赎(shú(🐮) )罪才(💷)能(👡)解值(🏾)灵魂的解放(🖥)这首诗(🐵)被以为是艾略特在(zài )艺术上登峰造极(jí )之作长(zhǎng )诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外(wài )艾(ài )略特(tè )另外(wài )一(yī )些(📒)诗(shī )剧(jù )传(🍂)世最(zuì )著名的(de )是普鲁弗(fú )洛克(📐)的情歌

艾略特是(🐟)英美新(🦓)当面批评派的(de )奠基人之一(🎿)被称做中国古代(dài )文(wén )学批(✔)评(♋)大师(🐠)他早年提议(🎐)的创作和批评的(🕌)非(🎵)个(🔸)人化理(lǐ )论对现代文学有一种了(⏯)比较大的(🧜)影响它的(de )基(🐜)本是内容是生活与艺术肯定不能等同(👲)它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感(gǎn )情经验(🔀)需(xū )要当经过非(fēi )个(♉)人化的过程(chéng )将个人(🛣)的(de )情绪改变为宇宙(🧒)性艺术性情绪才(cá(🎚)i )能(néng )直(zhí )接进入(rù )文学作品艾略特(👟)的通常批评论蓍(😡)有四个(🦄)四(🎥)重奏(🏀)1921荒原1921大(🈴)教(🥘)堂(tá(😍)ng )的凶杀案1923

艾略特(⛰)的政治观宗教观和文化(huà )主张是不可违(wéi )背历史潮流(🕸)的他一贯(guàn )主张以宗教(🥄)为政治文化的中心实际教会来管(👼)(guǎn )理(🕯)呀国(🍤)家(🔭)空气传播文(wén )化(🍵)最终达(dá )到拯救西方的(de )在现代文(♈)明艾略特世界观的(de )偏(👫)颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个(🖍)人才能是(🚖)像现代英(yīng )美诗(🍲)歌的里程(chéng )碑是(🚈)象(xiàng )征主(zhǔ )义(yì )文学中最(💋)有代(💝)表性的(👢)作品(🐷)(pǐn )是艾略特(🚁)的名动天下(🍸)作和影响(🕗)最(🍴)深(⬆)远(💋)的作品

第一章玄学派诗人(📔)将西方(👙)社会描画为万物(🐅)萧(🧟)瑟生机幽冥的荒(📈)(huāng )原起首几句便透(🧘)露出出诗人深深的痛苦和(🐠)无(wú(🔘) )尽的的(🔹)失望和(hé )悲(📀)哀春天此刻该大地回暖(🤣)生(shēng )机(jī )盎然而在(🏥)诗人的(🔮)笔下古(🌦)代和现代文明的象(♓)征伦敦更(🔹)是(😹)一片枯(🥓)萎的荒(⛑)(huāng )原(🍝)在这没有气恼的(🚏)栖息(💴)于之所人(📙)不生不死虽(😪)生犹死(sǐ )心中只有(yǒu )虚幻和绝望眼(yǎn )前的(♓)世(🛋)界(🥈)只肆意(📇)(yì )横行着海一样的情欲在这难(🥅)以形容(róng )的现实(🍐)中(🎆)充(🔠)斥(🍈)着市(shì )侩卑下的人欲死(🦔)亡后的阴云浓的化不(bú )开(🐭)地(😗)罩在了西(xī )方世界的上(📶)空人们(men )在(zài )浑浑噩噩空间中走(🌚)到死亡(🏁)诗人把再(zài )现实社(😱)会诗说(🔖)地(🍐)狱(yù )现(xià(❇)n )代人(🍃)视为还没有(🛬)灵魂的幽灵

第二章批评(pí(🤱)ng )的功能用维吉(🔹)尔的荒原奥维德的死者(zhě )的(🏰)葬(🥟)仪和(hé )莎士比亚的(🛩)(de )对弈(yì(🐴) )这些(🍵)个(gè(😻) )作品中直(🌱)接描写(xiě(❕) )的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现(🌆)实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映(🤡)线条清晰外(📌)在表现精神枯(❗)萎(🧒)凋谢道德甘(🍔)愿堕(duò )落的(🦐)像(🍆)现代(🤧)生活物(🍨)别出(🐌)伊尼特中(🎱)(zhō(🚯)ng )翡绿(🍜)眉拉被(📕)国(🌾)王铁(tiě )卢(lú )欧(ōu )斯(🎻)轮(🌀)奸击(jī )杀(💚)后变为莺夜典故的语句(📊)自(zì )然使(🧛)力地(😠)怎样(🎋)(yà(🌘)ng )表达了诗歌深沉的主题对弈即(🧓)争斗征着现(🌱)代人的(de )勾心斗(🍹)角用(🍹)古代(🥙)的暴行和古代(dài )和现(🍤)代的罪恶(è )相比较比较艾略特认为现(💈)代(🍩)人反(🎆)复(🐵)(fù )重(🏍)复(fù )着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人(rén )们成了(le )毫无人(🥩)性(🧕)的行尸走肉说他们是(🎏)在老(lǎo )鼠狗(gǒu )窝(🏨)里在那里死人(🦐)连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度(❄)伦敦这现(🍗)代荒原上俗不可耐肮脏罪(zuì(🐸) )恶的生活(huó )圣(🤭)洁的(de )教堂(🌟)赞(zàn )歌中(🚠)世界(🎒)重复(🔁)着铁卢的兽(🍝)行(háng )刺(cì )眼的月光下母女(nǚ(🏨) )登俩干着(zhe )卖(⛎)淫(yín )行径昏黄的浓(🗽)雾中商人为金钱而急驰(🛑)精神空(👬)虚(📋)的青年男女在(🚑)苟合中被打(🍙)发光阴人们寻欢(huān )作乐后(🕗)留下的浊物漂浮(📼)(fú(🌼) )在昔日诗意(yì )盎然的泰晤(🛑)(wù )土河在诗人看样(😗)子情欲之(🔆)火毁(huǐ(🥈) )灭了(le )人性也瞬间毁灭了大自然导(dǎo )致了这种化为灰烬和(hé )无踪联结(🍁)在一起的(de )现实(shí )他向佛陀(⏭)强烈呼(🖖)吁(🔆)要让焚尽物的火(huǒ )来扫(🏝)尽(jìn )情欲拯救人类烧(🌻)啊烧(🤸)(shāo )啊烧啊烧啊主啊你(🛩)把我(wǒ )拯拔(🌎)出(⌛)来(🐽)主啊你拯拔烧啊

第四章安东(dōng )尼(ní )与克里奥佩特拉(lā )通共只(zhī )能10行行行都是含义深刻(🈚)(kè )的象征有人说(🤷)它象征的内容抵得(😡)过但丁的一部变形记人在欲海中已经(jīng )死去已(🚽)经死(🎖)去后彻底忘掉生前的一切(💴)(qiē )让他静(🤰)静的(de )望(💶)着在死亡(🕍)后的(de )欲海(🤧)中学(🔌)会反思艾略(🗑)特笔下(🗿)(xià )的(de )海(🕶)应是情(🗼)欲(🖲)的(🥗)(de )象征它夺(😓)回来人(rén )的生命(🏃)又是炼狱它让人(rén )认清自己生前的(⛓)罪恶事实上(⬆)艾略(🏄)特是(🕶)要现代(🚽)人去(qù )正视自己的罪恶浆洗衣物(🌥)自己的灵魂

第五章火(🏠)诫(⛽)(jiè )原(🐻)先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题(tí )诗的起(⛩)首用耶稣被钉入在十字架上来象征信(🖐)仰理想(xiǎng )崇(🤤)高(🖲)的精神追求在(👁)欧洲大(🍀)地上消失了诗人(🔤)认为从(cóng )此(cǐ )欧洲(🏇)便成了一(🔷)片可怖的(✴)荒(⏱)原人们渴求(qiú )着保住小命的水(🐂)盼着救世主的出(chū )现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用(yòng )水里的死亡的(🍈)典故写了耶稣复活(🦇)后的身影然而(🛴)基督不曾(🛷)重临却听到了(le )惊天动地的(de )声巨(🛡)响革命的(de )象征艾略特把社会(🧓)主义革命纳入人类(🌌)的一场灾难到(dào )最后诗人借雷(🕜)霆的话告诫人们(💦)要(🗾)施舍(shě )可怜同情(🗾)克制(🏚)皈依佛(⚓)教(jiāo )宗教那样大地才会复(fù )苏人们才分远离了不死(sǐ )不活的处境(jìng )我得(dé )到紫钻的(de )宁静

枯死(sǐ )的荒原(🔆)俗(sú )不可(🏎)(kě )耐丑(chǒu )恶(🤺)虽生(🙃)犹死的(📹)人们复(fù )活一次的(🤟)希望才是一条(tiáo )主线刺穿了(🍎)全诗阴寒(🥠)朦胧的画(huà )面深(😻)(shēn )沉地态度了人(🍬)(rén )欲横渡精(📬)神堕落(🎑)道德沦丧(🥣)生活(🐈)卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西(🛹)方社(🚷)会的(de )其实面貌去(💠)传达(🏇)出第一次世界大战后西方人对世界对现实的厌(🥀)恶(🍛)普遍(💺)的失(shī )望(🥎)情绪和幻(🐳)灭感(gǎn )态度了(👪)一(🔕)代(🍵)人的(💎)(de )精神病态(tài )和精神危机最(💍)终达到否定了古代和(👫)现代西方(fāng )文明同时(shí(🎑) )诗歌(💂)把(🥈)西方(fāng )社会的堕(✍)落归之于(yú )人的原罪把可(kě )以恢复宗教精神当作拯救他们西(xī )方世界(jiè(👞) )拯救(🖍)(jiù )自己现代人(🚻)的灵(líng )丹妙药上(shàng )级主管部(🔁)门出艾略(luè )特思想上的古板(✳)守旧和反革(💗)命

炼狱在艺术上的(de )成就远远超过中国古代派的别的诗(🍖)作(😧)是一首具备借(jiè )鉴吸收价值(🧤)值得认(🐶)(rèn )出(🚔)来认(🦍)真分析研究的杰(jié )作这首抒情长诗(shī(🎼) )风格多样表现手法(fǎ )不拘一格柔和了象(xià(🤓)ng )征(zhēng )主义意象(🐌)主义和玄(xuán )学派(🏦)的一些特点诗中陈述(⏲)与咏叹抒(shū(👬) )情与讽(fě(🕎)ng )刺描绘出与(🏰)警句(🙆)(jù )神圣庄(🈁)严精致典(🦌)雅(yǎ )的(de )诗句滑稽可(🐦)笑可(🚶)哂的市井(❤)俗(sú )语(yǔ )相(😠)互纠缠穿插(🌇)为五彩缤纷的(🌻)景象大量的典(🔍)故作者(🚨)摘录36个作家56部作(zuò )品和(🕴)6种外文比喻委(wě(😓)i )婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现(👶)(xiàn )代诗歌表现手(🌲)段诗(❄)人为了纯熟他(🌍)甚至(zhì )直说按(àn )结构了喻示里套象征神话里面套神话神话(huà )和现实缠绕历史与现(🤛)(xiàn )实杂柔疏与密(🧔)融汇(🎲)(huì )的手法也让诗歌(🌦)垂(chuí )直(🖤)距离的抽象化(🛤)哲理化有机地统(🙇)一起来极大地十分丰(fēng )富(⛰)了(⬜)诗歌的表现手段拓宽(kuān )思维(👎)了诗歌(🚰)(gē )的思想内(nèi )容雷霆的话在(🤶)(zài )艺术表现上(🙄)的不(🌙)足是用典(diǎn )故太(🗄)多且(🤮)想像之(🖤)中联想(🌸)和明显(🕰)的暗(🥕)(àn )示(shì )都(🤲)内带(🍻)很大(dà(👶) )的随手性导(dǎo )致诗歌涩(sè )难(🏰)辨使一般(bān )读者望(🖋)而(🏠)止步若(📩)无艾(ài )略特自己(jǐ )再加(🚳)的50多条注解(🏬)许(xǔ )多地(🌹)方都无法懂得

充当西方(🚀)现代主义的(🚣)第一个(gè )流(liú )派后期象征(🛷)主(🎅)义(💵)对文学的发展是有独有贡献的它在(zà(🔮)i )艺(⛎)术上(🙈)的(👠)凭空创(chuàng )造新开(kāi )拓所到(🛺)(dà(⛽)o )得(🍒)的成功经验(🕊)丰富了(🚖)诗歌的(de )表现手段增加(🤕)了诗(🦑)歌(gē(🚍) )的艺(🌓)术感染(🍋)力会影(yǐng )响了现代主义(🕣)的单独的流派象(🚨)征主(👸)义作家下(🚭)大力表现(⛸)内心世(〽)界也对文(🕖)学领域的拓展(🕉)可是象征(💴)主(zhǔ )义在艺术上过(guò )分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内(nèi )容上(shàng )表(🌱)现出(🐫)去的悲观主义宗教(🎷)神秘主义(yì )和反动倒退的社(🆔)会主(🌥)张则(💶)是(shì )应绝对否定的