• 1关于(⬆)艾略特(tè )的荒原(🌓)(yuán )谁(🗞)能给分析一下女巫(🈹)s

1关于艾(à(✅)i )略特的(de )荒原谁(🌙)能给分析一下(🥏)女巫(🤝)s

艾略(🎰)特18881965原(🙁)籍美国后加入英国国籍是后期象(⛩)征主(zhǔ )义(🥕)(yì )文学大的(🤙)的代(dài )表都是西方现代(➡)主(zhǔ )义文学最有影响的诗人和评论(lùn )家1949年因对当代诗歌作(🚹)出(💺)的贡献和所起的先锋作(👕)用获诺贝尔文学奖(🚕)英(🍏)王劳绩(🍛)勋章1955年获(🌛)歌德奖(👛)

艾略特1909年起先发表(biǎo )诗歌(gē )先(🔠)后出(🦄)版社的诗集(🍹)(jí )有荒原(🔒)19091925荒(🧖)原19091935荒原(yuán )1944诗(shī )歌19091962写于1915年的诗集是(⤴)艾略(🤞)特最著名的诗作之一(yī(🗂) )这首诗以象征(zhēng )主义的手法写资产阶级上(👊)(shàng )流社(shè )会的一个中年人在告白途(🕰)中关(🏻)系错综复(fù )杂(🐛)的(👭)矛盾心理故此来(🔵)怎(zěn )样表(biǎo )达(🍻)世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普(pǔ )鲁弗洛克这一带象征意义的人物形(xíng )象论述当时(shí )普片未知的精神上的(de )病态(🥎)四个四重奏(🎠)是艾(✳)略特(tè )晚期的代表作饱含了宗教和(🏏)哲(🐣)学的冥想抒发胸臆(💁)对时间(🐽)的空幻(🏌)(huà(😴)n )感(gǎn )和幻灭感夸耀(yào )基督(dū(⬆) )教的(🍎)宗教原罪说大(😸)力鼓吹只有禁欲赎(shú )罪才(🥜)能(🐗)解值(♌)灵魂(🐅)的解(🥡)放这首诗(shī )被以为是艾略特(💬)在艺术(shù )上登(dēng )峰造极之作(📹)长诗诗集1922是艾略(🎡)特的代表作除诗歌外艾略特(tè(📖) )另外(📰)一(yī(🖖) )些诗剧传世最著(zhe )名的是普(🙈)鲁弗洛克的情歌

艾略特(🕋)是英美新当面批评派的奠基人(♐)之一被称做中国古代文学(xué )批评大师(📃)他早年提(🚛)议的创作(〽)和批(pī(💇) )评的非(🎐)个(⏮)人化理论(🛰)对(duì )现代文学有一(🚥)种了比较大(dà )的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定(dìng )不能等(🛏)同它们(🐚)之间有不可逾(🏏)越的界限(👀)并且作家的个(🚉)人感情(qíng )经(🍕)验需要当经过(🌇)非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性(📖)艺术性情绪才能(néng )直(zhí )接(jiē )进入(🏗)文(🌔)学作(😾)品艾略特的通常批评论蓍有(🗜)(yǒu )四个(gè )四(sì )重奏1921荒(huāng )原1921大教(🤳)堂的(🗃)凶(🦌)杀案1923

艾略特(🚚)的政治观宗教观和文化主张是不(🚕)可违背历史(shǐ )潮流的他一贯主张(zhāng )以(yǐ )宗教(🎈)为(🤔)政治(🎙)(zhì )文(wé(🐸)n )化的中心(🧢)实(♓)际教(🚄)会来管理(🌐)呀国家空气传(chuá(😿)n )播文化(💚)最(👕)终达到拯救(🦂)西方的在现(xiàn )代文明(🚔)艾(ài )略特世界观(guān )的偏颇倒致了(le )他诗歌内容的谬误

传统与个(👚)人才能(🐼)是像现代(🉑)英美诗(🍿)歌的里程碑是(shì )象征(zhēng )主义文学(🔒)中最有(🕗)代表性的作品是艾略特的(de )名动(🐆)天下作和影响最深远的作品

第(🈲)(dì )一章玄学派(⬆)诗(🌇)人将西方社会(huì )描画为万物萧瑟生机幽冥的荒(🐐)原起首几句便透露出出诗人(ré(😥)n )深深(📗)的痛苦和(🍧)无尽的的失望和悲哀春天(tiān )此刻该大(dà )地回暖生机盎然而(🤰)在(zài )诗人的(♊)(de )笔下古代(dà(🔝)i )和现代文(wén )明的象征伦敦更是(🙉)(shì )一片枯萎(🥃)的荒原在这(⚾)没有气恼(🐠)的(de )栖息(xī )于之所人(rén )不生不死虽生犹(yóu )死心(xīn )中只(🃏)有虚幻和绝(jué )望眼(🥁)前的(🚭)世界只肆意横行着海(hǎi )一样的情欲(⏸)在这难以(👔)形容(róng )的现实中充斥着(💗)市侩卑(bē(🏤)i )下的人(🔈)欲死(🏢)亡后的阴(yīn )云(👌)浓的化不开(kāi )地(dì )罩(zhào )在了西方世界的(de )上(🐞)空(🖊)人们在浑浑噩(🙂)噩(è )空间中(💎)走到死亡诗人(rén )把(🚯)再现实(🔒)社(💵)会诗说地(🤸)狱现(xià(🤔)n )代人视为(🚁)还(hái )没有灵魂的幽灵

第二章批评的(de )功(🔆)能(🙆)用维吉尔的荒原(🔜)奥维德(🉑)的死者的葬仪和莎士比(😾)亚(👼)的对弈这些个作品中(🎧)直接(🕟)描写的(de )上(shàng )流社(shè )会男(⛩)(nán )女的淫欲和罪恶与再现实低层社会(📚)卑劣无耻的(de )肉体交(jiāo )易叠映线条清晰外在(zài )表现精神枯(🔫)萎凋(diāo )谢道德甘愿(yuàn )堕落的(🚨)像现代生活物别出(🕜)伊尼(ní )特中翡绿眉拉(📣)被国(🤶)王铁卢欧斯(sī(🚏) )轮奸击杀后变(🕟)为莺夜典(🥅)故的语句自(zì(🐭) )然使(shǐ )力地(❣)(dì(🗨) )怎样表(🔭)达了诗歌深(shēn )沉的(🎙)(de )主题对弈即争斗征着(🚍)现代(📠)人的(de )勾心(xīn )斗角用古(😶)代的暴行和古代和现(xiàn )代(dài )的罪(🐂)(zuì )恶相比较比(bǐ )较(🐯)艾(🖍)略特认为(wéi )现代(👬)(dài )人(😠)反复重复(fù )着古代的人(rén )罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无(😂)人性(🍑)的行尸走肉说(🌷)他们是在老鼠狗窝里在那里死人(👚)连自己的(🤘)骨头都丢得(dé )凶光

第三章变形记态度(🧒)伦敦这现代荒原上俗(🏄)不(🕺)可耐(🧡)肮脏罪恶的生活圣洁的(💝)教堂赞歌中世(shì )界重复(fù )着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干(🥈)(gàn )着卖淫(♟)(yín )行径昏黄(huá(🕡)ng )的(de )浓雾中商(🚃)人为(✍)金钱而急(jí(😸) )驰(chí(🥡) )精神空(✡)虚的青年(niá(🍣)n )男女(🍯)在苟合中被打发光阴(yīn )人们(🎻)寻(👩)欢(🏼)作(🍘)乐后留下(🚎)的浊物漂浮在昔(🐕)日(🚮)诗意(yì )盎(àng )然的(🍡)泰(tài )晤土河在(zài )诗人看样(🥋)子情欲之火毁灭了(⭕)人(rén )性也瞬间毁灭了大自然导(dǎo )致了这种化为(wé(🍍)i )灰(🔑)(huī )烬和无踪联(🥢)结在(zài )一起的现(xiàn )实(😷)他(tā )向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火(🖲)来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧(shāo )啊(ā(❤) )烧啊主(👸)啊你把我拯拔出来主啊你(nǐ )拯(👖)(zhěng )拔(🐑)烧(shāo )啊

第四章(🎉)安东尼与克里(💻)奥佩特(tè )拉通共只(🕑)(zhī )能(📏)10行行行都是含(🎯)(hán )义深刻的象征有(yǒu )人说(🌓)它象征的内(🚪)容(🤶)抵得过但丁(😸)的(⛵)一(🕡)(yī )部变形(🏞)记(jì )人在欲海中已经死(🔘)去已(yǐ )经死去后(🚂)彻(🖍)底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学(🏃)(xué )会反思艾(ài )略特笔下的(🍃)海应是情(🎲)欲(📽)的象(🛹)征(🏍)(zhēng )它夺回(huí )来人(📦)的(🐰)生(🔳)命(📭)又是炼(📮)狱它让人认清自(🐪)(zì )己生前的罪恶事实上艾(👙)略(🆙)特是要现(xiàn )代人去正视(⛑)自己的(📺)(de )罪恶(😁)浆洗衣物自己的灵魂

第(💬)五章火诫原先返回(huí )到欧洲是(shì )一片干旱(hàn )的荒原(🤜)这一主题诗(🐉)的起首用耶稣被钉入在十字架上来(😫)(lái )象征(💗)信仰理想崇高的(🙏)精神(🧑)追(🏖)求在(🚜)欧洲(🗂)大地上消(xiāo )失(🎤)了诗人认为从此(💜)欧洲(🕯)便(biàn )成了一片可(🏐)怖(bù(🛹) )的荒原人们渴(📭)求着保(bǎo )住小(🎹)命(mìng )的水盼着救(🆚)世主的(🥤)出现热切盼望世界的复苏(🛶)灵(⏺)魂的再造他(🔮)用水里的死亡(🚲)的典故写了耶(♈)稣(📅)复活后的身影然而基督(🥈)不曾重临却(🧥)听(tī(👄)ng )到了惊天(📝)动地(🙃)的声巨响革命(mìng )的(🌖)象征艾略特(🏆)(tè(🚹) )把社会主义(🦗)革命(🈳)纳入人类(⬆)的一场(🏸)灾难(🧙)到最后诗人借雷(🍳)霆(🚽)的话告诫人们要施(🙎)舍可怜同情(🐂)克(🐼)制皈依佛教宗教那样大地(dì )才会复(fù )苏人(rén )们才分远离了不死不活的(🌭)处境我得(dé )到(dà(👓)o )紫钻的(📥)宁(níng )静

枯死的荒(huāng )原俗不可耐丑恶(😾)虽生犹死的人们复(🤲)活一次的(💵)希望(🖋)才是一条主线(xiàn )刺(🔇)穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态(tài )度了人欲(🏨)横(🛁)渡精神堕落道(dào )德沦丧(⏯)生活卑(🎠)鄙龌龊(🎺)委琐(suǒ )丑恶黑暗地的西方(fāng )社会(🖐)的其实面貌去(🧦)传达出第(⏰)一次世界大(🐁)战(🚃)(zhàn )后西方(🚌)人对世界对现实(🈵)的厌恶(è )普遍(🐚)的失望(😯)情绪和幻灭感态度了(👕)一代人的精神病态(tà(🚒)i )和精神(🔲)危机最终达(dá )到否定了(👺)古代和现代西方文(📓)明同时(🤮)诗歌把西方(fāng )社会(📅)的堕落(luò )归之于(😭)人(📋)的原罪(zuì )把(⬅)可以恢复宗(zōng )教精神(💻)当作(zuò )拯救(🖼)他(🥑)们西方世(shì )界拯(🍵)救自己(💶)现代人的灵丹妙药上级主管(guǎn )部门(🥈)(mén )出艾略特思想上的古板守(shǒu )旧和反革(🏥)命

炼狱在(😎)艺术(🉐)上(😕)的成就远(🚙)远超过中国(guó )古代(dài )派的别的诗作是一首具备借(jiè )鉴吸收价值(zhí )值得认出来(lái )认真分(🦍)析研究的杰作这首抒情长诗风格多样(yàng )表(biǎo )现手法不(bú(🚽) )拘一格柔和了象征(🍦)主义意象主义和(hé )玄学派的一些特点诗(shī(⏹) )中陈(🌌)述与咏叹抒情与讽刺描(🐏)绘出与警句(jù )神圣庄严精致(♑)典雅的诗句滑稽可笑(🦔)可哂(shěn )的市(🚃)井俗(⚽)(sú )语相互纠缠穿插为(wéi )五彩缤纷的景象(🌾)(xià(🦎)ng )大量(liàng )的(🏄)典故作者摘录36个(gè )作家56部作(zuò(🍷) )品(pǐn )和6种(🕜)外文比喻(🎌)委(🏻)(wě(✉)i )婉(🔲)(wǎn )的表(🚂)达(🐪)(dá )联想(xiǎng )对(duì )应(🌸)等(🚋)象征(zhēng )主(😐)义手法及(〰)意象叠加过时(🎴)空交(jiāo )错(✴)等(děng )现代(🛋)诗歌表(🎫)现手段诗人为了纯熟他甚至(🐋)直说按结构(⛸)了(le )喻(yù )示(shì )里套象征(🎵)神话(🍇)里面套(💇)神(shén )话神(shén )话和现实缠绕历史与现(⛷)实杂(😝)柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象(💋)化(⚓)哲理化有机地统一起来极大地十分丰(🌴)富(😽)了诗歌(😴)的表现手(⛽)段拓宽思维了(🏜)诗(🥛)歌的思想(♎)内容雷霆(🎌)的(🚋)(de )话在艺术表(🚐)现上的不(🔳)足是(🎾)用典故太(🐾)多且(🦄)(qiě )想像之中(zhōng )联想和明显(🚔)的暗示都内带(♐)很(📫)大的(de )随手性导(🐼)致(zhì )诗歌涩(🍞)难辨使一(😕)般(bān )读者望而止步若(ruò )无艾略特自(🏣)己再加的(de )50多条注解许多地(dì(💗) )方都无(➡)法懂得

充当西方现(🕸)代主义的第一个流(liú )派(🤮)后期象征主义对(duì )文学的发展是(shì(👬) )有独(💀)有贡献的它在艺术上的凭空创(🚦)造新开(✳)拓(🦁)所到得(👁)的(de )成功(gōng )经验丰富了诗歌的(de )表现手段(duàn )增(zēng )加(jiā )了诗(🔯)歌的艺术感染(rǎn )力会影响了现(xiàn )代主义的单独的流派象(📓)征主义作家下大力表现(xiàn )内(💲)心世界也对(👩)文学领域(🤧)的拓展可是象(xiàng )征主义(🉑)在(🎎)艺术上过(🛤)分追求表现(🛁)形(🕸)式(shì )而(ér )造(🌯)(zào )成(🧠)的神秘莫测晦(✖)涩(🎎)与(yǔ(🌁) )内容上(🌮)(shà(🍰)ng )表现出去的悲观主义宗教(jiāo )神秘主(zhǔ(🎟) )义和反(👈)动倒退(🎸)的(de )社会主张则(🌚)是应绝对否定的