• 1关(🐯)于艾略特的(de )荒原谁能(💻)给(⛴)分析一下女巫s

1关于艾略特的(💴)荒原(yuán )谁能给(🎻)分析一下女巫(🥣)s

艾(🖖)略(🈁)特18881965原籍美(měi )国(♎)后(hòu )加入英国国(guó )籍是后(hòu )期象(🐓)征主义文学(🆔)(xué(🍓) )大(🖐)的的代表都(🎩)是西(xī(✌) )方(fāng )现代(🐁)主(🗓)(zhǔ )义文学最(🛂)有影响的诗(🤣)人(🥜)和评论家1949年(nián )因对当(dā(💸)ng )代诗歌作出的贡献(🛰)和所起的先(🎶)锋作用(🥒)获诺贝尔文学奖(🥟)(jiǎng )英王劳绩(jì )勋(🤺)章1955年获(huò )歌德(dé )奖

艾略特1909年起(qǐ )先发表诗(shī )歌先后出版社的诗(shī )集有荒原19091925荒(㊙)原19091935荒原(yuá(🍨)n )1944诗歌19091962写(🕟)于1915年(niá(🎢)n )的(👗)诗集(🛷)(jí(📏) )是艾略特(🗨)最(zuì )著(🍡)名的(de )诗(👑)作之一这(zhè(⏯) )首诗以象征主义的手法写资产阶级上流(liú )社会的一个中(🚭)年人在(🔼)告白途中关系错综复杂的矛(🚇)盾心理故此来怎样表达世纪初一(🙆)部(bù )分人对中国古代文明(🐛)的幻灭感借普鲁(🌅)弗洛(luò )克这一(🛁)带象征(💌)意义的(🎧)人物形象论述当时普片未(💿)知的精(🔧)神上的病态四(sì )个四(sì )重奏(🚇)是艾(🤙)略特(😸)晚(wǎn )期的代表作(📉)饱含了宗(⛅)教(😕)和哲(zhé )学(🔼)的(🙈)冥想抒(📺)发(⏭)胸臆对时间的空(🏘)幻感和幻灭感夸耀基督教的(🕤)宗(zō(🍸)ng )教原罪(🛀)说(🐫)(shuō )大力鼓吹(👱)只有禁欲(yù )赎罪(zuì )才(cái )能解值(🍒)灵(🌑)魂的(🐼)解放这首(🍂)诗被以(❔)为是艾略特在艺术上登峰造极之作长(😒)(zhǎng )诗诗(🌾)集1922是艾略特的代表作除(🏦)诗歌外(wài )艾略特另外(wài )一些(xiē )诗剧传世最(🏰)著名的是普(pǔ )鲁弗洛(😻)克的情歌

艾略特是英(yīng )美新当面批评(píng )派的奠基(jī )人之一被(bèi )称做(zuò )中(🌁)国(guó )古代文学批评大师他早年提(tí )议的创作(zuò )和批(pī(🐩) )评的非个人化(💊)理论对现(🔙)代文(wén )学有(🎧)一种(zhǒng )了(🗡)比较(😬)大的影响(xiǎ(⛩)ng )它的基本是内容是生活(🍜)与艺术肯定不能等同它们之(🌼)间(🐌)有不可逾越的界限(🤳)并且作(🤒)家的个(🎋)人感(🦍)情经(🕣)验需要当经过非个(gè(👸) )人化的过(🦏)程(chéng )将(🍎)个人(📇)(rén )的情绪改变为(💃)(wéi )宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的(de )通常(🚛)批(📨)(pī )评论蓍(🍭)(shī )有四个四重(🕠)奏1921荒原(📙)1921大教(jiāo )堂的凶(🥅)杀案1923

艾略特的(🐪)政治观宗教(jiāo )观和文化主(⬛)张是不(bú )可违背历史潮(cháo )流的他一贯(🎐)主(🎻)张以宗(🐯)教为政(🚌)治文(🌹)化(🔴)的中心实(🍓)际教会来管理(🍩)呀国家(jiā )空气(😣)传播文化最终达到拯救西(🧗)方的(❗)在现代文明艾(ài )略特世界观的偏(🌄)颇倒致了(📋)他(💩)诗歌内容的(🥢)谬误

传(🎚)统(🔽)(tǒng )与个人才能是像现代英(😳)(yīng )美诗歌的里程碑(bēi )是象征主(📎)义(yì )文学中最有代表性的作(zuò )品是艾略特(👎)(tè(🛸) )的名(🧓)动天(🤮)下(🚋)作和影响最(zuì )深(shēn )远的作品

第一章玄学派诗人将(🛢)西方社(shè(➡) )会描画为万物萧瑟(🐙)生机幽冥的荒原起首几句(jù )便透(🔖)露出出诗人深深的痛苦和无(🏒)尽的的(🛃)失望和(🏫)悲哀春天此刻(👿)该大(🚉)地(👃)回暖生机盎(àng )然而在诗人的笔下古(gǔ(🌨) )代和现代文明的(de )象征伦敦更(⚓)(gèng )是一片枯(kū )萎的荒(🏻)原在这没有(🐘)气恼的栖息于之所(suǒ )人不生不死虽生(shē(🤕)ng )犹死心(🖱)中(🗯)只有(yǒu )虚幻和绝(🔅)望眼(yǎn )前的世界只肆意(🏆)横行着(zhe )海一(🤹)样的情欲在这(zhè )难以形容的现实中(zhōng )充斥着市侩卑下的(🎍)人欲死亡后的(🗜)阴(🆚)云(👮)浓的化不(bú )开地罩在了西方(🥠)世(🏃)(shì )界的上(🐣)空人们在浑浑噩噩空间中走到(dào )死亡诗(🍇)人把再现实(🏟)社会诗说(🐲)(shuō )地狱现(🅰)代人视为还没有(🌄)灵魂的幽(🏥)灵

第二章批评的功能用维(wéi )吉尔的荒原(yuán )奥(ào )维德的死者的(🕦)葬(🃏)仪和莎(🌥)士比(♎)亚的对弈这(zhè )些个(gè(📁) )作品中直接(🚤)描写的上流社会男女(nǚ )的淫欲和罪恶与(🏜)再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易(🆔)叠映线条(tiáo )清(🏞)晰外在(🌷)表现精(🐁)神枯萎凋谢道(📉)德甘愿堕落的像现代生(shēng )活物别出伊尼特中翡(👧)绿眉拉被国王(wáng )铁卢欧斯轮奸(🅿)击杀(⏹)后变为莺夜典(diǎn )故的语句自然使力(lì )地怎样表达了诗歌深(shēn )沉(💢)的主题对弈即争(zhē(🕯)ng )斗征(🎽)着现代人的勾心(xīn )斗(dòu )角用古代的暴行和古代和现代(🎙)的罪恶相比较(jiào )比(🚞)较艾略特认(🕵)为(🗿)现代人(👐)反复重复着(🍒)古代的(🥍)人罪恶(è )世(shì )界贪恋兽欲人(👁)们成了毫(háo )无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死(sǐ(🛏) )人连自己的(🖤)骨头都丢得(dé )凶光(guāng )

第三章变(⛏)形记态(tài )度伦(lún )敦(dūn )这现代(dài )荒原(yuá(🚸)n )上俗(sú(🎑) )不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂(🍆)赞(🌆)歌中世界重复着铁卢的兽行(háng )刺(cì )眼的(📓)月光下母女登俩干着卖淫行径昏(🕞)黄的浓雾(wù )中(🍣)商人(🚴)为金钱而(ér )急(jí )驰精神(👴)空(🕚)虚的青年(nián )男女(nǚ )在苟(🕣)合中(🕯)被打发光阴人们(🐕)寻欢作乐后留下的浊(🚂)物漂浮在(🗜)昔(🥎)日诗意(🛒)(yì(🍯) )盎(💥)然(🏾)的(🧦)泰(🛵)(tài )晤土(tǔ )河在诗(shī )人看样子情欲之火毁(🍩)灭(⏸)(miè )了(🌨)人(ré(☕)n )性也(🍠)瞬间毁灭了大自然导致了这种化(⛹)为灰烬和无(wú )踪(🙉)联(lián )结在(🥕)一起的(📿)现实他向佛陀强烈呼吁要让焚(fén )尽物的火来扫尽情(qíng )欲拯救(💴)人类(🌤)烧啊(ā )烧啊(ā )烧啊(ā(💍) )烧啊(💲)主啊你(🏼)把我拯拔出(🖌)来主啊(ā )你(nǐ )拯拔烧啊

第四章安(🛫)东尼与(🏌)克里奥佩特(tè )拉通共(🥅)只能10行(háng )行行都是(📇)含义深刻的(🐅)象征(🕶)有人说(shuō )它象征(zhēng )的内(nèi )容抵得过但丁的一部(🏞)(bù(🆗) )变形记人在欲海中已(🌵)经死去已(🥪)经死去后(💩)彻底忘掉生前的一切让他静静的(de )望着(⛱)(zhe )在死(sǐ )亡后的欲海中学会反思(🌨)艾略特笔下(😮)的海应是情欲的象征(zhēng )它夺回来(🔭)人的生(🗝)命(🐊)又是炼狱它让人(⚽)(rén )认(📬)清自己生前的罪恶事(🚎)实上艾略特是要现代人去正视自己(jǐ )的罪恶浆洗衣物自(zì )己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲(🎯)是一片(🏷)(piàn )干旱的荒原这一主题诗的起首用(yò(👡)ng )耶稣被(🚟)(bèi )钉(dìng )入在十字架上来象征信仰理(🍓)想崇高的精神追求在欧洲大地(😕)上消(👧)(xiāo )失了诗人认为从(cóng )此欧洲便(🦆)(biàn )成(🍡)(chéng )了(le )一(🚗)片(piàn )可(kě )怖的荒原(🎥)人们渴求着保住小命(👐)的水盼(🏈)着救(🏪)世主(🎻)的出(🍂)现(xiàn )热切(❣)(qiē(🥟) )盼望世界(jiè )的(de )复苏灵魂的再造他用(😕)水里的死(🉐)亡的典故(gù )写了(le )耶稣复活后(hòu )的(♑)身影然而基(😤)督不曾(✊)重(chóng )临却(què(🤭) )听(🔀)到了惊(🏉)天动地(dì )的声(🚠)巨(📘)响(xiǎng )革命(🌕)的象征(🏸)艾略(💢)特把社(shè(🛸) )会(huì(😈) )主义革(💖)命纳入人类的(✊)一场灾(🖱)难到最后诗人借雷霆的话(😻)告(🤓)(gào )诫人们(🎃)要施舍(🕉)可怜(liá(🦅)n )同情克(kè )制皈(🎧)依佛教宗教那样大(🤷)地(🥂)才(cái )会复苏(sū )人们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死(☕)的荒原俗不可耐丑恶虽生(😞)犹死的人们(🥝)复活(🍸)一次的希望才是一条主线刺穿(chuān )了全诗阴寒朦胧的画面深(shēn )沉(🏩)地(⬇)态(tài )度了人欲横渡(😱)精神堕(🤨)落(🛏)道(🥦)德沦丧(🕗)生活卑鄙龌(💫)龊委琐(☕)丑恶黑暗(🈹)地的西方社(shè )会(huì )的其实面貌去传(🥎)达出第一(🛺)次世界大战(🖥)(zhàn )后西方人(rén )对(👧)世界对现实的厌恶普遍(biàn )的失望情绪和幻灭感态度(🎥)了一代人(📜)(ré(💟)n )的精神(shén )病态和精(🔭)神危机最终达(🔙)到否定了古代和现代(⛷)(dài )西方(🚱)(fā(📶)ng )文明(mí(😺)ng )同时(🗨)诗歌把西方社会(huì )的(🍘)堕落(🏮)归之于(⏩)人的原(🕋)罪把(😦)可(🌱)以恢(😾)复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自(🌘)己(🌩)现(⛩)代人的灵丹(🎪)妙药(yà(🐾)o )上级(😗)主管部门出艾(🖋)略特思想(💋)(xiǎng )上的古板守旧和(😒)反革命

炼狱在艺(yì )术(🌧)上的成(ché(💏)ng )就(🛩)远远超过(guò )中国古代(dài )派(🥡)的别的(🔂)(de )诗作是一首具备借(jiè )鉴吸收价值(😵)值(zhí )得认出(🔵)来认(rèn )真(zhēn )分析研究的(❎)(de )杰作(zuò(👒) )这(🥫)首抒(shū )情(qíng )长诗风格多样表现手(🛶)法不拘一格柔和了象(xiàng )征主义意象主义和玄学派的(🤽)一(🎬)些特点诗中(zhō(🍉)ng )陈述(shù )与咏叹抒情与讽刺(🉐)描绘出与(✝)警句神圣庄严精致典雅(yǎ )的诗句滑稽可笑可(🦉)哂的(de )市(🏎)井俗语(yǔ )相互纠缠穿插为五彩缤纷的(de )景象(👲)大量的典故作者摘(🆚)(zhāi )录(😟)36个作(zuò(🤡) )家56部作品(🐚)和6种外(🐹)文比喻委(😱)婉的(🐩)表达联(📩)想对应等象征主义手法(fǎ )及意象叠加过时空交错等现(⏹)代诗歌表现手(shǒu )段诗人为了(🦕)纯熟他甚(shè(🕸)n )至直(zhí )说按结构了(le )喻(📊)示里(🌉)套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与(❣)现(🖨)(xiàn )实杂柔疏与(📅)密融汇(🆎)的手法(📒)也让诗歌垂(🧓)直距离的(de )抽象(xiàng )化哲理化有机地统一(🖊)起来极大地十分丰富了诗歌的表(biǎo )现手段(🎮)拓宽思维了诗(🍺)歌的思想内容雷霆的(♒)话在艺术表现上的不(bú )足是用典(👥)故太(tài )多且(🚌)想像之(zhī )中联想(xiǎng )和明显的暗(àn )示(👠)(shì )都(🚬)内带(👔)很大的随手性(🐑)导(🔁)致诗歌涩(🦓)难辨(🤴)使(🚠)一般读(🚚)者望而止步若无艾略(🛸)特自己(😡)再(😭)加(🕳)的50多条(tiá(🗿)o )注(zhù )解(📯)许多地方都(dōu )无法懂(dǒng )得

充当西方现(🐼)代主义的第一个流派(😌)后期象征主(zhǔ(🏇) )义对文学的发展是有(🥅)独有(yǒu )贡献的(🔋)它在(zài )艺术上的凭空创造新(🎠)开拓(✊)所(🐺)到(dà(🔌)o )得的成功经验(yàn )丰富了诗歌的表现手段增(zēng )加了诗歌的艺术感染力会影响了(🏯)现代主义的单独的流(liú )派象征(zhēng )主义作(🏤)家下(👛)大力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象征(😓)主(🍽)(zhǔ )义在艺术上过分(🦆)追求表现形(xíng )式而造(🤹)成(🆖)的神秘莫测(♏)晦涩与内容上表(biǎ(❕)o )现出(💥)去的悲观主义宗教神秘主义(yì(🚯) )和(🛶)反(🌠)动(🎐)倒(🏟)(dǎo )退的社会主张(zhāng )则是应绝对(✈)否定(dìng )的(de )