• 1关于艾略特的荒原谁能(né(⏳)ng )给(🐷)分析一下女巫s

1关于艾(📀)略特的(🏾)荒原谁能给分(🏁)析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加(🆚)入英国国籍是后(🍳)期(qī )象征主义(yì(💫) )文学(🚱)(xué )大的(⏲)(de )的代表都是西(🧦)方(fā(🔚)ng )现(🧝)代(🔞)主(🙅)义文学最有影响(🅾)的诗人和评论家1949年因对当代诗歌(gē )作出的(de )贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王(❎)(wáng )劳(láo )绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起(🚬)先(🐽)发表诗歌先后出版社(shè )的诗集有(🆔)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(😖)19091962写于1915年的诗集是艾略特(tè )最著名(📮)的诗作(🚼)之一这首(shǒu )诗以象征主(zhǔ )义的手法(📲)写资产阶级上(♓)流社会的(🍼)一(yī )个中年人(rén )在告白途中关(🐎)(guān )系错综复(fù )杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一(⏭)部分人对中国古代文明的(🚠)幻(huàn )灭感借(🎳)普鲁(🚘)弗洛(luò )克(kè )这(🚦)一(yī )带象征意(🌘)义的人(🤠)物形象论述当(🌞)(dāng )时普(🕡)片未知的(🏷)精神上(🏐)(shàng )的病态四个四重奏是(shì )艾(ài )略特(🙊)晚期的代(dài )表作(zuò(🕢) )饱含了宗教和哲学的(🎇)冥想抒发(🚲)胸臆对时间的空幻感(gǎn )和(📺)幻(🧔)灭感夸(kuā )耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎(🛀)罪才能解(🌏)值灵魂的(💼)解放这首诗被(bèi )以为是(shì )艾略特在艺术上登峰造(🌯)极之作长诗诗(📁)集1922是艾略特的代表作除诗(🤣)歌(📲)外艾略特另(🎻)外一(🛏)些诗剧(🤴)传(chuá(💬)n )世(shì )最著名的是(👇)普鲁弗洛克的情(qíng )歌

艾(ài )略特(🚁)是英美新(xīn )当面(miàn )批评(🥛)派的(de )奠基人之一被称(chēng )做(㊗)中国古(gǔ(🌏) )代(dà(🕶)i )文学批(🤳)评大师他早年(🏕)提议的创作(📑)和批评的(🐢)非个人化理(lǐ )论对现(🍞)代文学有一种(zhǒng )了比(bǐ )较大的影响它(🥂)的基本是内容是生活(huó )与艺术肯定不能等同它们之(🐕)间有不可逾越的(de )界(jiè )限并且作家的(de )个人感(🔔)情经验需(xū )要当经过非个人化(〽)的过(🕑)程将个人(rén )的情绪(🌠)改(⛹)变(🆎)为(💳)宇(⏺)宙性艺术性情绪(xù )才(cá(👠)i )能直(🧘)接进入文学作品艾略特(✡)(tè )的(🏹)通常批(🛴)评论蓍有四(🏩)个四重奏1921荒(🍴)原(yuán )1921大教堂的凶杀案1923

艾(🎈)略(📞)特的政治观宗(💩)教观(🌧)和文化主张(zhāng )是不可(kě )违背(📬)历(😖)史潮流的他(🛒)一贯主张(🌦)(zhāng )以宗教为政治文化的(💉)中心实际(💿)(jì(🌾) )教会来管理呀(🔪)国家空气传(chuán )播(bō )文化最(zuì(📪) )终达(🐑)到拯(🌿)救西方(📛)的(de )在现(xià(🤸)n )代文明艾略特世界观的偏颇倒致了(le )他诗歌内(😩)容的谬(❎)误

传(🍚)统与个(🐑)人才(🏼)能是(shì )像现代英(👄)美诗歌的里程碑是象征主义(🤑)文学中最有(yǒu )代表性(xìng )的作(🛸)品是艾略特(👱)的名动(dòng )天下作(zuò )和(hé )影响最深远(yuǎn )的作品

第一章玄学派诗(shī )人将西方社会描(🎭)画为万物萧瑟生机幽(yōu )冥的荒(🐟)原(yuán )起首几句便(biàn )透露出出(♎)诗人深深的(🥠)痛苦和无尽(🕚)的的(🆕)(de )失(shī )望和悲哀春天(♓)此刻(⛲)该(🤒)大地回暖生机(jī(🛫) )盎然而在诗人的(😈)笔下古(🧞)代(⭐)和现代文明的(🕙)象征伦敦更是(shì )一片(piàn )枯(🤵)萎的荒原在这没有气恼的栖(🌧)息(xī )于(💟)之所(🔢)人不(bú )生不死虽生犹死心中(zhō(🎾)ng )只有虚幻和绝望眼前的世(😙)界只肆意横行着海一样的(de )情(🔒)欲在(🎲)这难以形(🍱)(xíng )容的现(xià(💶)n )实(🔇)中充(chōng )斥着市侩(🥫)卑下的(de )人欲死亡后的(🏔)阴云浓(🍈)的化不开地罩在(🏳)了(🗾)西方(fāng )世(🦃)界(🏁)的上空(🤶)人们在浑浑(😧)噩(🎖)噩空间中走到死(🆘)亡诗人把(bǎ )再现实(😴)社(🎪)会诗说(🏾)地狱现代(🏬)人视为还没有灵(🎞)魂的幽(yōu )灵(🕷)

第二章批评的功能用(yòng )维(♍)吉尔的荒(🌯)(huāng )原奥维德的(👱)死者的葬仪和(🗯)(hé(💙) )莎(💐)士比亚的对弈这(💚)些个作品中(🧘)直接(jiē )描写的上(shà(🍔)ng )流(liú )社会男女(🚽)的淫(🗻)(yín )欲和(🐠)罪恶与再现实低层社(🥟)会(huì )卑(🥣)劣(🆓)无耻的肉体(tǐ )交易叠(♈)(dié )映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢(xiè )道德甘(gān )愿堕(🕌)落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮(🏓)奸击杀后变为(🍡)莺夜(yè )典(diǎn )故的语句自然(😽)使(🥌)力地(🚌)怎样表达了(🙃)诗歌(gē )深(📘)沉(📌)的主题对弈即争(🦃)斗征着现代人的勾(🏨)(gōu )心斗角用(🏣)古代的暴行和古代(🎸)和现代的(de )罪恶相比(🔸)较比较(🏮)艾略(🌭)特(tè )认为(🎊)现代人反复(fù )重复着古(📢)代的(☕)人罪恶世界贪恋兽欲人们(👻)成(🐷)了(🐛)毫无人性(👘)(xìng )的行尸(🚧)走肉说他们是在老鼠(🐔)狗窝里(🚏)(lǐ(⏱) )在那里死人连自己的(🛏)骨头都丢(📉)得凶光

第三章变形(xíng )记态度伦敦这(🌭)现代荒原上俗(🍖)不可耐(🍌)肮脏(👮)罪(🖊)恶的(de )生活圣洁(jié(🚰) )的教堂(tá(🏈)ng )赞歌中(🚱)世界重复着(🔹)铁卢的兽行刺眼的月光下母(♉)女(nǚ )登俩干着卖淫行(háng )径昏黄(🀄)(huáng )的浓(nóng )雾中商人为金钱而(🐓)急驰精神空虚的青年男女在苟合中被(bè(🏉)i )打(📏)发光阴(🐶)人们寻(♉)欢作乐后留下(xià )的(⏰)浊物(wù )漂(🎺)浮在昔日诗(shī(🔆) )意盎然(🐲)的泰晤土河在诗(shī )人(👃)看样子(zǐ )情欲之火毁灭了(🔬)人性也瞬间(🎐)毁灭了大自然导致了这种(zhǒ(💜)ng )化为灰烬和(hé )无(🎋)踪联结在一起(qǐ )的现实他(tā )向佛陀强(🍅)烈(⬇)呼(💱)吁要让焚(fén )尽物的火(🚯)来扫尽情欲拯救(😤)人(🚼)类烧啊烧啊(🐊)烧啊烧啊(ā )主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与(yǔ )克里(🚠)奥佩(pèi )特拉通共(gòng )只能10行行(há(🏘)ng )行都是(🍙)含义(🔵)深刻(🚹)(kè(📓) )的(💼)象征有(⛰)人(🔒)(rén )说(shuō )它(🚗)象(💣)征(zhē(💘)ng )的内容抵(dǐ )得过但丁(dī(☕)ng )的(🌓)一部变形(👽)记人在欲(❣)海中已经(🤔)死去已经死去(👎)(qù(🕌) )后彻底忘掉生前的一切让他静静(jìng )的望(🗯)着在死亡(🛏)后的欲海中学会(🥛)反思艾(🌴)略特笔下的海应是情欲(🍡)的象征它(💛)夺回来人的生命又是炼狱它让(🦈)人认清自(zì )己生前的(🕢)罪恶(🚓)事实上艾略特(tè )是要(yào )现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物(👉)自己的灵魂

第五章(📱)火诫(jiè )原先返回到欧洲是一(yī )片干旱的荒原这一主(zhǔ )题诗(shī )的起首(shǒ(🏂)u )用(yòng )耶稣(👛)被钉入在(zài )十(🧔)字架(jià )上来象征(zhē(💞)ng )信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了(le )诗(shī )人认为从此欧(🛏)洲便(🛶)成了一(🎵)片可怖(bù )的荒原(🚷)人们渴求着保住(🐑)小命的水盼着救(jiù )世主(🚗)的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再(🤼)造他用水里的死亡的典故写(🀄)了(le )耶稣(🏒)复活后的身(shēn )影然(🛣)而基督不曾重临却(⛳)听到(dào )了惊(📞)(jīng )天动地(💊)的声巨响革(⛱)命的象征艾略特把(bǎ )社会主义(💊)(yì )革命纳(😑)入人(👘)类的一(🌥)场(🏮)灾难(🍗)到最后(hòu )诗人借(🛂)(jiè )雷霆的话(huà(😂) )告诫(🍊)人们要施舍可(🧕)怜同情克制皈依佛教宗教那(📳)(nà )样大地才会复(fù(🔀) )苏人们才分远离了不死不(bú )活的处境我得到紫钻的宁(ní(🍺)ng )静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死(sǐ )的(de )人们复活一次(cì )的希望才(❔)是一条主线刺穿(🍩)了(🏴)全诗(shī(🐚) )阴寒朦胧的画面深(🕯)沉地态度了人(ré(👁)n )欲横渡精神(♍)堕落道德沦丧生活卑鄙龌(wò )龊委琐丑(chǒu )恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出(🏺)第一次(🔎)世(shì )界大战(🍞)(zhàn )后西方人(rén )对世界对现实的(🚆)厌恶(🦂)普遍(biàn )的失望情绪和(🔝)幻灭(🐪)感(🚀)态度了一代人的精神病(🍎)态和精神(🌞)危(⛳)机最(🎚)终达(dá )到否定(🧡)了古代(🔜)和现代西(xī )方文明同时(shí )诗歌把(👰)西方社会的堕落(luò )归之(zhī )于人的原(🚮)罪把可以(yǐ )恢复宗教精神当作拯救他们(men )西方世(💤)界(jiè(🙍) )拯救自(zì )己(🙍)(jǐ )现代(dài )人(💘)的(de )灵丹妙药上级主管部(🛶)(bù )门出(📻)艾(🥀)(ài )略特思(sī )想上的(🏳)(de )古板(bǎ(🥊)n )守旧和反革命(🔝)

炼(🚵)狱(🐬)在艺术上(🔆)(shàng )的成(🍑)就(⛑)远(🏛)远超过(🔏)中国(guó )古代派(🦏)的别的诗作(zuò )是一首具备(🔟)(bèi )借鉴吸收价值值(zhí )得认出来认真分析研究的杰作这(zhè(⏰) )首抒(shū )情长诗风格(🐒)多样表(🐚)现手法不拘一格(🈳)柔和(🐄)了象征主义意象主义和玄学派(😾)的一些特(🐝)点诗中陈述与(yǔ )咏叹抒情与(🌭)讽刺(cì )描(❕)(miáo )绘出与警(jǐng )句神圣庄(🎤)严精致(🚼)典雅的诗句滑稽可笑可哂的市(🐟)井俗语相互纠缠穿(chuān )插为五彩缤(bī(✖)n )纷的景象大(dà )量的典故作者摘(zhāi )录36个(🙈)作家56部(🐻)作品和6种外文(wén )比(bǐ(🐫) )喻(🍎)委婉的表达(🌗)联想(💹)对应(🌌)等象(xiàng )征主义手法及意(🚪)象叠(💫)(dié )加过(💻)时空(🗝)交错等(děng )现代诗(🔔)歌表现手段诗人(🖊)(rén )为(🔒)了纯熟他(📜)甚至(🔖)直说按结构了喻示里套象征神话里面套神话(🦎)神话和现实缠绕历(➿)史(shǐ(📊) )与现实(🖤)杂柔(ró(🍧)u )疏与(yǔ )密融汇的(🐀)手法也让诗歌垂直距离(lí )的抽象化哲理化有机(jī(✋) )地统(👼)一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维(wéi )了诗歌(🛍)的思想(🛫)内(🐖)容雷霆的话在艺术(🗨)表现上的(⛅)不足是(shì(🐐) )用(🏗)典故(gù )太多且想像之中联想和明显的暗(àn )示都内(nèi )带(🛏)很大的随手性导致诗(🌼)歌涩难辨(biàn )使一般读(dú )者望而止(🌬)步(💍)(bù )若无艾略(🎢)特自己再加的(de )50多条注解许多地方都(dō(🥀)u )无法(📙)懂(🛋)得(dé(😓) )

充当西方现(🤰)代主义的第一个(👬)流(liú )派后(🕜)期(🖖)象(xià(🏽)ng )征主义对文学(🌓)的发展是(🚍)有独有贡献(🛺)(xiàn )的它在艺术上的(de )凭空创造新开拓所到得的成功经(🚽)验(🌖)(yàn )丰富了诗歌的表现手(📞)段(📹)增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代(📆)主义(yì )的单独(🌤)的流(liú )派(🛄)象征主义作家下大力表现内心(🙅)世界也(📃)对(⭐)文(🆑)学(😏)领域的拓展可是象征主义(👃)在(zà(🦁)i )艺(🗻)术上过(🌫)(guò )分追求(😈)表现形式而(ér )造成的神(😢)秘莫测晦涩与内容(ró(🌡)ng )上表现出去的悲观主义(👖)宗教神秘主义和反动倒(🌘)(dǎo )退(🗃)的(⛴)(de )社(🐊)会主张(🕉)(zhāng )则是应绝对否定(dì(🗾)ng )的