• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下(xià(🧞) )女巫s

1关(🚅)于艾略特的荒(🤥)原谁能(néng )给分(🦎)析一下女巫s

艾(ài )略特18881965原籍(jí )美国后加入(rù )英国国籍是后(🍶)期(qī )象征(zhēng )主义(⭕)文学大的(🌩)的代(⏲)表都是西(🧜)方现代主义文(🏕)学(🛤)最(zuì )有影响(🔑)的诗人和评论家(🚝)1949年(💈)因(yīn )对当代诗歌(㊙)作(zuò )出的(de )贡(gòng )献和所(🖕)起的先锋(fēng )作用获诺贝尔文学奖英(🚒)王劳(láo )绩勋(🍖)章1955年获歌德(🚶)奖

艾略特1909年起(qǐ(⚡) )先发表诗(🚉)歌先(💊)后(hòu )出版社的诗(🕥)集有荒(📞)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最(🚗)著(🈴)名的诗(⛸)作之一(🌊)这首诗以(yǐ )象征(😰)主义的手法写资产阶(jiē )级上流社会的一个中年人(rén )在(zà(🏟)i )告白途中(zhōng )关(📱)系(🌵)错综(zōng )复杂的(🖊)矛盾心理故此来怎样表达(👅)世纪初(chū )一部分人(rén )对(duì )中国古(🔗)代(🥡)文(🦈)(wén )明(mí(🎣)ng )的幻灭感借(🏻)普鲁弗洛(🧜)克(kè )这一带象(🚻)征意义的人物形象论述(🔇)当时普片(🙂)未知的精神上的病态四(🛵)个(📷)四重(🕛)奏(zòu )是艾略特(💨)晚期的代表作(👹)饱含了(💝)宗教和(hé )哲学(🏏)的(😑)冥(míng )想(🎓)抒发胸臆对时间的(de )空幻感(gǎn )和幻灭感夸(🌛)(kuā(🚏) )耀基督教的宗教(🈸)原罪说(🛰)(shuō )大(dà )力鼓吹只有禁欲赎罪才能(néng )解值(zhí )灵(líng )魂的解(🌏)(jiě )放(fàng )这(zhè )首诗被(bèi )以为是艾略特在艺术上登峰造极(jí(😨) )之作长诗(🏇)诗(📋)集1922是艾略特的代表作(🛏)除诗歌外艾(〽)略特(📝)另外一些诗剧传世(👱)最著(🏋)名的是(🤩)普鲁弗(fú )洛(🍋)克的情(qíng )歌

艾略特是(shì )英(🤘)美(🕚)新当面批(pī )评派(pài )的奠基人之(zhī )一被(bè(✔)i )称做中国古代文学批评大(🥗)师他(🏅)早(zǎo )年提议(📐)的创作和批评的非个人(🥠)化理(🕊)论(🏌)(lùn )对现代文学有(🎈)一种了比较(🍖)大的影响它(🛬)的基(🥐)(jī )本是内容是生活(💩)与艺术肯定不能(néng )等(🕜)同它(tā )们(men )之间有不(🛰)可(kě )逾(🚼)越(yuè )的界限并(bì(🔵)ng )且作(zuò )家的个人(rén )感情(🔠)经验需要当经过非个(🎣)人(rén )化的过程将个人的情绪改变为(wé(🎉)i )宇宙性(🛬)艺(🎍)(yì )术性情绪(🐬)才(🚫)能直接进(🌫)入文(🙀)(wén )学作品(pǐn )艾(🌖)略(❓)特的通常(cháng )批(pī )评(✴)论蓍(shī )有四(😟)个(😰)四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案(🐩)1923

艾略特的政治观宗(🥑)教观和文(📨)化(huà )主张是(🤮)(shì(🦖) )不可(kě )违背历史潮流的他(🛏)一(yī )贯主张以(📗)宗教为政治文化的中心实际教会(🛁)来管(🚵)理呀国家(jiā(👌) )空气传播(bō )文化最终达到拯救(👴)西方(fā(🐿)ng )的在现代(⬇)文明艾略特世界观的偏(💝)颇倒致了他诗(🈶)歌内(nèi )容的谬误(🔊)

传统与个人才(📂)(cái )能是像现代英美诗歌的里(lǐ )程(chéng )碑(bēi )是象(💶)征主义文学(xué )中最有代(dà(🕋)i )表性的作品是艾略特的名动天下作和影(🕜)(yǐng )响最(♎)深远(😾)的作品

第一(yī )章(zhāng )玄学(xué )派(pài )诗人将西方社会描(🚌)画为万物萧瑟生机(♌)幽冥的荒原起首几(🎙)句便透(🏠)露(lù )出出诗人深深的(de )痛苦和(🔊)无尽的的(de )失望和悲哀春(😴)天此刻该大地回暖生机(🔻)盎然而(ér )在诗人的笔下古代(dài )和现代文明的象征伦(lún )敦更是一片枯萎的荒原在这没(🛺)有气(👨)恼(🤜)的栖息于之所(suǒ )人不生不死(🌪)(sǐ )虽生犹死(🔀)心中只有虚幻和(hé )绝(👴)望眼前的世(🍥)界只肆(sì(😗) )意(🔽)横行着(🍚)海(💏)一样(👰)的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人(🎆)欲死(🏳)亡后的阴云浓的(de )化不开地罩在了西方世(shì )界的上空人们在(⛪)浑浑(hún )噩噩(è )空(kōng )间中走到(🌓)(dào )死亡(🤢)诗(🛣)人把再现实社会诗说地(🙃)狱现(🚜)代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能(🌗)用维吉尔的荒原奥(📁)维德(dé )的(de )死者的(de )葬(📘)(zàng )仪和莎士比亚(yà )的对弈这(zhè )些个作品中直接描(🧔)(miáo )写的上流社会男女的淫欲和罪(⛸)恶与再现实(👂)低层(🏻)社会卑劣(🧔)无(🏳)耻的肉(ròu )体交易叠映(🔋)线条清(🛣)晰外在表现(🛒)精神枯(🙏)萎凋谢(🌟)道(dào )德甘愿堕落的(👚)像现代生(shēng )活物别出伊尼特(🍈)中翡绿眉拉(☝)被国王铁卢欧斯轮奸(🧖)击杀(♑)后变为莺(📆)夜典故的语句自(zì )然使(🚔)力地(🔜)怎样表达了诗(shī )歌深(🏒)沉(📍)的(de )主题对弈即争(zhēng )斗征着(zhe )现代(😲)(dài )人(👝)的勾(🤼)心斗(🆓)角用古代的(😀)暴行和(🔓)古代(dài )和(⬅)现(🎞)代的罪(zuì )恶相比较比(bǐ )较艾略特认为现(😋)(xià(💬)n )代人反复重(chóng )复着古代的人罪(🚒)(zuì )恶(è(🔓) )世界(jiè )贪恋兽欲(🍀)人(⛪)们成(chéng )了(le )毫(🏘)无人性的行尸(🙎)走(🥚)肉说(🤑)他们是在老鼠(shǔ )狗(⏳)(gǒu )窝里(💀)在那里死人连自己(🅱)的骨头都丢(💖)得(♒)凶光

第(dì )三章变形记(jì(🏪) )态度伦敦(♑)这现(🚝)代荒原(🌱)上俗不可耐肮脏(💊)罪恶(è(🙋) )的生活圣洁的教堂赞歌中世(😩)界重复着铁卢的(de )兽(🕡)行刺(🤷)眼的月光下母女登俩干着(zhe )卖淫行径(🍏)昏(hūn )黄的浓雾(wù )中商人为(🍳)金钱而急(🐝)驰精(jī(🦉)ng )神空虚的青年男女(❇)在苟合中被打发光阴(🌕)人们(♟)寻欢(😼)作乐后(💞)留(liú )下的(🏝)浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看(😲)样子情欲之火(huǒ(🕝) )毁(huǐ )灭了人性也(📒)瞬(🥀)间毁灭了(le )大(👑)自然导致了这种化(huà )为灰烬和(🔼)无踪(🎨)联结在一(🐃)起的现实(👅)(shí )他向(💤)佛陀强烈呼吁(yù )要让焚尽物的(🙁)火来扫尽情(🚙)欲拯救人类烧啊烧啊烧(shāo )啊烧啊主(📻)啊你把(🕎)我拯拔(⏩)出来主(😰)啊你拯拔(🏭)烧(📔)啊

第四章安东尼与(⬛)克里(💐)奥(ào )佩特拉通共只能(🧚)10行(🎛)行行都(⭕)是(shì(🏠) )含义(🚙)深刻的象征有人(🤠)说它(tā )象(xiàng )征的(🔜)内容抵得过(🎢)但丁的一部变形记人在(🍻)欲(🍈)海中已经死去已经死去后(hòu )彻底忘(🐭)掉(🐩)生前的一切让他静静的望着在死亡(🈶)后的欲海中学(xué )会(huì )反思艾略(🗄)特笔下的海应是情欲的象征它(👠)夺回来(lái )人的(de )生命又(🚙)是(🛀)炼(🖥)狱它让人认清自己生前的罪恶事实上(shàng )艾(🗿)略特是要(yà(🐜)o )现代人去正(🧞)视自己的罪(📖)恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒(⏳)原这一主(zhǔ )题诗的(de )起首用耶稣被钉入在十字架上(🕓)(shàng )来象(xiàng )征信仰理想崇高的精(🅱)(jīng )神(🆘)追求在(zài )欧洲大地(dì )上(🏈)消失了(le )诗人认为从此欧(🔨)洲便成(🏩)了(le )一片可怖的荒原(yuán )人们渴求着(⏬)保住小命的水盼着救(🐵)世主的出(👋)现热切盼望(😐)世界的(🥟)复(🍢)苏(🕖)灵魂的(📘)再(🥞)造他用水里的死亡的典故(gù )写了(🔎)耶稣(🚲)复活后的身(🕵)影然而基督(🔀)不曾(cé(🎇)ng )重临却听到了(🧜)惊天动地(💪)的声巨响革命的象征艾(⚾)略特把社(shè )会主义革命(📼)纳入人类的一场灾难到最后(🐼)诗(🏍)(shī )人借雷霆(💕)的话告诫(🏂)人(👭)们要施舍(🕕)可怜同情(🙆)克制皈依佛教(jiāo )宗教那样(🔀)大地才会复苏(sū )人(🎨)们才分远离了不死(💯)不活的处境我(📫)(wǒ )得到紫钻的宁静

枯(🛃)死的荒原俗(sú )不(🙄)可耐丑恶虽(🦃)(suī )生犹死(🧘)(sǐ )的人(🚷)(rén )们(🚷)复(🏘)活一(👚)次的希望才是一(yī )条主(💬)线刺穿了全(💺)诗阴寒朦(🍎)胧(🚌)的(de )画(🛀)面(❤)深沉地态(🍍)度(dù )了(⛲)(le )人欲(🚑)横(🕙)渡精神(shén )堕落道德沦(lún )丧生活卑鄙龌龊委琐(👘)丑恶(🌰)黑暗(🎖)地(dì )的西方社会的其实面貌去传达(dá )出第(dì )一次世界大(📧)战后西方人对世界对现实的厌恶(è )普遍的失望情绪和幻灭感态(🐒)度了(le )一代人的精(jīng )神病态和精(🔃)神危机(🚅)最终达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落(🚐)归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救(🐳)自己现代人的灵丹(🌆)妙药上级主管部门(mén )出艾略特思想上的古板(🍯)(bǎn )守旧和反革命

炼狱在艺术上的(🚏)成(⚪)就远远超过(guò )中国古代派的别的诗(shī )作(🍬)是一(🔁)首具(🔮)备(💹)借鉴吸(xī )收价(👟)值值得(🎙)认出来认真分析(🈳)研究的杰(🚼)(jié )作这首(📕)抒情长诗风格多样(😻)表现(👶)手法不(🏛)拘一格(gé )柔和了象(💀)征主义(〰)意象主(✡)义(❗)和玄学派(pài )的(📭)一些(🏯)特点(🔢)诗(🚒)中陈述与咏(🕎)叹(🔋)抒(🔤)情与讽刺描(🛂)绘出与警句神(shén )圣庄严精致典雅的诗句滑稽可(🎸)笑可哂的市井俗(🚒)语相互纠缠穿插为五彩缤(🌽)纷的景象大量的(🌖)(de )典故作者摘录36个作家56部(bù(🛂) )作(zuò )品和6种外文比喻委婉的表(♍)达(👑)(dá )联想(💯)对应等象征主义手法及意象叠加(✈)过(🐉)时空(🔯)交错等现代诗歌表现手段诗人为(🐢)(wéi )了纯熟(shú )他(tā )甚至直说(📕)按结构了喻示里套(🎹)象征神(shén )话里面套神(🎡)(shén )话神(shén )话和现(🏜)实缠绕(😂)历史(⛎)与现实杂柔(🎠)疏与(🔬)密(mì )融汇的手法也(yě )让诗歌垂直距离的(🥃)抽象化哲理化有机(🕟)地统(tǒng )一起(qǐ(🧗) )来极大(🙈)地十分丰富(🏐)了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌(gē(📬) )的思想(🥔)(xiǎ(🙈)ng )内容雷霆(⛹)的话在(zài )艺术(🎩)表现上的不足是用典故(gù )太多(💊)且想像之(🍓)中联想(👃)和(hé )明显的暗示都内带很(hěn )大的随(🐚)(suí(🥚) )手性(xì(😯)ng )导致诗(shī(🍦) )歌(😱)(gē )涩难辨(🏊)使一般(bān )读者望而止(zhǐ(👐) )步若无艾(à(🌰)i )略特(✨)自己再(🙍)加的(🔘)50多条注解许(🕜)多地(👡)方(fāng )都(dōu )无法(fǎ )懂(💾)得(✅)

充当西方(✂)现代主(➡)义的第一个流派后期象征(zhēng )主义对文(👼)学的发展是有独(dú )有贡献(xiàn )的它在艺术(📢)上(📒)的凭空创造新开(🏴)拓所(📱)到得的成功经验丰(fē(🎰)ng )富了(le )诗(shī(👘) )歌的表现手(🔎)段增加了(le )诗(shī(🧒) )歌的艺术感(🥉)染力会(🚫)影(yǐng )响了现代主(🚻)义(yì )的单独的流派象征主(🔽)义(🐳)作家(📘)(jiā )下(🕚)大力表(biǎo )现内心世界也对文学领域(yù )的拓(✌)展(zhǎ(🧣)n )可是(🍅)象(😳)征(zhēng )主义在艺术上过分追求表现形(xíng )式(🈺)而造成的神秘莫(😵)测晦涩与内容上(🐵)表现(❔)出去(qù )的悲观主义(yì(💶) )宗教(jiāo )神秘(🚱)主义和反动(🔩)倒(😂)退的(😮)社会主(zhǔ )张则是(🍪)应绝(jué )对否定的(de )