• 1关于(🌫)艾略特的(🚠)荒原谁(shuí )能给(🐅)分析(🔜)(xī )一下女巫s

1关于艾略(✴)特的荒原(yuá(🕷)n )谁(shuí )能给分(😚)析一下女巫s

艾略(luè )特(🙀)18881965原籍美国后(hò(♑)u )加入英国国籍是后期(🎵)象(xià(💒)ng )征主义文学(🥉)大的的代表都是西方现代主义文学最(zuì )有影响(🎙)的诗人和评论(🏻)家1949年因对当代诗歌作(zuò(👪) )出的贡献和所起的先锋(🛳)作用获诺(🈲)贝尔文学奖(💉)英王劳(láo )绩(👋)勋(xūn )章1955年获歌德奖

艾(🐩)略(🗃)特(📝)1909年(🔁)起先(xiā(🛋)n )发表诗歌先后出版(🌙)社的诗集有(🧐)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(💓)19091962写于1915年的诗(⛲)(shī )集是艾略特最著名(míng )的(Ⓜ)诗作之一这首诗以象征主义的(🍩)手法写(🕎)资产阶级上(🚪)(shà(🚘)ng )流社会的一(🌎)个中(🕓)年人(rén )在告白途中(🧑)关(guān )系(xì )错(🕳)综复(🍂)杂的矛盾心理故(gù )此来(lái )怎样表达(👇)世纪初一部分人对中(🐴)国古代(💒)文明的幻灭(❌)(miè(🤬) )感借普鲁弗洛克(😷)这一带象征意义的人物形象论(🖇)述当时普片未(🤓)知的精神上(🍗)的病(bìng )态四个四(sì )重奏是艾略特晚期的(de )代表(biǎo )作饱(📳)含了(📷)宗(🦃)教和哲(🎿)学的(🦋)冥想(xiǎng )抒发胸臆对时间的空幻感和幻(🕠)灭感夸耀基督(✌)教(🎓)的宗(🧡)(zō(🕰)ng )教原罪说(😓)大力(🚲)鼓吹只有(⛓)禁欲赎罪才(cái )能解值灵魂的解(🚎)放(fàng )这首(🥐)诗(🗣)被(bèi )以为是艾略特在艺(yì(🎸) )术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略(luè )特的代表作除(chú )诗歌外(wà(🌘)i )艾略(🚆)特另外一些诗(🌯)剧传世最(🌨)著名的(🥏)是(💺)普鲁(🚏)弗洛克(kè )的情歌(🎱)

艾略(🚬)(luè )特是英美新当面批评派的(de )奠基人之一被称做中国(🔗)古代(💖)文学批(🌼)(pī )评大师(shī )他早年提议的创作和批评的非个人化理论对现代(🐮)文学有一种了比较大的影响(🛎)它的基本(💉)是内(🚏)容是生活与艺术肯定(dìng )不能等同它们之间(😫)有不可(🌤)逾(🍓)越的(😃)界限并且作家(jiā )的个人(📈)感情经验(yàn )需要(🆕)当经过非个人(Ⓜ)化的过程将(🏒)(jiāng )个人的情绪改变为宇宙性(xì(🦔)ng )艺(🃏)术性情绪才能直(zhí )接进入文学作品艾略特(tè(🅰) )的通常(cháng )批(🌝)评论蓍有四(sì )个四重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂(🚥)的凶杀案(📴)1923

艾(🧟)略特(tè )的(🕌)(de )政治观(guān )宗(zōng )教(🈵)(jiāo )观和文化主(zhǔ )张是(📤)不可违背历史潮流(liú )的他一贯主张以宗教(⛄)为政治(zhì )文化(🐅)的中心(🧒)实(shí )际教会来管(guǎn )理呀(🏰)国家空气传播文化最终(🤚)达到(dào )拯救西(🎒)方(🦀)的在现代文明(🌘)艾略特世界观的偏颇倒(dǎo )致了他诗(🐠)歌内容的谬(😻)误(💜)

传统与个人才能是像现代英(📔)美诗(🌔)歌的(de )里程碑是象征主义(🈵)文学中最有代表性的(🙋)作品是艾略特的名动天下作(🌹)和影响最深远的作品

第(🛁)一章(zhāng )玄学派诗人将西(🐕)方社会描画为万物萧瑟(🚺)生机幽冥的(de )荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛(tòng )苦和无尽的的失望和(🌷)悲哀春天此刻该大(😽)地回暖生机(🌠)盎(àng )然而(💍)在诗人的(㊗)笔下古代和(hé )现(xiàn )代文明的象征伦敦(dūn )更是一片枯萎的(🔞)荒原在这(🚩)没(🍼)有气恼的栖(qī )息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和(hé )绝望眼前的世界只肆意横行着海(hǎ(🏓)i )一样的情欲(yù )在(zà(🌮)i )这难(🎡)以形(📣)容的(de )现(🤵)实(🕓)中(✌)充(🙌)斥着市侩卑下(xià )的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩(⚾)在了(💋)西(🐃)(xī )方世界的上(shàng )空人(rén )们在浑浑噩噩(è )空间中走到(🦓)死亡诗(💂)人把再(🛷)现实社会诗说(🤔)地狱现代人(rén )视为还没(mé(🆔)i )有(🗡)灵魂的幽(⛪)灵(lí(🔱)ng )

第(👟)二章批评的(🤐)功能用维(wéi )吉尔的荒原奥维(wéi )德的(de )死者的葬仪(🧦)和(🛴)莎士比亚的对(duì )弈这(✉)些个(gè )作(🏍)品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再(🧑)现实低层(😝)社会(💪)卑劣无(wú )耻的肉(📠)体交(jiāo )易叠映线条清晰外在表现(xiàn )精神枯萎凋谢道德甘(gān )愿堕(duò )落的(🥑)像现代生活物(wù )别出(chū )伊尼特中翡绿眉拉(lā )被国(🐂)王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜(yè )典故(🛬)的语句(🙆)自(🎽)然使力地怎样(yàng )表达了诗歌(🏃)(gē )深(🌗)沉的主(🛐)题对弈(👏)即争斗征(🐓)着现代人的勾心斗角(🚋)用古代的暴行和古(📷)代和现代的罪恶相(😘)(xiàng )比(🕊)较比较艾略特(tè )认为现代人反复重复着古(gǔ )代的人罪恶世界贪恋(😝)兽欲(yù )人们(💥)成了(le )毫无人性的(de )行(há(🐄)ng )尸走(zǒu )肉说(shuō )他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都(dōu )丢(📿)得(🌑)凶(xiō(🥌)ng )光

第三(♉)章变形记态(tài )度伦敦这现代荒(🐍)原上俗不可耐肮脏罪恶的生活(huó )圣(shèng )洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽(shòu )行刺眼的月光(guāng )下母女(🤼)登(🥄)(dē(🛵)ng )俩干(gàn )着卖淫行径昏(🕣)黄的(de )浓雾(wù )中商人为金钱而急驰精(🌎)神空虚的青(qīng )年(🌅)男女在苟(gǒu )合中被打(🕢)发光阴(🛌)人们寻(🅿)欢(🏇)作乐后(hòu )留(liú )下的浊物(📝)漂浮在(zài )昔(xī(➗) )日诗意盎然的(de )泰(👾)晤土河(👋)在诗人看样子情欲之火毁(huǐ(🤲) )灭了人性也(👭)瞬间(🍪)毁(🛳)灭了大自然导致了这种化为灰(huī(🚡) )烬(📏)(jì(🧠)n )和(hé )无(wú )踪联(🍀)结在一(⛹)起(🤕)的现(xiàn )实他向佛陀(tuó )强(😈)烈呼吁要让焚尽物(🖨)的(de )火来扫(sǎo )尽(jìn )情欲拯(zhě(📐)ng )救(jiù )人类烧啊烧(🌲)(shāo )啊烧啊烧啊主啊(📍)你(🙎)把(bǎ )我拯拔(bá )出来主啊你拯拔烧啊

第四章安(🖱)东尼与(🏃)克里奥佩特拉通(⚡)共(gòng )只能10行(🚇)行(🐙)行都(dōu )是含义深刻的象(💔)征有人说它象(⏹)征(📿)的内容(róng )抵得(⬇)过(🌒)(guò(🤽) )但丁的一部变形记人在欲海中已(🎈)(yǐ )经死去已(⛔)经死去后彻底忘掉生(shē(🎢)ng )前的一(🗝)(yī )切让他静(jìng )静的望着在死亡(wáng )后(hòu )的(de )欲海中学会反思艾略(🤥)特笔下的海应是情欲(📩)的(🍍)象征它夺回来人(😩)的生命(🥐)又是炼狱(🏙)它让人认(👛)清(🈁)自己(🍷)生(shēng )前的罪恶事(🗺)实上(🚿)艾略(🎩)特(🙈)是要现代(🎨)人去(🚖)正(zhèng )视(📂)(shì )自(🔂)己的(de )罪恶浆洗衣(yī )物自己的灵魂(🌮)

第五(wǔ )章火(🏫)诫原先(🕜)返回到(🧘)欧洲是一片干(🌇)旱的(🍀)荒原这一主题(🤦)诗的(🐇)起首用耶(yē )稣被(🈶)钉(🥫)(dìng )入在十字架上来(👵)象征信仰理想崇高的(♍)精神追(🐮)求在欧洲大地上消失了诗人认为(wé(🕦)i )从(🆚)此(🌑)欧洲便成了一片可(kě )怖的荒原人们(🛐)渴(⏰)求着保住小(🏪)命(mìng )的水盼着救世主的出现热切(🏫)盼(😇)望世界(🖊)的复苏灵魂的再造他(🚕)用水里的死(📈)亡的典故写(xiě )了耶稣复(🚠)活后的身影然而(é(🕠)r )基(🏬)督不曾重临却听到了(🔉)惊天动地(👥)的声巨响革命的(de )象(🎰)征(zhēng )艾略特把社会(huì )主义革命纳入人类(🐬)的一场灾难到最后诗人借(🍛)雷霆(🚕)的(🎐)话告诫(🏰)人(rén )们(😅)(men )要(🔲)施舍可怜(🌲)同情克制皈依佛教宗(✏)教那(🚠)样大地才会(huì )复苏人们(men )才分(🖖)远离了不死不(bú )活的处境(jìng )我得到紫钻的宁(🥟)静

枯死的荒原(yuán )俗(🏑)(sú )不可(🖕)耐丑恶虽(suī )生犹死的人们复活一(yī )次的希(😇)望才是(😑)(shì(🌘) )一条(🏡)(tiáo )主线刺穿了全诗阴寒朦胧的(✋)画(📞)面深沉地态度(🌨)了人欲(🥃)横渡(🔤)精神(🔙)(shén )堕落道德(📫)沦丧(🔊)生活(🔎)(huó )卑(bēi )鄙(🆚)龌龊委(🧠)琐(👩)丑(🐴)恶(🦐)黑暗地(🤙)的西方社会的其实面貌去(🦏)传达出(chū )第一(🥅)(yī(📊) )次世(⛩)(shì )界大战(zhàn )后西方(🚜)人(🎂)(rén )对(🥓)世界对(😩)现实的(🈲)厌恶普遍的失望情绪(xù )和幻(huàn )灭感(🗺)态(🕠)度了一代(dài )人(ré(🧥)n )的精神病态和(🚠)精神危机最终达到(⏸)否定了(le )古代和现代西方文明同时诗歌把(🏴)西方社会(🥇)的(🆔)堕落归(🌎)之于人的原(yuá(💗)n )罪把可以恢复宗教(😅)精神当作拯救他们西方世界拯救自己现(xiàn )代(🕺)人的(de )灵丹妙药上级主管部(👺)门出艾略特思想上的(de )古板守旧(🎗)(jiù )和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古(gǔ )代派的别(🐁)的诗作是一首具备(bè(❤)i )借鉴吸收价值(zhí )值得(dé )认出来认真(zhēn )分析研究的杰作这(zhè )首(🦄)抒(shū )情长(zhǎng )诗风格多(🤱)样表现(xiàn )手法不(bú )拘(🚇)(jū )一格柔和了象征主义(🤲)意(yì )象主义(🕗)和玄学派(pài )的一(yī(🥔) )些特点诗中陈(📸)述与咏(🤺)叹抒情(qíng )与讽刺描绘出与警句(jù )神圣(💝)庄严精(🕧)致典雅(yǎ )的(🌚)诗句(jù )滑稽可(🚕)笑(xiào )可哂的市井俗(sú )语相互纠缠穿插(😥)为(🙄)(wéi )五彩缤纷的(🐇)(de )景(jǐng )象(🌀)大量的典故(💒)作者摘录(🐢)36个作(⚽)(zuò )家56部作(zuò )品和6种外(🚚)文(📭)比喻委(🥙)婉的表达联想(xiǎng )对应等象征(👬)主(zhǔ )义手(shǒu )法及意象(😪)叠(🥑)加过时空交错(cuò )等现代(🤐)诗歌表现手(🐓)段诗人为了纯(💢)熟他(👥)甚至(🌶)直说(shuō )按结构了喻示(shì )里套(🆗)象征神话里面套神话神(🎒)话和现实(shí(👉) )缠绕历史与现(xiàn )实(👴)(shí(⬆) )杂柔疏(🏌)与密(🌝)(mì(🏘) )融汇(🎙)的(de )手法(🛬)也让诗歌垂直距离(🧒)的(🌻)抽(🌏)象化哲理化有(🥏)机地统一(📘)起(📷)来极大地十分丰富了(le )诗(⛽)歌的表现手(🔹)段拓(tuò )宽(kuā(➕)n )思(🗂)维了诗歌的思(🚿)想(xiǎng )内(🌝)容雷霆的话在艺(🌬)术(shù )表现上的不足是用典(diǎn )故太多且(qiě )想像之中联想和明显(〰)的暗示都内带(💋)很(📇)大(🍝)的随(suí )手性导致(🕥)诗歌涩难辨(🚮)使一般读者望而止步若(ruò )无艾略特自(zì )己再加(jiā(🍏) )的50多条(tiáo )注解许多地方(➗)都无(wú(🎟) )法懂(🕳)得

充当西方现代(🚞)主义(🐱)的第(⏲)一个(💪)流(🚦)派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在(🔀)艺术上(shàng )的凭空(🤹)创造新开拓(🔶)所到得的成功经验(🈴)丰富(🚆)(fù(🥅) )了诗歌的(🍢)表(💵)现(💍)手段增加了诗歌的(🛵)艺(yì )术感(📰)染力会(huì )影响了现代主义的单独的(de )流派象征主义作(🍚)(zuò )家下大力表(✝)现内心世界(jiè(🤛) )也对(🖥)文学领域的拓(✂)展可是(🎧)象征主义(⛲)在艺术(🕜)上过分(🚵)追求表现(xiàn )形式而造成的神秘莫(➰)测晦(huì )涩与内容(🖍)上(🚠)表现出(chū(💤) )去的(de )悲观主义宗教(🐧)神秘主义和反动倒退(💊)的社会主张则是应(🆓)绝对(🏈)否定的(🐱)