剧情介绍
关于艾略特的荒(🥄)(huā(😱)ng )原谁能给(🛰)分析一下女巫s
艾略(🐘)(luè )特和(☕)荒原(🚖)艾(📴)略(♓)特18881965原籍美国后加入英国(guó )国籍是(🎼)后期象(🎇)征(👂)主义文学大的的代表(🚔)都是西(xī )方现代主义文学最有影响(xiǎ(✍)ng )的诗人和评论家1949年因(yīn )对当代(😘)诗歌作(😫)(zuò )出的(🦁)(de )贡献和所起的(de )先锋(⛄)作用获诺贝尔文学奖英王劳绩(jì )勋章1955年(🍊)获歌德奖
艾(😺)略特(💋)1909年起先发(🔙)表(biǎo )诗歌先后出版(bǎn )社的诗(🚈)(shī(🍳) )集有(📸)荒(🤓)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē(😔) )19091962写于1915年的诗集是艾略特最(🍗)著名的诗作之(🏒)一这首诗以象征(🏽)主义(yì )的(de )手(💿)法(🚄)写(🕷)资产阶(💬)级(🏤)上(📫)流社会的(🌷)一个中年人在告白途中关系错(🏟)综复杂(zá )的矛(🔉)(máo )盾(📨)心理故(gù )此来怎样表达(👫)世纪初一(🥣)部分人对中(🥐)国古代文明的幻灭感借(jiè )普(💈)鲁(lǔ(💓) )弗洛克这一带象征意义的人物形象(🌿)论(🍡)述当时普片未知(zhī )的(💓)精神上的病(😦)态四(🕺)个(🤲)四重(🎣)奏(zòu )是艾略特晚期的代表作(🛩)饱含(hán )了宗教(jiāo )和哲学(🐭)的(de )冥想抒发胸臆对时间的(✖)空幻(👧)(huàn )感(gǎn )和幻灭(miè )感(🔢)夸耀(🐔)基(🥧)督教的宗(zōng )教原罪说(🗾)大(🏪)力(🚵)鼓吹只有禁欲赎(🚙)罪才能解值(💲)灵(líng )魂(🌹)的解放这首诗(🕐)被以为是(🎇)艾(🎰)略特在艺术上(🍟)登峰造极之(🐏)作长诗(shī(😥) )诗集1922是艾(ài )略(luè )特的代表作除诗歌(✏)外艾(🙈)略特另外一(yī )些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克(🚘)的情歌
艾略特(tè )是英美(měi )新当面批评派的奠基人之一被称做中国(🚰)古(🏕)代(🕯)文学批(🎺)评大师他早年提议(yì )的创作和批(pī(🍕) )评的(🌀)非个人化理论对现代文学有一种(🚒)了(le )比(🐳)较(🏬)大的影响它的基本是内容是生活(🌻)(huó )与艺术肯定不能等(děng )同它们之间(🌿)有不可逾越(🔘)的界限并(🈁)且(🎱)作家的个(💩)人感情(💞)经(jīng )验(📎)需要(😊)当经过非(fēi )个(🐕)(gè )人化的(de )过程(🗜)将(🏂)(jiāng )个人的情绪改(gǎi )变为宇宙性艺术性情(qíng )绪才能直接进入(🦗)文学作品艾(♎)略特的(de )通(tōng )常批评(🌖)论蓍有(📣)四(💢)个四重(chóng )奏1921荒原1921大教(⛵)堂的凶(🐆)杀案1923
艾(à(🎋)i )略特(tè )的政治观宗教观和(🐝)文化主(✋)张是(shì )不(😿)可违背(✅)历史潮流(🐑)的他一贯主(🏅)张以宗(zōng )教为(👌)政治(🌊)文化的中(🛹)心实际教(⏫)会来(🕰)管理呀国家(jiā )空(🍚)气传播文化最终达到拯救(🥏)西方(fāng )的在现代(🕯)文(wén )明(🛥)艾(🎰)略特世界观的(de )偏颇(🤵)倒致了(💘)他(🗣)诗歌内(nèi )容的谬误(🥩)(wù(🏂) )
传统与(yǔ )个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文(✳)学(➗)中(🔇)最有代(🦍)表性的(de )作品是艾略(📧)特的名(🐬)动天(🍌)下作和(hé )影(🕌)响最(zuì )深(🦅)远的(de )作品
第一章玄学派诗人将西方社(⚓)会描画为(wéi )万(🆙)物萧瑟生机幽冥的荒(🎫)原(✒)起(🤑)(qǐ )首几(jǐ )句便透露出出诗人(🏠)深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春(😹)天此刻该大地(👸)回暖生机盎然(rán )而在(✉)诗人的笔下古代和现代(⌛)文明(míng )的象征(🔈)伦敦(😶)(dūn )更是(shì )一片枯萎的(de )荒(huāng )原在(😂)这没(méi )有气恼的栖息(✍)于之所人不生不死(📣)虽生犹死(🚪)心中只有虚幻和绝望(⬜)眼前(😍)的(de )世(shì )界只肆意横行着海一样的情(📇)欲(yù )在这难以形容(😷)的现实(✌)中充斥着市侩卑下的(💤)人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在(🤶)了(le )西(xī )方世界的上空(😖)人们在浑(🏊)浑(hún )噩噩(🔑)空间中走(zǒ(🤗)u )到死亡(🖤)诗(shī )人把再(🎮)现实社(🍰)会诗说地狱(yù )现代(🅱)人视为(wéi )还没有灵魂的幽灵(🗝)
第(🐂)二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维(🗞)德的死(🏍)者的葬仪(🚁)和莎士比(🎹)亚的对弈这(zhè )些个作品中(💳)(zhōng )直接描(⛓)写(😚)的上(🐍)(shàng )流社(🀄)会(huì )男(ná(🍡)n )女的淫(✴)欲和罪恶与再现实低层(céng )社会卑劣无耻的肉体(tǐ )交易叠(📙)映(🏄)线(⬛)条(🌓)清晰(🦌)(xī )外在表现精神枯萎凋谢(🈲)道德甘(🤥)愿堕落的像现(🏬)(xiàn )代生活(huó )物别(🛹)出伊尼特(tè(😒) )中(🏇)翡绿眉拉(🍹)被国王铁卢欧斯(sī )轮(🤾)奸击杀后(🌸)变为莺(🎚)夜典(🥤)故的语句自(✅)(zì )然使力地怎样表达(🐂)了(👆)诗歌深沉(🛅)的主题对弈即争(zhēng )斗征着现代人的勾心斗角(jiǎ(🌛)o )用古代的暴行(háng )和古代(🐠)和现代的罪恶相(⤵)比较(💴)比较艾略(luè(💜) )特认为现代人(ré(✖)n )反(fǎn )复重复(fù )着古代的人罪恶世界贪恋兽(🐎)欲人(rén )们成了毫(háo )无人性的行(🍙)尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里(🔰)死人连自己的骨(🚮)头都丢得(📯)凶光
第三(sān )章变(🎐)形(📷)记态度伦敦这(zhè )现代荒(⤵)原上俗(📗)不可耐肮(🔀)(āng )脏(zāng )罪恶的生活圣洁的教(🈲)堂赞歌中世界重复(🍵)着铁卢的兽行刺(cì(🏞) )眼的月光(guā(❌)ng )下母女登俩干(💚)着卖淫行(🚓)径昏黄的浓雾中商人为金(🚤)钱而急驰精神空(🙆)虚的青年男女在苟合中(🛃)被(🕳)打(dǎ )发光阴人们寻欢作乐后留下的浊(🛑)(zhuó )物漂浮在昔日诗(🏨)意(yì )盎然的(💩)泰晤土河在诗(shī )人看样子(zǐ(🏔) )情欲之火毁(🅱)灭了人性也瞬间毁(huǐ(🚇) )灭了大自(🅰)然(📟)(rán )导致了这种化(😵)为灰烬和无(Ⓜ)踪(📛)联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚(fén )尽物的火来(🏨)扫尽情欲(🖇)拯(🦂)救(🍥)人类烧啊(ā )烧啊烧啊(✖)(ā )烧(🧞)啊(🚱)主啊你把我(😍)拯拔出来主(zhǔ )啊(ā )你拯拔(🔅)(bá(🦂) )烧啊(ā )
第四章(⏬)安东(👎)尼与克里奥佩特拉通共只(🎮)能10行(háng )行行都是含义(🕯)深刻的象(🔀)征有人说它象(xiàng )征的内容抵得过但丁的一部变(biàn )形记人在(zài )欲海(🎮)(hǎi )中已经(jīng )死去(qù )已(yǐ(⛔) )经(jīng )死去后彻底忘(wàng )掉(diào )生前的一切让(ràng )他静静的望(🚨)着在(zài )死(🍷)(sǐ )亡后(hòu )的欲海(👣)中学会反思(sī )艾略特(tè )笔(bǐ )下(xià )的海应是(🌡)情欲的象征(zhēng )它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生(🌬)前的罪(🏰)(zuì )恶事实上艾略特(🍈)是要现代(🐪)人(🖍)去正视自(zì )己的罪(🚊)恶浆洗(xǐ )衣物(wù )自(zì )己的(🥝)(de )灵魂(hún )
第五章火诫原先返(🥙)回到(🏹)欧洲(⚪)是一片(⛸)干旱的荒原这(🦋)(zhè )一(yī )主题(tí(😼) )诗的起首(shǒ(🧢)u )用耶(🚸)(yē )稣(🗻)被钉入在(👥)十字(zì )架上来象征(🕯)信仰理(📿)想崇高的精神(💧)追求在(🐵)欧洲大地上消(🤢)(xiāo )失了诗人(📒)认为从(cóng )此欧洲便成了(le )一片(piàn )可(🙆)怖的荒原(yuán )人(🍎)们渴(kě )求(qiú )着保住(🔹)小命的水盼着救世主的(de )出现热切盼望(wà(👆)ng )世(shì )界的(de )复苏灵(🕧)魂的再造(😔)他用水(👈)里的死亡的典故写了耶稣复活(huó )后的身影然(rán )而基(jī )督不曾重(🈷)临却听到了惊天动(dòng )地(👒)的声巨响革命(mìng )的象(xiàng )征艾(🚻)略特(🍖)把社会主义革命纳入(❗)人类的一场灾难(🚒)到最后诗(shī )人借(🚐)雷霆的话告诫(📭)人们(🕟)要施舍可(🥓)怜同情克(🍀)制皈(🚪)依佛教宗教那样大(😓)地才会复(🖌)苏人们才分远离了不(🃏)死不活的处境我得(🥄)(dé )到紫(zǐ )钻(🔉)的(🧀)宁静
枯死(📏)的(🦆)荒原俗不可耐丑恶虽(🌺)生犹死的人们复活一次(cì )的希望(📿)才是一条主线刺穿了(🎤)全诗阴寒朦胧的画面深(🏋)沉地(🐸)态度了人欲横渡精(🛁)神堕落(🖖)道(🤘)(dào )德沦(lún )丧生活(➡)卑鄙龌龊(chuò(🔬) )委琐(🧚)(suǒ )丑恶黑暗地的(de )西(xī )方社会(huì )的其实面貌去传达出第一次(cì(😢) )世界大战后(hòu )西(xī )方(🐈)人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪(😁)和幻灭(💬)感态(tài )度了一代人的精神病态和精神危(wē(🦎)i )机(🚑)最(🖋)终达到否定(🦍)了古(✔)代(🎇)和现代(🏚)西方文明同时诗歌把西方(fāng )社会的堕落归之于人(rén )的原罪(zuì(🧔) )把(💇)可以恢复宗教精神(🕡)当作拯救他们西方世(🐁)(shì )界拯救自己(jǐ )现代人的灵丹妙(㊗)药上级(⏪)主管部(🏧)门(💭)出艾略特思(sī )想上的古板守旧和反革(gé )命(🧘)
炼狱在艺术上(shàng )的成就(💆)远远超过(📓)中(😧)国古代派的别的诗作是(🏢)一首(shǒu )具备借(🤗)(jiè )鉴吸收(🛂)价值值得认出来(🅰)认(😞)真分析研究的(de )杰作这(📓)首抒情(qíng )长诗风格多样表(biǎ(💧)o )现手(shǒu )法不拘一格柔和(hé )了象征主义意象主义和玄(🌌)学派(🗂)的一些(🔠)特点(🚊)(diǎn )诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出(chū )与警句神(🐝)圣庄(⛎)严精致典雅的诗(🦗)句滑稽可(kě )笑(💇)可哂的市井(🐂)俗语相(xiàng )互纠缠穿插为五(🖤)彩缤纷的景象大量(lià(🏕)ng )的典故(🔋)作者摘录36个作(zuò )家56部作(📸)品和6种外文比(bǐ )喻委婉(🙃)的表(⚪)达(dá )联想(💍)对应等象征主义手法及(🐨)意(yì )象叠加过时空交错等现代诗(shī )歌表(👇)现手段(duàn )诗人(🏟)为了(le )纯熟(😡)他(🥏)甚至直说按结构了喻(🏠)示里套象征神话里面套(🕰)神话神话和现(xiàn )实(❔)缠绕历史与现实杂(🐌)柔(☝)疏(shū )与密融汇(🗽)的手(💟)(shǒu )法也让(ràng )诗歌垂直距离的抽象化(♉)哲理化有机地统一(🛥)起来极大(dà(🆔) )地十分丰富了(🕌)诗歌(🍶)的表现手(shǒu )段(📓)拓宽思维了(🔤)诗歌的(de )思想(🛑)内(nèi )容雷(léi )霆的(🕉)话在艺术表现(🎌)上的不足是用典故太多且想像(xiàng )之中联(💵)想和(hé )明显的暗(⏯)示都内带(🐝)很大的随手性导致(🎿)诗歌涩难(🐰)辨(💻)使一般(bān )读者(🥈)望而(➿)止步若无艾略特自己再(🗄)加的50多条注(zhù )解许多(🚒)地(🏊)方(🗳)都(💃)(dōu )无法懂得(🌌)
充当西方(😛)现代主(zhǔ(😗) )义的(de )第一(yī )个(🌆)流派后(hòu )期象征主义对(🏼)(duì(🚣) )文(💣)(wén )学的发展是有(🤤)独有(👡)贡献的它在艺术上的凭空(kō(🦍)ng )创造新开拓(tuò )所(🙆)到得的成功经(🈸)验丰(fēng )富(fù )了(🌀)诗歌的表现(xiàn )手段(duàn )增加(🎙)了诗歌的艺术感染(🏟)(rǎn )力会影响了现代主义的单独的流派象征主义作家下大(dà )力表(biǎo )现内心世界也对(duì )文学领域的拓展可是(😰)象征主义在艺(🐉)术(♊)上过分追求表现形式而(🏵)造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲(bēi )观主(🥅)义宗教神(😇)秘主义和反动倒退的社会主(zhǔ )张(🅱)则是应绝对否定(dìng )的
