• 1关于艾略特(🥎)的荒原谁能(⏸)给分析(xī )一下女巫s

1关于艾略特(🤓)的荒原谁能给分析一(yī )下(😌)女巫s

艾略(luè )特18881965原籍(jí )美国(👧)后加(jiā )入英国国籍是后期象征主义文学(📸)大的的代表都是西方现代(🍪)主(🕑)义文学最(zuì )有影(yǐng )响的(🥚)诗人和评论家(🐟)1949年(🤺)因(🙍)对当代(👣)诗歌作出的贡献(⏲)和(🍴)所起的先锋作用(😀)获诺贝尔(📆)文学奖英王劳(🌟)绩勋(🐇)章1955年(nián )获歌德奖

艾略特1909年起先发(fā )表诗歌先后出(chū(🔙) )版(🏾)社(shè(🖱) )的诗集有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒(🐖)原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(👲)(shì )艾略(🕑)(luè )特(👂)最著名的诗作之(zhī )一这首诗以象(xiàng )征主义的手法(😵)写资(zī(🎗) )产阶级上流(🌮)社会(🕧)的一(yī )个(🤧)中年人(💃)在(zài )告白途中关系(💹)错综复杂的矛盾心理故此(cǐ )来怎样表(🗽)(biǎo )达(dá )世(🕺)(shì(🔁) )纪初一部(🔉)分人对中国古代(dài )文明的幻(🔃)灭感借普鲁弗(❄)洛克(🌙)这一带象征意义的人物形象论述当时普片(🐾)未(🍝)知的精(jīng )神上的病态四个四重奏是艾略特(🧢)晚期的(♈)代(dài )表作饱含了宗教和(hé )哲学的冥想抒(🈵)发胸臆对时间的空(kōng )幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只(🤥)有禁欲赎罪才能解值(🦏)灵魂的解放这首诗被(📈)以为是(🐌)艾略特在艺术(👦)上登峰(👿)造(🔟)极之作(zuò(🌥) )长(🅿)诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌(gē )外艾略(📽)特(tè )另(lì(😋)ng )外一些诗(🤵)剧传(🤨)世最(zuì )著(🚪)名的(🎧)是(🏪)普鲁弗洛(🗺)克的情歌

艾略特是英(🕋)美新(🗝)当(📀)面(🌚)批评派的奠基人(🔥)(rén )之(🏯)一被称做中国古代文学批评大师他(🏟)早年提议的创作和批评的非个人化理论对现代文学有一种(🔘)了比较大的影响它的基(🥃)本是内容是生活与艺术肯定不能等同(🖊)它们之间(🎼)有不可逾(🚳)越(yuè )的(🐲)界限并且作家的个人感情经验(yà(📣)n )需要(yà(📜)o )当经(🦂)(jīng )过非个人化的过程(chéng )将个人的情绪(🦇)改变为宇宙性艺(👇)术性(📗)情绪才能直接(🍿)进入(💛)文(wén )学作品(pǐn )艾略(🌝)特的通常批评论蓍(shī )有四个四重奏(zòu )1921荒原(🎱)1921大(dà )教堂的(de )凶杀案(àn )1923

艾(ài )略特的(🍡)政治观(😘)宗(zōng )教(jiāo )观和(hé )文化主张是不可违(wéi )背(😇)历史潮流的他一贯主张以宗(🔽)教(🧔)为政治文(wén )化的中心实(✊)际(🏸)教(🧠)会来管理呀国家(🥇)空气传播文化最终达(🏭)到拯救西方的在现(🍷)代文明艾略(luè )特世界观的(⏩)偏颇倒致了他诗(shī(😷) )歌内容的谬误

传统与个(gè )人才能是像现代英美诗歌的里程碑是(🔣)(shì )象征主义文(🥒)(wé(🔃)n )学中最(zuì )有(♟)代表性的作(🧓)品是艾略特的(🗞)名动天下作(🗽)和影响最深远的作品(🤲)

第(dì )一章玄学派诗人(📓)将西(💄)方社会描画(🖼)为万物(wù )萧瑟生机(😽)幽冥的荒(🆑)(huāng )原起(qǐ )首几句便(🆕)透露出出诗(shī )人深(shēn )深的痛(🎁)苦(🤠)(kǔ )和无尽的的失(🏫)望和(hé )悲哀春天(🧗)此刻(😼)该大(🤰)地回暖生(🈴)机盎然而在诗人(🔛)的笔下(🕎)古代(🆚)和(🍦)现代(🈶)文(🔄)明的象征伦敦更是(shì )一(📱)片枯(😌)萎的荒(🧕)原在这(zhè )没有气(🍮)恼的栖息于之所(🐽)人不生(🥫)(shēng )不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望(wàng )眼(⛑)前(qián )的世界只(🌷)肆(sì )意横行着海一样的情欲(🍥)(yù )在这难以形容(🐪)的现(👾)实中充斥(🗯)(chì )着市(shì )侩卑下(🏪)的人欲死亡后的阴云浓(🎡)的化不开地罩在(♓)了(🏕)西(📡)方(fāng )世(📀)界的(de )上空(👄)人们在浑(hún )浑噩(🍙)噩空间中走(🏤)到死(🌈)(sǐ )亡诗人把再(zài )现(🕉)实社会诗说地狱现代人(rén )视(🏢)为(✴)还没有(♌)灵魂的(👅)幽灵(líng )

第二章批评(🐫)(píng )的功能用维吉尔(🚢)的荒原奥维(📯)德的死者(zhě )的葬仪(yí )和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描(miáo )写(🎩)(xiě )的上流社会男(🌳)女(🕗)的淫欲和罪恶与再现实(✋)低层社会卑劣(🚿)无耻的(🐠)肉体交易(yì )叠映线(xiàn )条清晰外在表现精神枯萎凋(👷)谢道(🛢)(dào )德甘愿堕落的像现代生活物别出伊(yī )尼特中翡绿眉拉(lā )被国王(wáng )铁卢欧斯轮奸击杀后变(🏩)为莺(yīng )夜(yè )典(diǎn )故的语(🎍)句自(zì )然使力(lì )地(dì )怎样表达了诗歌(gē(🎃) )深(shēn )沉的主题对弈(yì )即争(🍦)斗征着现代人的勾(gōu )心斗角(🐌)用古代的暴行(háng )和(hé )古代和现代的罪恶相比(📬)较比较艾(ài )略特认为现(🏣)代人反复(fù )重复(🕔)着古代的(de )人(rén )罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸(🥘)走肉说他们(👽)(men )是在(zài )老(🚛)鼠(⏲)狗窝里(👢)在那里死人连自己(🌹)的骨头都丢(🧡)(diū )得凶光(guāng )

第(👬)三章变形记(⌚)态度伦敦(🚿)这现代荒(huāng )原上俗(🚁)不可(🔘)耐(nài )肮脏罪恶的生活圣洁的(🏻)教堂(⤴)赞(🛐)(zàn )歌中世(👏)界重复(fù(🥙) )着铁卢的(de )兽(🚵)(shòu )行(🐆)刺眼的月光下母(🏅)女登俩(😽)干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急(🈲)驰(👴)精神(shé(✈)n )空虚(🔩)的青(💽)年男女在苟合中被打(✡)发光阴人们寻欢作(zuò )乐后留下的浊物漂浮在昔日(🏑)诗意盎然(🤩)的泰晤土(tǔ )河(hé )在(zài )诗人(rén )看样子(📶)(zǐ )情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了(😗)大(dà )自(🥣)然导致(💛)了(🎀)这种化为(🙍)灰烬和无踪(⛱)联(lián )结在(🐥)一(yī )起(🌅)的现实(💣)他向(xiàng )佛陀强烈呼吁(🌦)要让焚尽物(wù )的火(huǒ )来扫尽情欲拯救(jiù )人类烧啊烧(🚚)(shāo )啊(🌏)烧(🔖)啊烧啊主啊你把(👹)我拯拔出(🍗)来(🐧)主(🕵)啊你拯拔烧(🐈)啊

第四(😯)章安(ān )东(dōng )尼与克里(👬)奥佩特拉通共只能(🕷)10行行行都是含(📛)(hán )义深刻(🐉)(kè )的象征(🚒)有人(🌒)说它(😷)象(🗯)征的(🐘)内容抵得过(🖍)但丁的一部变形记(📳)人在(zài )欲海中已(yǐ )经死去已经死去后彻底忘掉(📤)生前的(😷)一切让他静(🍧)静的(📯)望着在死亡后(hòu )的欲海中学会反思艾略(🌕)特笔下(xià )的海应是(shì )情欲的(🦈)象征它(🥧)夺(duó )回来人(rén )的生(🗳)命又(yòu )是炼狱它(🚃)让人认清自(zì )己生前的罪(🦋)恶事(🍜)实上艾略特是要现代(🤳)人去正视(🎚)自己(👹)的罪(😚)恶(📆)浆洗衣(✊)物自(🛒)己的(🍈)(de )灵魂

第五章火诫原先返回(huí(🃏) )到(🤥)欧洲是(👭)一片干旱的荒原这(🚽)一(👴)(yī )主题诗的(🥒)(de )起(qǐ )首用耶稣被钉(🔦)入(rù )在十字架上来象(🥧)(xià(🗾)ng )征(zhēng )信仰理想崇(🚆)高的精神追(🤤)求(qiú )在欧洲(zhōu )大地(dì(👗) )上消失了诗人认为从(😝)此欧(ōu )洲便成(🍻)了一片(🈴)可怖(⛵)的荒原人(👰)们(🎇)渴求着保住(zhù )小命的水(😖)盼着救世主(zhǔ )的(de )出(chū )现热(👑)切盼(pàn )望世界的复苏(🥑)灵魂的(de )再造他用水里的(de )死亡的典故写了耶稣复活后(🕌)(hò(🕯)u )的(de )身影然而基督不曾重临却听(🎧)到了惊天(tiā(💚)n )动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革(gé )命纳入人类的一场灾(zāi )难到(😽)最后诗(🦀)人借雷霆的(🙈)话(huà )告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那(🆔)样大地(🕚)(dì )才(🤕)会复苏人们才分远(yuǎn )离了(le )不死不活的处(chù )境我得到(dào )紫钻(📚)的宁(🌹)静(🛴)

枯死的荒原俗(Ⓜ)不可耐丑恶虽生犹死的(de )人们复活一次的(de )希望才是一(yī )条主线(🎳)刺(cì )穿了全(🗾)诗阴(📬)寒(hán )朦胧(🍵)的(de )画(👜)面(🤩)深(shēn )沉地态(📊)度了(📦)人欲横渡精神(🌛)堕(😞)落道德沦(⌚)丧生活卑(bēi )鄙(📲)龌龊委(wěi )琐丑(chǒu )恶(è )黑暗地的西方社会的其(♌)实面貌去(qù )传(🧥)达(🛎)出第一次世界大战后西(☕)方(🥀)(fāng )人对世界(🛸)对(🔱)现(🌴)实的厌恶普遍(biàn )的(🗒)失望(🌄)情绪和幻(🐎)灭感态度(dù(👄) )了(✡)(le )一代(😗)人(👤)的精神(🥩)病(😮)态和精神危(🎓)机最终(zhōng )达到否定(🎵)了古代(dài )和现代西方文明同时诗歌把(bǎ )西方社会(🐐)的堕落归之于人的(👨)原(🆑)罪把可以恢复宗教精神当作拯救(🐷)(jiù )他们西方世界拯(zhěng )救(🎾)自(🚏)己(jǐ(🚣) )现代人的灵(🕧)丹妙(mià(🔟)o )药上级主管部(bù )门出艾略特思想(xiǎng )上的古板守旧和反革(🎬)命

炼狱在艺术上(shàng )的(de )成就远远超过(🗨)中国(guó(🏉) )古(gǔ(🌺) )代(🧕)(dài )派的别的(📨)诗作是一首具(💓)备借鉴吸收价(jià )值(🎯)值得认出来认(rè(🍉)n )真分析(🚥)研究(🥖)的(💘)杰作(🙀)这首抒情(🐜)长诗(🙈)风格多样(🌅)表(💽)现(🥗)手法(fǎ )不拘一格柔和了(🛸)象(🕰)(xiàng )征主义(🈳)意(🌻)象(📶)(xià(🏺)ng )主义和玄学派的一些特(tè )点诗中(zhōng )陈述(shù )与咏叹抒情与讽(😸)刺描绘出与警(🙍)句神圣(🚐)庄严精(👺)致典雅(yǎ )的诗(shī )句滑(huá )稽可笑(xiào )可哂(🐍)的市井俗语相互(🏮)纠缠(🎩)穿(chuā(💬)n )插(😈)为(wéi )五彩缤(🏽)纷(⛎)的景象(⛏)大量的典(🍎)故作者摘录(🛶)36个(gè )作家56部作品和6种(zhǒng )外文比喻(yù )委婉的表达联想(xiǎng )对应等象(xiàng )征主义手(🎂)法及(jí )意象叠加(jiā(📬) )过时空交错等现代诗(shī )歌表现(📫)手段诗人(😪)为了(✴)纯熟他甚至(🥡)(zhì )直说按结(jié )构了喻(⏱)示(shì )里套(🍂)象征神话里面套神话神话和现(🗻)实缠(chá(📚)n )绕历史与现(📆)实(🌲)杂柔疏与密融(róng )汇的手(🌸)法也(🛰)让诗歌垂直距离的(de )抽象化哲理(lǐ(⬆) )化有(🏆)机地统一(yī )起(👔)来(🛬)极(jí )大地十分丰富了(🛄)诗歌的表现手段(💤)拓宽思维了诗歌的思想内容雷(léi )霆(👬)的话在艺术表现上(🗝)的不(🔟)足(💵)是(shì )用典故太(📘)多且想像之中联(lián )想和明显的暗(💑)(àn )示都内(🕟)带很大的随(😇)手性导(dǎo )致诗歌涩难辨使(📸)一般(🚠)读者望(🍬)而(🕖)止步若无艾略特自己再加(Ⓜ)(jiā(🔐) )的50多条注解(🍄)许多地方都(dōu )无法(fǎ )懂得(😲)

充当(dāng )西方现代(♉)主(⚫)义的第一个流派后期象(🎻)征主义对文学的发展是有独有贡献(👚)的它在艺术(shù )上(shàng )的(🏭)凭空创造(🔁)新开(🙊)拓所到得的成功经验丰富了诗歌(⭐)的表现(xià(🛃)n )手(🔹)段增加了(🏮)诗歌(🔼)的艺术感染(🗒)力会影响(xiǎng )了现代主义的单独的(㊙)流(liú )派象征主义作家(💾)下(💔)大力表现(xiàn )内心(🌆)(xīn )世界也(🐕)对(⬛)文学领域的拓(💱)展(🌭)可是(🙁)象(🤦)征主义在艺术上过(guò )分追求(🚞)表现(🌿)形式(🚄)而造成的神(😫)秘莫测晦涩与内容(róng )上表现(📭)出(chū(😐) )去的悲(bēi )观主义宗教神秘主(👼)义(🏊)和反(🌆)动倒退(🐪)的社会主张则是应绝对否(♈)定的