• 1关于艾(🎅)略特的荒原谁能给(gěi )分析一下女巫s

1关于艾略(🌁)特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特(👳)18881965原籍美(měi )国后加(🤷)入英(⤴)国国籍是(🛎)后期象征主(🏣)(zhǔ )义文学(xué )大的(㊙)的代(🐟)表都是(shì )西方(fāng )现代主义文学最(📈)(zuì )有影响的诗人和评论(🥏)家1949年因对(duì )当代诗(🍄)歌作出的(🕥)贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学(xué(💾) )奖英王劳绩(🆔)勋(🏓)章(🌪)1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后(🚃)出版社的(de )诗集(jí )有(yǒu )荒原19091925荒原(🐌)19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年(🦔)的诗集是艾略特最著名(🐭)(míng )的诗(🌙)作之一(🎳)这首诗以象征主义的手法(fǎ )写(🧖)资产(🌕)(chǎn )阶级(🙈)(jí )上流社会(🏄)的(⏺)一个中(🌮)年人在(🌬)告白途中关系错综(zōng )复杂的矛盾心理故此来怎(zěn )样表达世(shì )纪初一(⏯)(yī(🎦) )部(😩)分(💠)人对(😎)中国(guó )古代(🗨)(dài )文明的幻灭感借(🗜)普鲁弗洛克这(zhè )一带象征意义的人物(♌)形象论(🔖)述(⏯)当时普片(🏽)未(📊)知的精神上的病态四(🆓)个四重奏(🎍)是(🐙)艾略特(tè )晚期的代表作饱含(🎃)了宗教和哲(zhé(👹) )学的冥(😂)想抒发胸(🐕)臆对(duì )时间的空幻感和幻灭(🐿)(miè(🏁) )感夸耀(yào )基督教的(de )宗教原罪(♿)(zuì )说大(🦄)力(lì )鼓吹只有(🕤)禁欲赎(🙉)罪才(🍆)能解值灵(líng )魂(hú(😠)n )的(🔲)解(💹)放这(🗒)首诗被(🐖)以(😴)为(wéi )是(❕)艾(ài )略特在(zà(👭)i )艺术上登峰(fēng )造(📆)极(🎗)之作长诗诗集1922是艾略特的代表(🤧)作(👂)除诗歌外艾略(luè )特(tè )另外一些(🍅)诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾(ài )略特是(🚧)英(yī(🍻)ng )美新(xīn )当面批评派的奠基人之一被称做中国(guó )古代(👃)文学批评(💬)大师他早年提(🎧)议的创作和(hé )批评的(de )非个(gè )人化理论对现代文学有一(yī )种了(🎰)比较大(dà )的(🤰)影(🈶)响它的基本(běn )是内(🥈)容是生活与(❎)艺(yì )术肯定不(🐦)能等同它们(men )之间有(😢)不(🦀)可逾(🚲)越的界限并且作家的(de )个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的(🔊)情绪改变为(🐕)宇宙性艺术(shù )性情(🔷)绪(🎟)才能直接进(🈹)入文(🛰)学作品(🐒)艾略特的(de )通常批评论蓍有四个四重(➿)奏1921荒原1921大(dà )教(🐪)堂的凶(♉)杀案1923

艾略(luè(📎) )特(😾)的(de )政治(🕹)观宗教观和文化(huà(🔞) )主张是不可(🧔)违背历(💦)史潮(🥔)流的他一贯主张以宗教(😤)为政治文化的中心实际(jì(🐊) )教会(🛹)来管理呀国(guó )家空气传(🏜)播(bō )文(🌇)化最终达(👗)到拯救西方的在现代(dài )文明艾略(🌷)特世界观的(de )偏(🍾)颇倒致了(🔚)他诗歌内容(róng )的谬(miù )误

传统(🕺)(tǒng )与个人才能是像现代英美诗歌的里程(🚑)碑是象(✖)征(zhēng )主义文学(🧦)中最有代表(〽)(biǎo )性的作(📥)品(🍰)是艾(à(🕌)i )略特的名动天下作(zuò )和影(yǐ(🕰)ng )响最深远的(⤴)作(zuò )品

第(🙇)一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟(sè )生(🎦)机幽冥的(🎧)荒原起首(🐺)几句便透露出出诗人(rén )深(shē(🕉)n )深的痛苦和无尽的的(de )失(💺)(shī )望和(hé )悲哀春天此刻该大(📞)地回(🕢)暖生机盎然而(ér )在诗人的笔下古代(🗺)和现代文明的象征伦敦更是(shì )一片枯萎的(👱)荒原在这没有(♍)(yǒu )气恼的栖息于之所人不生不死(🏣)虽生(🚴)犹死心中(zhōng )只有虚幻和(🍝)绝望(wàng )眼前(♿)的世界只肆意(yì )横行着海(🗄)一样的情欲在这难以(🏭)形容(róng )的现实(⏸)中充斥(👁)着市(shì )侩(kuài )卑(📅)下的(🐚)人欲死(sǐ(🌝) )亡后的阴(⛪)(yīn )云浓(💠)的(de )化(🕌)不开地罩在了西方世(🚈)界(🛥)的上空人们(🏫)(men )在浑浑噩噩空间(🔫)中走(zǒu )到(🐃)(dào )死亡(🧥)诗(📤)(shī )人(ré(🌙)n )把再现实(👌)社(shè(🔈) )会诗说(💌)地狱(yù(🌦) )现(xiàn )代人(❇)视为(wé(📳)i )还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功(⚫)能用维吉尔的荒原奥维德的(🤶)死者的葬仪和莎(👟)士比(😒)亚的(💋)对弈这(💒)些个(gè )作品中直接描(🤽)写的上(⛅)流社会(🍋)男女(nǚ )的淫欲(yù )和(🌁)罪恶与再现实低层社会卑劣无耻(chǐ )的肉体交易叠映线条清晰外在(🌷)表现精(🕴)神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特(🌋)中翡绿(lǜ(🦂) )眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀(shā )后变为莺(♍)夜(😵)典故的语句自然使力地怎(📊)样(🌲)表(〰)达了诗歌深(⚫)沉的主(🖍)题对弈即争斗征着(zhe )现代人的勾心斗角用古代的(👹)暴行和古代(🏆)和现(xiàn )代的(🐠)罪恶(è )相比较比(bǐ(💮) )较艾(ài )略(🥀)特认为现代人(ré(🎸)n )反复重(chó(🗝)ng )复着古代(🎨)的人(ré(🌯)n )罪恶世(🐛)界贪恋兽欲人(🛵)们成了毫无人性的行尸走肉(ròu )说他们(🍭)是(🤴)在老鼠狗窝里在(🌔)那里死(📰)人连(lián )自己的骨头都丢得(dé )凶(🍁)光

第三章变形记态度伦敦这现代荒(huāng )原上俗不(bú(🔯) )可耐肮脏(zāng )罪恶的生活圣洁(jié )的教堂赞(🤛)歌中世界重复着(zhe )铁卢的兽行刺眼的月光(🎟)下母女登俩干着(zhe )卖(⛑)淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急(👐)驰(🌚)精神(🔂)空虚的青年男女在苟合(🍝)中被打(dǎ )发(🎈)光阴人们(men )寻(xún )欢作乐后(🆚)留下(💋)的浊物漂浮(🔈)在昔(😁)日诗意(yì(🌳) )盎(👲)然的泰晤土河在诗(shī )人看(⛅)(kàn )样子情欲之火毁灭了人性(xì(🌰)ng )也瞬(shùn )间毁灭了大(💠)自然导致了这种化为灰烬和无踪联结(🕶)在一起的现(🔞)实他向佛陀强烈呼(🦔)吁要(yào )让焚(🕐)尽(🍗)(jìn )物的(de )火(🥄)来扫尽情欲拯救(😘)人类烧(🎓)啊烧啊(🎽)(ā )烧啊烧(🥕)啊主啊你把我拯拔(🥐)出来主啊你拯拔烧(🙍)啊

第四(sì )章安东尼与克里奥(🚂)佩特(🏒)拉通(♿)(tōng )共只能10行行行都是含义(💕)深(🎢)刻的象征有(yǒu )人说它象征(🍞)的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海(🎼)中(zhōng )已经(jī(🚮)ng )死去已经死(sǐ )去(qù(🌀) )后彻底忘掉(diào )生(🗃)前的一(🐛)切让(🌟)他(tā )静静的望着在死亡后的(🖖)欲海(🎡)中学会反(fǎn )思艾(🏥)(ài )略特(tè(🎧) )笔(🏯)下(✍)的海应是情欲的象征它(🔇)(tā(❓) )夺(➗)回(🐣)来人的生命又(yòu )是炼(liàn )狱它让人认(💈)清自(💽)己生前的罪(✂)(zuì )恶事实上艾(🙉)略特是要现(🗻)代人去正视自己的(de )罪恶浆洗衣(🏌)(yī )物自己(🛬)(jǐ )的灵魂

第五(wǔ(⏪) )章火诫原先返回到欧(🌋)洲(zhōu )是一片干旱的荒原这一(📦)主题(🕴)诗(🐛)的起首用耶稣(sū(🐙) )被钉入在十(🚽)字(⚫)(zì(😛) )架上来象征信仰理想崇高的精神(shén )追求在欧(🐸)(ōu )洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的(🥙)荒原(🙄)人们渴(🎀)求着保住小命(🗂)的水盼着救世主的(📝)出现热切盼望世界的复苏灵(🙏)魂的再造他用(yòng )水里的死亡(👱)的典故写了耶(🐷)稣复活后的身影然(rá(🕌)n )而基督不(bú )曾重临(lín )却听到了惊(〽)天(tiān )动地(👚)的声(shēng )巨响革(gé )命的象(xiàng )征(🔢)艾(🎎)略特把社会主(zhǔ )义革(🎎)命纳入(💴)人类的一(💫)场灾难到(dà(🎎)o )最后诗(🕐)人借雷霆的(🦃)话告诫人们(men )要(🦍)施舍可(😛)怜同情克(kè(🛋) )制皈(⏳)依佛教宗教那样(yàng )大地(dì )才会(huì )复苏人们才分(fèn )远离了不死不活的(🔽)处境我得到紫钻的(🏃)(de )宁(níng )静

枯死(🥜)的荒原俗不可(kě )耐丑恶虽生犹死的人(🏠)们复(🎊)活(🧚)一(🧐)次的(🛍)希望才是(shì )一条(🏫)主线刺穿了全(quán )诗阴寒朦胧的画面(miàn )深沉地态度了(le )人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌(wò )龊(🥓)委琐丑恶黑暗地的(🥂)西方社会的其(qí )实(😂)面(♌)貌去传达(dá )出第一次世界(jiè )大战后西方人对世界(jiè )对现实的厌恶普(pǔ )遍(biàn )的失(📖)望情绪和幻灭(😈)感(🏂)态(🌟)度了一代人(🦗)的(de )精神病态(🤘)和精神(shén )危(🌬)机(🚑)最终(zhō(🌒)ng )达(🌷)到否定了古代和现代西(🈹)方文(wén )明同时诗(🤔)歌把西方社(🍴)会的(😝)堕(〰)落(⛳)归之于人的(😐)原罪把可以恢(huī(🎅) )复宗(🍫)教(📁)(jiāo )精神(📯)当(🐆)作(🐇)拯救他们西方世界(😺)拯救自己现代人(🎫)的(de )灵丹妙药上(🐞)级(jí )主(🈂)管部(⏯)门出(🕺)艾略特思(sī )想上的古板守(🔜)旧和反革(🙀)命

炼(🏠)狱在艺术上(shàng )的成就远远超过中国(👫)古代(👂)派(😡)的别的诗作是一首具备借(jiè )鉴吸(📓)收(shōu )价值值得认出来(😌)认真(zhēn )分析研究(🥅)的(🐉)杰作这(🦈)首(shǒu )抒情长诗风(🥕)格多样表现(xiàn )手法不拘一格柔(🎷)和(💃)了象(🎒)征(🤞)主义(yì )意象主义和玄学(🎲)派(🍔)的一些特(tè )点诗中陈述与(🚜)咏叹(tàn )抒情与讽刺(🥖)描绘出与警句神圣庄(🕊)严(🤸)精致典雅的诗句滑稽(🐉)可笑可哂(shěn )的(🎚)市井俗语相互(hù )纠(🐮)缠穿插为五彩缤纷的景象大量(liàng )的典故(gù )作(🐘)者摘录36个作家56部(bù )作品和6种外文比(🔉)喻委婉的(🕕)表(biǎo )达联想对应等象(🍤)征主义手法(🍵)(fǎ )及意象(🖍)叠加过(🌆)时(👏)空交错等(děng )现(🐾)代诗歌表(📽)(biǎo )现手段诗人为(wéi )了(🌦)纯(chún )熟(shú )他(tā )甚(🤳)至直说(🏐)(shuō )按结构了(le )喻示里套象征神话里(🏿)面(💇)套神话神话和现实缠(🎼)绕历史与现实杂柔(📤)疏与密融汇的(🎲)手法也让诗歌垂直距(jù )离的(de )抽象化(huà )哲理化有机地统一起来极大地十分丰富(fù )了(✡)诗歌的表现手段拓宽思(sī )维了诗歌的思想内容雷(😘)霆的话(⛽)在艺术表现上的不足是用典故太多且想像(👸)之中联想和(🎒)明显的暗(🔵)示都内带很大的随手性导致诗歌涩难(🏀)辨(biàn )使一般(bān )读(dú )者(zhě(📨) )望而止步(👬)若无艾略(luè )特自(zì )己再加的50多条注解许(xǔ )多(duō )地(🥣)方都(dōu )无法懂(🛃)得

充(🏭)当西(xī(🏝) )方现代主义的第一(yī )个(😱)流派后期(😨)象征主(🍍)义(yì )对(duì )文学的发展(❤)(zhǎn )是有独有贡献的(🐧)它在艺术(shù )上的凭空创造新开拓所到得(🐸)的成功(💾)经验丰(fēng )富了诗(🏡)(shī(🚼) )歌(😊)的表现手段增加(🤗)了诗歌(gē(🐻) )的艺(🥌)术(🖲)感染力会影响(💉)了(⌛)现代主义的单独的流派象征(zhēng )主(🚯)义(🕣)(yì(😶) )作(zuò )家下大力(🍡)(lì )表现内心(🍷)世(📙)界也(yě )对文学领域的拓展可是(📲)象征主(🎽)义在艺术(shù )上过分追求表现(xià(🌀)n )形(🐛)式(🤽)而(📢)造(zào )成的(😽)神(shén )秘(🧕)莫测晦涩与内容上(shàng )表现出去的悲观(🤡)主(🙅)义宗(🛌)教(jiāo )神秘主义(yì(🐡) )和反(🗾)动倒退的社会主张则是应(yīng )绝对否定的