• 1关于艾略特(tè )的荒(🕷)原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁(shuí )能(néng )给分(fèn )析一(🕠)(yī )下女(nǚ )巫s

艾略(🤐)特18881965原籍美(měi )国后加入英国国(🚳)籍是后期象征主(🌺)义(yì )文学大的的(📖)(de )代表都是西方现代主义(✔)文学最有(yǒu )影响(👘)的诗人和评论家1949年因对当(🦂)代诗歌作出的贡献和(hé )所起的先锋(🌊)作用(yòng )获诺贝尔文学奖英(🦀)王(wáng )劳绩(🏤)勋(xūn )章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发(🤷)表诗歌先后出版(🎽)社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(huā(📈)ng )原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年(💼)的诗(👜)集是艾略特最著名(🙍)的(🈳)诗作之一(♉)这首诗以象征主(zhǔ )义(yì(💪) )的手(shǒu )法写资(🎓)产阶级上流(⤴)社(shè )会的一(👜)个中年人(📰)在告白途中关系(xì )错综(zōng )复杂的矛盾心理故(🖱)此来怎(zěn )样(🕕)表达世(🏣)(shì )纪初一部分人(rén )对中国古代文明的幻灭感借(👬)普鲁弗(fú )洛克这一带(dài )象征意义的人(rén )物形象论述(shù )当时普片(🤜)未知的精神(👂)上的(de )病态四(👔)个四(sì )重(chóng )奏(zòu )是(🚯)艾略(🐌)特晚期(Ⓜ)的(🕗)代表(➕)作饱含了宗教和(🤟)哲学的(🍏)冥想(🔆)抒(💗)发(📣)胸(🈸)臆对时间的空幻(💴)(huàn )感和幻灭感夸(🎖)耀(🔁)基督教的宗(zōng )教(🛏)原(yuán )罪(😟)说大力(🕗)鼓吹只有禁欲赎(🗂)罪才能解值灵魂的解放这首(🏜)诗被以(yǐ )为是艾略特(🎦)在(zà(🤪)i )艺术上(shàng )登峰(〰)造极之(🐖)作(👓)长诗诗集1922是(shì )艾略特的代表作除诗歌外艾略特(🚪)(tè )另外一(yī )些诗剧传世最(🚫)著名(míng )的是普鲁弗洛克的情(👗)歌

艾略特(tè )是英(yīng )美(mě(😕)i )新当(dāng )面批评派的奠(⏲)基人之(😜)一被(🚡)称做中国(🕛)古代文学批(🏚)评大(🔭)师他早年提议的创作(zuò )和批评(🈴)的非个(gè )人化理论对现代文(wé(🚈)n )学有一种了比较大(dà )的影响(🍨)它的(⛱)基本(běn )是内容是(😋)生活(huó )与艺术(👨)肯(kěn )定不能(🏿)等同(🌭)它们之(zhī(☔) )间(jiā(🐂)n )有不可逾越的界限并(🍛)且作家的个人感(🀄)情经验需要当经(jīng )过非个人(🍟)化的过程将(👋)个人的情绪改变(📈)为(wéi )宇宙性(xìng )艺术性情绪才能直接进入(🌲)文学作品(pǐ(📍)n )艾略特的通(tōng )常批评(píng )论(🐲)蓍有四个(🌂)(gè )四重奏1921荒(🎐)原(🌬)1921大教堂的凶杀案(📌)1923

艾(ài )略(luè )特的政治观宗教观和文化主张是不可违背(👬)(bèi )历史潮流(😄)的(🛹)(de )他一贯主张以宗教为政治文化的中心(xīn )实际教会来管理呀国家(jiā(🍆) )空气传播文化(🥫)最终(zhōng )达(🌘)到拯(zhěng )救西方(fāng )的(de )在现代文明艾略特世界观的偏颇(pō )倒致(👅)了(le )他(tā )诗歌内容(🧔)的(🗡)谬误

传统与个人才能是像现(🐬)代英美诗歌的里程(👿)碑是象征主义文(wén )学中最有代表(🐴)性的作(zuò )品是艾(ài )略特的名动天下作和影响(🙇)(xiǎng )最(🏢)深远的作品

第一章玄学派诗人将西方(fāng )社会描画为万(wàn )物萧瑟(🚗)生(⭐)机幽冥的(de )荒原起首几句便透露出出诗人深深(🙊)的痛苦和无(💎)尽的的失(shī )望和悲哀(❣)春(📝)天(tiān )此刻该大地回暖生(💋)机盎(💲)(à(🥅)ng )然而(🕐)在诗人(🎇)的笔下古(gǔ )代和现代文明的象征伦(🥦)敦更是一片枯萎(wěi )的荒原在(zài )这没有(yǒu )气恼的栖息于之所人不生不(🕍)死虽生(shēng )犹死心(🛎)中只(zhī(😄) )有虚幻(huà(📲)n )和绝望眼前的世界(jiè )只肆意(yì )横行着海一样的(de )情欲(📯)在这难以形容的现实中充斥着市(🧕)侩卑下的人欲死(🖌)亡后的阴云(🐀)浓的化(♌)不开(💩)地(💩)罩在了西方世界的(🐒)上空人们在(zài )浑(🐖)浑噩(🎺)噩空(➰)间中走(♉)到死亡诗人把(📭)(bǎ )再现实社会(🔩)诗说(😎)地狱(🥢)现(💼)代人(rén )视为还没有灵魂(hún )的(🎇)幽(🏩)灵

第二章批评的功(gōng )能用维吉尔的荒原(👮)奥维德的死者的葬仪和(👿)莎(shā )士比亚(yà )的(de )对(🥂)弈这些个(⛳)作品中直接(📇)描(🍇)写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线(xiàn )条清(😜)(qīng )晰(🦍)外在(💟)表现(⏹)(xià(🏛)n )精神枯萎(🌅)凋(🗄)谢(xiè )道德甘(gān )愿堕落(🧛)的(🚀)像(👓)现(⛳)代生(shēng )活(huó(🕥) )物别出(🗓)伊尼特中翡(fěi )绿眉(méi )拉(⬆)被国(guó )王铁卢(lú )欧斯轮奸(🥤)击杀后变(biàn )为莺(🚱)夜典故的(de )语句自(📛)然(rán )使力地怎样表达了诗歌(gē )深沉的主题(🌖)对弈(yì(🚶) )即争斗征着(🏢)现代人的(⏱)勾心(👉)斗(🧞)角用古代(🤴)的暴行和古代和现代的(❣)罪恶(è )相比(bǐ )较比较艾(ài )略特认(rèn )为现代人(🚝)反复重(🗞)复着古(gǔ )代的(🙂)人罪(zuì )恶世(😵)界(🐖)贪恋兽欲人们成了(🛸)毫无人性(🕥)的行(🔦)(háng )尸(🥞)走肉说他们是在老(lǎo )鼠狗窝里在(zài )那里死(sǐ )人连自己的骨头都丢(diū )得凶(🕴)光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上(🏎)俗不可耐肮脏罪(zuì )恶的(⚾)生活圣洁的(🏧)教堂(🎡)赞歌中世界重复(🤰)着(🏷)铁卢(lú )的兽行刺眼的月光(😖)下母女登俩干着卖淫行径(⛎)昏黄的浓雾中商人(♌)为金钱而急(jí )驰精(🗜)神(shén )空虚的(🆓)青(🗼)年男女在(zài )苟合中被打发光(⚾)阴人们寻欢作乐后留(liú )下的(de )浊物漂(piāo )浮在(⤴)昔日诗意盎然(rán )的泰晤土河在诗人看样(🔯)子情欲之火(huǒ )毁灭(miè(📷) )了人性也瞬间毁灭了大自(⛺)然导致了这种化为灰烬(♏)和无踪(🐻)联结(jié )在(zài )一起的现实(shí )他(🥐)向(🎾)佛陀强烈(🆎)呼吁要(yào )让(🥞)(ràng )焚(❕)尽(⭐)物的火来扫尽情(qíng )欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊(ā )主啊你把我拯拔出(💲)来主啊你拯拔(🔥)烧啊

第四章安(ān )东(🕥)尼与克里(lǐ )奥佩特(💚)拉通共只能(🐦)10行行行都是含义深刻的象征有人说它象征的(🐓)(de )内容抵得(🛫)过(🚒)但丁的一部变形记人(👶)在欲海中已经死去已经死去后(🍂)彻底忘掉生前的一切让他(tā )静静的望着在(🙀)死亡后的欲海(🥞)中(🍪)学会反思(sī )艾略特笔下(🌯)(xià )的海应是(👅)情(qíng )欲(yù )的象(🕘)征(🛏)(zhēng )它(tā )夺回来人的生(shēng )命(📙)又是炼(💁)狱它让人认(♊)(rèn )清自己(🚚)生前的罪恶事(🐱)实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章(zhā(🐃)ng )火诫原先返(🐚)回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的(🤦)起(🚻)首用耶稣(🐊)被钉入(🌏)(rù )在十(🚌)字(📲)架(🌹)上来象征信仰(🔀)理(💎)想崇高的精(🔏)神追求在欧洲(zhōu )大(🚎)地上消失了诗(shī )人(🤰)认(rè(🐰)n )为从(😊)此欧(🎾)洲便成了(🔟)一片可怖的荒原人们渴求着保住(👟)小命(🌹)(mìng )的水盼(pàn )着救世(shì )主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水(💚)里(lǐ )的死亡的典故写了耶稣复活(huó )后的身影(yǐng )然而基督(🤤)不(bú )曾重临却听到了(🍸)(le )惊天动(🚘)(dòng )地(🕢)的声巨响革命的象征艾略特把社会主(🥔)义革命纳入人类的一场灾(🌞)难(📛)到最后诗人(rén )借(🕉)(jiè )雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克(🖤)(kè(🐒) )制皈依佛(fó )教宗教(🛄)那样大地才会复苏(🏳)人们才分远离(lí )了不死(sǐ )不(⛲)(bú )活的处境(jìng )我得(🥞)到(💀)紫(🦒)钻的(🏸)宁静

枯死的(de )荒原俗不可耐丑恶虽生(🧛)犹(📔)死的人们复(🐁)活一次的希望才(🌏)(cái )是(shì )一条(🥛)主(zhǔ )线刺穿了全(🅱)诗阴(yī(🖌)n )寒朦胧的画面(🌱)深(💐)沉地态(tài )度(dù )了人(🏮)欲横(⛲)渡精神(shén )堕落(luò )道德沦丧生(🐃)活(😫)卑鄙龌(🧘)(wò )龊委(😀)琐丑恶黑暗地的西(🔬)方社会的其实面貌(mào )去传(🔋)达出第一(yī )次世界大战后西方人对世界(🎿)对(duì )现(⛳)实的(🛢)厌恶普(🦍)遍的失望情绪(🔏)和幻(🐼)灭感(🎣)态(🏷)(tài )度了一代人的(🐅)精神(👦)病态和精(📪)神(shén )危机(💶)最(zuì )终达到否定(dìng )了(le )古代和现代西方(fāng )文(wén )明(🌊)同时诗(🔘)歌把西(xī(🏉) )方社(shè )会(🈶)的堕落归之于人的(😦)原罪把可以(yǐ )恢复宗教精神当作拯救他们西(🌿)方世界拯救自己现(xiàn )代人(🍯)的灵(🦕)丹妙药(yào )上(😕)级(jí )主管部门(mén )出艾略(🕌)(luè )特思想上的古(🔬)板守旧和反(fǎn )革命

炼狱(🤶)在艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是(shì )一首具备借(💧)鉴吸收(🛅)价值值得认出来认真分析研究的(🗑)杰(📪)作这首抒(🍷)情(qíng )长诗风格多(🏨)样表现手法不(bú(😦) )拘一格柔和了象征主义(🎺)意象主义和玄(😿)学派的一些(xiē(🗄) )特点诗中陈述(🙎)(shù )与咏叹抒情(🍈)与(yǔ )讽(😢)刺描绘出与警(💣)(jǐng )句(🍚)神圣庄(🚋)严精致典雅(💇)的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相(xiàng )互(😘)纠缠穿插为五(🐁)彩缤(🍟)纷的景象大(🚪)量(🤙)的典故作者(zhě )摘录36个作(zuò )家56部(🤧)作品和6种外文比喻委婉的表(🍻)(biǎo )达联(🤠)想对应等象(🎿)征主义手(🎰)法及意象叠加过时空交(jiāo )错等现代诗歌表现手段(📄)诗人(rén )为(📎)了(🍓)纯熟(🔼)他甚至直(⏹)说按结构了(🖕)喻示里(🏞)套象征神(📡)(shén )话里(🧖)面套神话(huà )神话和现实缠绕历(🕢)史与(⤵)现实杂柔疏与密融汇的手(♈)法也让诗歌(gē )垂直距离的抽(🏯)象(📗)(xià(🚓)ng )化哲(zhé )理化有机地统一起(🥛)(qǐ )来极大地十(⛳)分丰富了诗歌的表现手(⏪)段拓宽思维(🛄)了诗歌的思想(😨)内(nèi )容雷霆的话在艺术表(⛹)现上的不(bú(⏪) )足是(♊)用典故(gù )太(tài )多且想像(xià(🗑)ng )之中(🔹)联(lián )想和(hé )明显(💏)的暗示都内带很(hě(🎴)n )大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望(🕳)而止步(bù )若无(🥪)艾略(luè )特自己再(zài )加的(🧙)50多条注解(🌲)许多地(dì(🎰) )方(📜)都无法懂得

充当西方现代(dà(🔺)i )主义的第一(yī )个流派后期象征主义对文学的(🚽)发展是有独(🦗)有贡(gòng )献的(🛹)它在艺术上的凭空(♎)创造新(🦔)开拓所到得的(🔷)成功经验丰(🛏)富了诗歌(🤗)的表(biǎ(🍪)o )现手段(🏢)增加(🔧)了诗(🐬)歌的艺(🤪)术感染力会影响了现代主(✉)义(🖐)的单独的流派(🎪)象(🛹)征主义作家下大力表现内(㊙)心世界也对(👹)文学领域的拓展可是象(🔞)征主义(🌯)(yì )在艺术上(🔝)过分(🗣)(fèn )追求表(biǎo )现(xiàn )形式而造(🚰)成的神秘莫(🐩)测晦涩与内(nèi )容上(shàng )表现出去(🌱)的悲观主义宗(zōng )教神秘主义和反(fǎ(🍮)n )动倒退的社会主张则(🖨)是应绝对(🕌)否定(♑)的(🌍)